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詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·葛藟
葛藟
朝代：先秦
原文：
綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧!
綿綿葛爰，在河之藟。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有!
綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞!
簡介：
《葛藟》是一首真正的流浪的歌，抒寫了流離在外的遭遇和憂傷。就常理而言，流浪遭遇的苦難多種多樣，難以盡言，然而詩人卻只選擇了得不到父母兄弟關(guān)懷的側(cè)面，應(yīng)該說是抓住了根本，流浪的苦難最根本的正在于失去了親情，所以又以葛藟起興，正在于申言這種從傷懷與渴望的連綿不斷，悠長不盡。
注釋：
終：既，
遠：音院，遠離
兄弟：代指家人。
謂：呼喊，
顧：關(guān)心、照顧。
涘：音四，水邊。
有：同“友”，親近。
漘：音純，河岸
昆：兄
聞：同“問”，問候。
譯文：
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河灣旁。
兄弟骨肉已離散，叫人爹爹心悲涼。
叫人爹爹心悲涼，他也哪里會賞光。
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河岸旁。
兄弟骨肉已離散，叫人媽媽心悲涼。
叫人媽媽心悲涼，她也哪里會幫忙。
葛藤纏繞綿綿長，在那大河河灘旁。
兄弟骨肉已離散，叫人哥哥心悲涼。
叫人哥哥心悲涼，他也只把聾啞裝。
詩經(jīng)故事：
“九龍口中稱萬歲，萬歲萬歲萬萬歲，
十字街頭喊老爺，老爺老爺老老爺。”
行乞要飯這一行，自有人類，可能就有了，歲月的長河奔奔，可每一個王朝都會有這可憐的天涯流浪人。
周平王東遷以后，鎬京城里的人戶慢慢的就少的多了;
管老爹是在狄人進城時死的，死時手中還緊緊的攥著一把踩扁了的銅壺，硬是沒讓那幾個兵們奪去。
稍稍安定一些后，管家三兄弟中老大管伯寧繼了父親的打銅器的手藝，聊以度日;老二管叔平去了朝歌，也開了一間銅匠鋪;只有老三管仲安沒學(xué)到手藝，先是跟著大哥做了一陣下手，后來哥嫂自已都養(yǎng)活不了了，就出門去尋二哥，上路后跟了人走，失了方向，就落入了四處乞討的境地。
一路走一路討，先還幫別人干點活，換得個半饑半飽，后來沒了體力，啥活也干不動了，就只有張著口，吐出嘶啞的聲音，叫著：神仙爹爹、仙人媽媽、救命哥哥、賢能嫂嫂的，要得一碗半碗殘湯剩水，灌進肚中。
失了方向的他，朝歌是去不了了，就是去了，二哥哥也不一定能認出他了，就是認出了他來，也不一定就能收留下他，習(xí)慣了后，管仲安倒把這一行干下來了，走了北原走南山，走了晉地奔蜀川，一晃十來年就過去，落了個天不收地不管。
混得肚飽時，比起王室稅賦壓榨下的日子，倒也逍遙快活;餓得心慌時，也能想起父親母親哥哥們在一起時的好來。
山溪邊的葛麻藤瘋長時，管仲安也到河中去洗洗，少時讀過書，認得字的他，看著纏綿綿葛藤，心動了，一首蒼涼凄慘的歌子從他的口中飛出：
綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧!
綿綿葛藟，在河之涘。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有!
綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆。亦莫我聞!
鑒賞：
這是一首傷時感事的詩�！睹娦颉氛f：“《兔爰》，閔周也�；竿跏�，諸侯背叛，構(gòu)怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。”這是依《左傳》立說，有史實根據(jù)，因此《毛詩序》說此詩主題不誤。但意謂作于桓王時，與詩中所寫有出入。崔述《讀風(fēng)偶識》說：“其人當生于宣王之末年，王室未騷，是以謂之‘無為’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播遷，室家飄蕩，是以謂之‘逢此百罹’。故朱子云：‘為此詩者蓋猶及見西周之盛。’(見朱熹《詩集傳》)可謂得其旨矣。若以為在桓王之時，則其人當生于平王之世，仳離遷徙之余，豈得反謂之為‘無為’?而諸侯之不朝，亦不始于桓王，惟鄭于桓王世始不朝耳。其于王室初無所大加損，豈得遂謂之為‘百罹’、‘百兇’也哉?竊謂此三篇者(按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇)皆遷洛者所作。”
詩共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用來比喻小人;雉性耿介，用以比喻君子。羅、罦、罿，都是捕鳥獸的網(wǎng)，既可以捕雉，也可以捉兔。但詩中只說網(wǎng)雉縱兔，意在指小人可以逍遙自在，而君子無故遭難。通過這一形象而貼切的比喻，揭示出當時社會的黑暗。
各章中間四句，是以“我生之初”與“我生之后”作對比，表現(xiàn)出對過去的懷戀和對現(xiàn)在的厭惡：在過去，沒有徭役(“無為”)，沒有勞役(“無造”)，沒有兵役(“無庸”)，我可以自由自在地生活;而現(xiàn)在，遇到各種災(zāi)兇(“百罹”“百憂”“百兇”)，讓人煩憂。從這一對比中可以體會出時代變遷中人民的深重苦難。這一句式后來在傳為東漢蔡琰所作的著名長篇騷體詩《胡笳十八拍》中被沿用，“我生之初尚無為，我生之后漢祚衰;天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”，那悲愴的詩句，是脫胎于《兔爰》一詩。
各章最后一句，詩人發(fā)出沉重的哀嘆：生活在這樣的年代里，不如長睡不醒。憤慨之情溢于言表。方玉潤說：“‘無吪’、‘無覺’、‘無聰’者，亦不過不欲言、不欲見、不欲聞已耳”(《詩經(jīng)原始》)，這也是《毛詩序》中所點出的君子“不樂其生”的主題。
全詩三章風(fēng)格悲涼，反覆吟唱詩人的憂思，也正是《王風(fēng)》中的黍離之悲，屬亂世之音、亡國之音，方玉潤評云：“詞意凄愴，聲情激越，(三國魏)阮步兵(籍)專學(xué)此種。”(《詩經(jīng)原始》)
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