《詩經國風唐風》賞析

　　《國風·唐風》是《詩經》十五國風之一。為先秦時代唐國（晉國）民歌，有些詩以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性。以下是小編整理的《詩經國風唐風》賞析，歡迎閱讀。

　　《詩經國風唐風》賞析

　　馬和之，錢塘人。宋高宗紹興(1131-1162)中登第，官至工部侍郎。擅畫人物、佛像、山水，用柳葉描(一作馬蝗描)。他畫人物多以水墨為主，即使著色，也比較輕淡。畫法出自吳道子與李公麟，有“小吳生”之譽(吳生即吳道子)。周密曾贊譽他“御前畫院僅十人，和之居其首焉”。

　　《詩經·國風》是《詩經》中的精華，國風的“國”是地區、方域之意，“風”即音樂曲調，國風即各地區的樂曲；從內容上說，大多數是民間詩歌。《詩經·國風》共十五國風160篇。

　　唐，是周成王弟叔虞的封國，其子燮，改國號為晉，即現在山西太原以南沿汾水流域的一帶地方。”唐風“就是這個區域的民歌，有《蟋蟀》、《山有樞》、《揚之水》、《椒聊》、《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》、《鴇羽》、《無衣》、《有杕之杜》、《葛生》、《采苓》共12篇。

　　傳說宋高宗趙構非常喜歡馬和之的畫風，每寫《詩經》，就命其補圖。此《詩經·唐風》圖卷即描繪唐風12幅，絹本設色，現藏遼寧省博物館。

　　蟋蟀

　　蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。

　　無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。

　　無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。

　　蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。

　　無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。

　　【譯文】

　　蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂，時光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂事不誤，賢士當防范。

　　蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂，時光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂事不誤，賢士該奮斗。

　　蟋蟀在堂屋，役車將收藏。今我不尋樂，時光追不上。不可太享福，多將憂患想。好樂事不誤，賢士應善良。

　　羔裘

　　羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人?維子之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人?維子之好。

　　【譯文】

　　穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交?只是為你顧念情義。

　　豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調。難道沒有別人可交?只是為你顧念舊交。

　　鴇羽

　　肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。

　　父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所?

　　肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。

　　父母何食?悠悠蒼天，曷其有極?

　　肅肅鴇行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。

　　父母何嘗?悠悠蒼天，曷其有常?

　　【譯文】

　　大雁簌簌拍翅膀，成群落在柞樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。

　　靠誰養活我爹娘?高高在上的老天爺，何時才能回家鄉?

　　大雁簌簌展翅飛，成群落在棗樹上。王室差事做不完，無法去種黍子和高粱。

　　贍養父母哪有糧?高高在上的老天爺，做到何時才收場?

　　大雁簌簌飛成行，成群落在桑樹上。王室差事做不完，無法去種稻子和高粱。

　　用啥去給父母嘗?高高在上的老天爺，生活何時能正常?

　　無衣

　　豈曰無衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!

　　豈曰無衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!

　　【譯文】

　　難道說我沒衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。

　　難道說我沒衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

　　有杕之杜

　　有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我?中心好之，曷飲食之?

　　有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游?中心好之，曷飲食之?

　　【譯文】

　　那棵杜梨真孤獨，長在路左偏僻處。

　　那君子啊有風度，可愿屈就來訪吾?

　　愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺?

　　那棵杜梨真孤獨，長在路右偏僻處。

　　那君子啊有風度，可愿屈就來看吾?

　　愛賢盼友欲傾訴，何不請來喝一壺?

　　葛生

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?

　　夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。

　　冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。

　　【譯文】

　　葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨自再與誰共處?

　　葛藤生長覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛的人葬這里，獨自再與誰共息?

　　牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛的人葬這里，獨自再與誰作伴?

　　夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以后歸宿同，與你相會在黃泉。

　　冬季黑夜長漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會在陰間。

　　采苓

　　采苓采苓，首陽之巔。人之為言，茍亦無信。

　　舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　采苦采苦，首陽之下。人之為言，茍亦無與。

　　舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　采葑采葑，首陽之東。人之為言，茍亦無從。

　　舍旃舍旃，茍亦無然。人之為言，胡得焉?

　　【譯文】

　　采黃藥啊采黃藥，首陽山頂遍地找。有人專愛造謠言，切勿輕信那一套。

　　別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　采苦菜啊采苦菜，首陽山腳遍地找。有人專愛造謠言，切勿跟隨他一道。

　　別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　采蕪菁啊采蕪菁，首陽東麓遍地找。有人最愛說假話，切勿信從隨他跑。

　　別信它呀別信它，流言蜚語不可靠。有人專愛造謠言，到頭什么能撈到?

　　(國畫經典整理)關鍵字： 國畫之美； 國畫經典；馬和之；山水畫；人物畫；宋高宗； 中國畫；精品；詩與畫； 國畫欣賞；詩經；國風；唐風；蟋蟀；山有樞；揚之水；椒聊；綢繆；杕杜；羔裘；鴇羽；無衣；有杕之杜；葛生；采苓

　　作品簡介

　　《國風·唐風》是《詩經》十五國風之一。為先秦時代唐地民歌，包括《蟋蟀》等12篇。

　　《詩經》全面地展示了中國周代時期（西周、東周、東周春秋中期）的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。

　　有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒；有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨；《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活；《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。

　　還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·兼葭》表現了男女之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。

　　《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。

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