詩經·國風·王風·君子于役

時間：2024-05-30 17:09:30 詩經我要投稿

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詩經·國風·王風·君子于役

　　君子于役

詩經·國風·王風·君子于役

　　朝代：先秦

　　原文：

　　君子于役，不知其期。曷其至哉?雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!

　　君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴?

　　簡介：

　　《詩經》中有一部分詩歌反映的內容是丈夫去服那遙無歸期的兵役或徭役后，妻子在家默默地痛苦思念。《君子于役》正是這樣內容的一首詩，不僅深刻地揭露了當時重役之下人民生活的巨大痛苦，而且以統治者無休無止的重役給人民婚姻造成的危害，間接地反射出人民對自由幸福生活的向往和追求。這首詩在中國詩歌史上有著極為重要的地位：“雞棲于桀下牛羊，饑渴縈懷對夕陽。已啟唐人閨怨句，最難消遣是昏黃。”(許瑤光《雪門詩抄》)其中“已啟唐人閨怨句”一句，高度評價了此詩在中國詩史上的開創性地位。可以說，從此詩開始，便逐漸形成了“日夕閨思”的原型和母題。

　　注釋：

　　君子：此妻稱丈夫。

　　役 (yì)：苦役。

　　曷 (hé)：何時。

　　至：歸家。

　　塒(shí)：音時，雞舍。

　　如之何勿思：如何不思。

　　佸(huó)：音活，聚會、相會。

　　桀(jié)：雞棲的木架。

　　括：通佸，聚集，此指牛羊放牧回來關在一起。

　　茍：大概，也許。

　　譯文：

　　丈夫服役遠在異鄉，歸期漫漫真是久長。哪年哪月才能歸來，家雞進窩真是匆忙。

　　眺望夕陽不斷西沉，牛羊紛紛走下山崗。丈夫服役遠在異鄉，教我如何停止思量!

　　丈夫服役遠在異鄉，沒日沒月真是漫長。不知何時才能相會，家雞進窩已經安頓。

　　眺望夕陽不斷西沉，紛紛下坡是那牛羊。丈夫服役遠在異鄉，愿他沒有饑渴情狀。

　　詩經故事：

　　許陽在邊關想著家中，琬兒何嘗不思念遠方的丈夫呢?

　　勞作之余，她時常的想著丈夫離家時的那個下午，想著離家時的諸多情景，那一刻，那一幕，常在她的心頭浮現呢，以至于丈夫走后的一切，除了一個忙字，并沒有在她的心中留下多少痕跡，她的心已讓那天的情景占的滿滿的了，再也無法裝下別的景和事來。

　　那是一個日落時的下午，剛做好晚飯，就接到了出發的命令，那一刻琬兒的一身都軟了，沒有了一點力氣，只好扶著墻頭，看著丈夫帶著士兵們遠去，她分明記得，丈夫走時，讓弟弟們把雞趕進了雞窩，把牛羊趕下了山坡，雞和牛都知道黑夜時要回家，可她的丈夫卻是在夜來臨時出發。

　　這一走就沒了定期，也不知是何時才能回返?想著犬戎進豐鎬時的亂象，琬的心中就一陣陣的發麻。

　　自許陽走后，每當太陽落坡時，看著雞上架，牛羊下山棚相會，琬兒就總是渾身發軟，她盼著，盼著丈夫能平安回還。

　　她祈禱著，祈求丈夫能無饑無渴，在邊關上平平安安，平平安安的早日把家還。

　　鑒賞：

　　《君子于役》以徭役和戰爭為題材，寫一個婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩分為兩章。

　　第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層(“君子于役，不知其期”)用“賦”的手法點明所要吟詠的事，極言役期之長，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層(從“雞棲于塒”到“羊牛下來”)從側面烘托，家畜尚且出入有時，而人外出卻無歸期。第三層(“君子于役，如之何勿思”)極言思念之深，不能自已。

　　第二章直接承上章，希望能夠和丈夫相見，表達了對于服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫長，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層(從“雞棲于桀”到“羊牛下括”)和第一章的語意相同。第三層(“君子于役，茍無饑渴”)細膩地傳達了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。

　　詩中寫這位婦女的心理非常細致真實，她看到羊牛歸來，自然會聯想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情——“君子于役，不知其期”，思念也無濟于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛著自己的丈夫，時刻都在惦記著她。最后，在無可奈何之中，她只能以“茍無饑渴”來寄托自己對丈夫的深情。這首詩風格細膩委婉，詩中沒有一個“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個側面寫出了繁重的徭役給千百個家庭帶來的痛苦。

　　《君子于役》抒寫在家的思婦盼望久役在外的丈夫回家的感情，詩選用了夕陽下山、牛羊牧歸的場景觸動的情感，所謂觸景生情，自然會引起一番惆悵，但她又思念化為祝愿茍無饑渴，聊以慰藉，又可叫人體味這位思婦的溫存了。

　　《詩》常在風中雨中寫思，《君子于役》卻不是，甚至通常的“興”和“比”也都沒有，它只是用了不著色澤的、極簡極凈的文字，在一片安寧中寫思。“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”，固有空間的闊遠和蒼茫，但家之親切，在黃昏的背景中更伸向亙古之邈遠。“日出而作，日人而息”(《擊壤歌》)， “自古在昔，先民有作”(《商頌·那》)，不是古來如此么，今亦何殊。然而，“君子于役，不知其期”，本來的平靜安寧中，偏偏沒有道理的荒荒的空了一塊。夕陽銜山，羊牛銜尾的恒常中原來是無常，于是一片暖色的親切中泛起無限傷心，所謂“詩意正因思而觸物，非感物而興思也”(沈守正)，而由“不知其期”把憂思推向更遠，“日之夕矣”之暮色也因此推向無邊無際。“如之何勿思”，不待說，先已在景中說破。

　　“曷至哉”，是不知今在何處也。鄧翔曰：“唐詩云‘茨菇葉爛別西灣，蓮子花開入未還。妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山’，即‘不知其期’及‘曷至’之注腳。”所解不差。不過兩詩雖思有共通，而詩境卻相去甚遠。張潮的詩題作《江南行》，一南一北，風物已殊，氣象迥別，此且不必論，郝懿行曰“古人文字不可及處在一真字”，張詩卻只是在用巧。

　　與“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”境象稍近的，后世有《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”但彼有《君子于役》之大，卻沒有它的小。若將《詩》比《詩》，則《衛風·伯兮》有《君子于役》之小，《邶風·雄雉》更于小中別有襟抱;《君子于役》，卻是廣漠之大中孑然一個零丁之小，在這大和小的截然卻又是渾然中，“如之何勿思”乃一字一頓那么不容置疑，而真正成為彌漫于天地間的生存的呼喚。

　　“不日不月”，仍承“不知其期”來。或解此為不可計以日月，言時日之久，但依焦琳說，此句意為 “孤寂無依，無以度日月”，即“過不成日月”，似乎更好。賀貽孫曰：“‘茍無饑渴’，淺而有味。閨閣中人不能深知櫛風沐雨之勞，所念者饑渴而已。此句不言思而思已切矣。”仍是在最家常處，也是生存之最根本處，寫出深深的憂思和懷念。焦琳曰：“‘不知其期’，‘茍無饑渴’，皆思心所必有，而說者據此以為王之遣役確未告以歸期，確不思其危難，以為世之盛衰可由此觀焉。恐詩雖可觀盛衰，亦未必可如此觀也。”所論極是。而最不可釋懷的依戀，不正在那動人心魄的生存的呼喚中么。在《君子于役》，我們與其觀世，不如觀思;與其感受歷史，何如感受生命。

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