名著的讀書心得（通用26篇）
當(dāng)我們備受啟迪時，心得體會是很好的記錄方式，這么做能夠提升我們的書面表達能力。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編為大家整理的名著的讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
名著的讀書心得 1
在匆匆而過的暑假里，我拜讀了馬克·吐溫寫的《百萬英鎊》，這是一個幽默的故事。讀完之后，不禁讓人捧腹大笑，笑過后細(xì)想其中奧妙，又讓人回味無窮。
這本書是以第一人稱“我”來展開述說的，描寫了我在全然不知的情況下，被卷入一對富商兄弟暗中操縱賭局的故事。我在這盤賭局中被充當(dāng)成“籌碼”，可笑的是我連說不的機會都沒有。在這一個月的賭期里，無奈之下我只好拿著作為賭博工具的“百萬英鎊”硬著頭皮，在那個一切以“錢”為尊的社會中亂沖亂撞，不料因禍得福，這張“百萬英鎊”讓我一躍成為社會的上層人物，并娶了嬌媚的妻子。
馬克·吐溫用機智、詼諧的語言將那時資產(chǎn)階級上層人士無所事事，以戲弄他人為樂的惡俗趣味生活，描繪得淋漓盡致；同時也寫出了小人物在無親無故、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的環(huán)境下四處碰壁，苦苦掙扎的悲慘生活處境。
在這本書里，我看到了一個人內(nèi)心的不安與矛盾。“白天我志得意滿，到處張揚，快活到癡狂、瘋癲的`地步；每當(dāng)夜晚來臨的時候，有一個聲音總在警告我、恐嚇我，讓我輾轉(zhuǎn)難眠。我在兩個極端里掙扎。”運用了夸張、對比、表達了我極端矛盾的心理狀態(tài)。
最后我名利雙收，時常感嘆“百萬英鎊”雖然只流通了一次，但是它是一張真正能帶來百萬財富的鈔票。這張百萬英鎊對故事中的“我”是一次重大的人生轉(zhuǎn)折點。
名著的讀書心得 2
名著《名人傳》由法國著名作家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本名著《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓(xùn)他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子里關(guān)起來，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的'父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業(yè)中去了。由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當(dāng)他沉醉在音樂給他帶來的幸福當(dāng)中時，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸保愿腥朔胃墓P墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。早在二十世紀(jì)三四十年代，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從名著《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”
那么，對于今天的讀者來說，名著《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，名著《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。名著《名人傳》印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀名著《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
名著的讀書心得 3
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對每一個孩子的`一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
名著的讀書心得 4
前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。
這本書是作者記的日記，在這很多篇日記里，使我印象最深的是高尚的行為這篇文章，它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西，其中一位學(xué)生侮辱他的母親，在一起嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個，看看那個，希望能發(fā)他一馬，他們越鬧越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時手上拎著菜籃子的樣子，惹的許多同學(xué)大笑起來。
克羅西氣極了，抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進門的老師頭上，老師詢問著是誰干的，加羅內(nèi)出于對克羅西的.同情，站起來堅定地回答：是我！老師在他身上打量一番，說：不是你。這時老師又提高嗓門：是誰干的站起來，老師絕不懲罰！這時克羅西站起來哭著把事情講了一番。老師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來，那四個同學(xué)站了起來，低著頭。老師說：侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學(xué)，捉弄一個殘疾人，欺負(fù)一個沒有自衛(wèi)能力的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為！說完，老師走下講臺，來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說：你是一個高尚的孩子！
在這篇文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫助弱小的同學(xué)，關(guān)愛殘疾人，他們更需要別人的呵護！
當(dāng)我看完這本書后，還有一個想法在我腦中油然而生，這個想法就是：我也要介紹班里的情況，以同學(xué)為寫作對象，自己編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章一定會成為我的美好回憶！
名著的讀書心得 5
根據(jù)學(xué)校的讀書計劃，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由：
第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);
第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;
第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的'法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。
我畢業(yè)雖有兩三年的時間，但回顧一下，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
(二)要改造社會必具有委婉的精神;
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這三年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學(xué)生。
《師范生的第二變——變個小孩子》中說道;“小孩子懂得什么?”在這個態(tài)度下，牛頓被認(rèn)為是笨，伯瓦特是被認(rèn)為凡庸，愛迪生是被認(rèn)為壞蛋。這章的內(nèi)容在告訴我們，在教學(xué)的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來，學(xué)會融入到學(xué)生中，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認(rèn)為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會更有利于班級管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個人。”他的“學(xué)做一個人”有三個條件：
(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。
(二)要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。
(三)要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥伞Ｗx完此文，我深思，在當(dāng)今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢?陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
名著的讀書心得 6
《西游記》這本書把一個從石頭里“蹦”出來的潑猴勾勒得栩栩如生，寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋�恭敬的猴子，為了師傅的安危他奮不顧身，他并不像豬八戒那樣好吃懶惰，也不像沙僧那樣憨厚。作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇，自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng)，這期間經(jīng)理九九八十一難，每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的'，最后才圓滿的取回真經(jīng)。
從小到大，我在電視上看過無數(shù)次《西游記》，小時候看《西游記》純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)。光陰飛逝我慢慢長大，但西游記并不會因為我的年齡增長而被我厭倦，我還是那么的愛看。當(dāng)然，長大后，我就對書中的各個人物的性格與行為就有了一些看法。
我對其中的各個角色的性格與曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但是真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。因為我曾經(jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺與聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。現(xiàn)在看來，我當(dāng)時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。
《西游記》是經(jīng)久不衰的大作，能讓眾多讀者百讀不厭，它創(chuàng)造了我國乃至世界上神話小說的巔峰，不愧為我國四大名著之一。
名著的讀書心得 7
友誼是海，可以包容你的缺點；友誼是火，可以在寒風(fēng)中給你溫暖；友誼是書，能使你明白更多的道理；友誼是陽光，能照亮你人生的道路。
今天我讀了《爭吵》這篇文章，里面講述了同學(xué)“小石匠”病了，作者要幫“小石匠”謄寫例話；當(dāng)作者聚精會神地謄寫時，同學(xué)可萊諦不小心碰到了作者的臂膀，墨水弄污了謄寫例話的紙，這讓作者以為可萊諦是故意的，于是也碰了可萊諦的臂膀，把他的字帖也弄污了，倆人便相互爭論了起來。
這讓我想起了三年級的一次大課間，我和小李在學(xué)校操場里做操，由于太熱我把外套脫了，便隨手把外套搭在了肩膀上，這一搭可不打緊，差點把友誼弄丟了。
小李打了我一下的時候，我糊里糊涂地根本不知道發(fā)生了什么？于是我還了回去，就這樣你一下我一下的，我們便絕交了。
當(dāng)我知道是因為衣服拉鏈不小心碰到小李的'頭時，我后悔不已，后悔當(dāng)時為什么不問清楚情況就還手，后悔怎么就在那時候把衣服搭身上了呢？
還好在我和小李交談后，小李接受了我的道歉，并且小李也向我道了歉，還說他應(yīng)該先向我說明情況，不應(yīng)該直接打我一下。在我們知道了事情的原因，又相互道了歉后，就又和以前一樣談笑風(fēng)生了。
這篇文章告訴我們，遇到事情要第一時間了解事情的起因，不能一股腦地就大打出手，不然會造成彼此誤會，還會發(fā)生不愉快的事情。
其實友誼就是這樣，時而打鬧，時而生氣，但過了一會兒就又和好如初了。所以我們一定要珍惜身邊的友誼，永遠(yuǎn)也不讓他離去。
名著的讀書心得 8
我覺得《增廣賢文》不可是成年人的智慧寶囊，也是一本不可多得的啟蒙讀物。于是，趁著暑假的時間我閱讀了《增廣賢文》。
《增廣賢文》又名《昔時賢文》或《古今賢文》，以有韻的諺語與文獻佳句整理修改而成，資料十分廣泛，不僅僅包括禮儀道德、典章制度，并且還包括風(fēng)俗典故、天文地理。
“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”是《增廣賢文》中讓我印象最深的一章。意思是：看到別人做起來覺得很容易，實際上自我學(xué)起來才會明白很難。所以不要以為看起來很簡單的事情，做起來也一樣簡單。我高聲朗讀著這章，突然我腦中飛快的閃現(xiàn)出一件讓我難忘的經(jīng)歷。
那是四年級下冊的時候，我參加了學(xué)校的書法興趣班。一想到楊教師寫書法時的樣貌，是那樣的簡便，只需拿著毛筆在紙上揮舞就能夠了。我多就想像楊教師那樣，大手一揮便寫出漂亮的文字。第二天上午，我興高采烈的來到了學(xué)校的書法教室，心想：我自我也必須能夠?qū)懙孟駰罱處熌敲春谩罱處熛冉涛揖毣竟Γブ业氖志毩藥讉�后，便讓我自我練。仍然信心滿滿的我握住毛筆。卻因為不知要寫好書法與起筆的輕重也有很大的關(guān)系，所以剛起筆我就使勁的把筆尖壓在紙上，不知我沒有握好毛筆還是毛筆太滑，那簡單的一“橫”卻是東倒西歪，我又加了把勁握住毛筆，把手向右推，可是寫出來的“橫”頭很粗，身很細(xì)，并且很彎，難看極了。心想：我就不信了，這短短的“橫”還能難倒我我一手撐著書桌像一個身體虛弱的病人頑強的.站了起來。
我重振旗鼓，再一次拿起了毛筆，心想：上次因為頭太粗，導(dǎo)致“橫”很難看，這次我就不用那么大勁，頭也不會粗，那“橫”也不會難看。想著想著，我對這次寫的“橫”充滿信心，相信必須會寫得像楊教師那么漂亮。我起筆的時候沒有使勁，一向到了尾巴，才使勁，本以為很好看的“橫”，沒想到整個筆畫給人感覺輕飄飄的，沒有精神。我低下頭嘆了一口氣，心想：明明看楊教師寫很簡單嘛，為什么我寫就那么難呢楊教師好像看出了我的心思，拍拍我的肩膀?qū)ξ艺f：“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。我們慢慢練習(xí)。”當(dāng)時的我，還不曾理解這句話是什么意思，可此刻的我，讀了《增廣賢文》明白了，就是說：在旁邊看別人做覺得很容易，一旦真正學(xué)起來就感覺很難。不要把輕易得到的東西，看得很平常。《增廣賢文》中還有許多章給我不少的啟示，例如，“莫笑他人老，終須還到老。”讓我明白了不要嘲笑別人的年紀(jì)老了，因為自我總有一天也會在歲月的殺豬刀下慢慢衰老直至死去。則“人無千日好，花無百日紅。”讓我明白了人生不可能會一向一帆風(fēng)順，好運氣不會一向眷顧你，即使花開得再鮮艷美麗，也會有有凋謝的時候。
高聲朗讀完了《增廣賢文》這本書，我最終明白為什么人都將它視為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。因為它將這些道理都融于那精簡又不失韻律的句子之中，等待著我們?nèi)グl(fā)掘，體會。
名著的讀書心得 9
眾所周知，法國是人類的一個血的印記。而《雙城記》真實地描繪了統(tǒng)治階級的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國時期法國統(tǒng)治階級與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。
《雙城記》以法國為背景，描繪了十八世紀(jì)的一位醫(yī)生梅尼特從監(jiān)獄中重獲自由，和女兒一起到倫敦生活，五年后，他們在法庭上為名叫代爾納的法國青年作證，露西和代爾納因相愛而結(jié)婚。1789年，法國爆發(fā)，代爾納因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑。在千鈞一發(fā)時刻，一直愛戀露西的英國青年卡爾登代替代爾納上了斷頭臺。
卡爾登是書中最富魅力，也是最為復(fù)雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時，他只替同學(xué)寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻出自己的生命。他讓我們看到了他對露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個時代，卡爾登對露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。
相較于卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因為親人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國，就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。
小說同樣也贊美了其他角色：梅尼特醫(yī)生正直高尚，且善良寬容，是仁愛的理想化身；露西則是愛和溫情的化身；代爾納是給統(tǒng)治階級指明出路的人。這些人物表現(xiàn)出來的種種美德，都是作為人道主義者的狄更斯所熱情贊頌的。
作者狄更斯是19世紀(jì)英國現(xiàn)實主義文學(xué)的主要代表。他以妙趣橫生的幽默、細(xì)致入微的心理分析，以及現(xiàn)實主義描寫與浪漫主義氣氛的'有機結(jié)合著稱。他所著的《雙城記》以法國貴族的荒殘暴、人民群眾的重重苦難和法國的歷史，來影射當(dāng)時的英國社會現(xiàn)實，預(yù)示著這嘲恐怖的大火“也將在法國上演。
我完全贊同卡爾登在臨死前說的：”復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。“這就是狄更斯為”最壞的時代“開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有卡爾登的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價值和光輝。
卡爾登的死，就像是羽毛輕柔地飄落水面，沒有水花，卻漣漪陣陣。它提醒了我們：真正的自由與平等是無法用斷頭臺建立。
我們不能因為歲月而忘記《雙城記》給我們帶來的教訓(xùn)，我們要從中獲得，學(xué)到點什么，希望兩百年后的我們能創(chuàng)造出真正平等、自由、博愛的新世紀(jì)，希望卡爾登臨死前看到的世界，將會是我們未來的世界！
名著的讀書心得 10
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們就應(yīng)努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本好處是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不內(nèi)含教育的好處。”既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”能夠找到現(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)狀況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原先就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師就應(yīng)像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的'蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自我，使自我有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自我的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索……
名著的讀書心得 11
《增廣賢文》這本書讓我懂得了很多道理。比如，“平時你不去燒香拜佛，遇到急事的時候才去抱著佛教懇求，那是徒勞的。我們應(yīng)當(dāng)在口不饑渴的時候就掘口水井，在沒有下雨的'時候就修繕房屋窗戶。
我最喜歡的故事是“海鷗與人”。
從前，海邊住著一個人，他十分喜歡海鷗。每一天都要跟海鷗一起玩耍嬉戲。時間一長，他就跟海鷗結(jié)成了朋友。每一天只要他一出現(xiàn)，成群結(jié)隊的海鷗就接連不斷的向他飛來，有些還停在他的肩頭，和他十分親熱。
這個人的父親十分貪婪。想讓他把海鷗抓來一只，給他父親解解悶。那人答應(yīng)了。
第二天，這個人又來到海邊，等著海鷗落在他的肩頭，好抓住一只給他的父親。可是，奇怪的是，海鷗只在他的頭頂上飛翔，再也不肯落下來跟他一塊兒玩了。
這個寓言告訴我，不管一個人以往多么善良，當(dāng)他起了壞心眼的時候，他是瞞不住別人的。
名著的讀書心得 12
《三國演義》是我國的四大名著之一，這一長篇巨著的作者是羅貫中，他從劉備、關(guān)羽、張飛三人從桃園結(jié)義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團相互斗爭為主要內(nèi)容，講述了東漢末年至?xí)x朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列的戰(zhàn)爭故事。
1、[過五關(guān)，斬六將]關(guān)羽打聽到劉備的消息后，決定去河北尋找劉備，他帶上嫂嫂，殺死了東嶺關(guān)的孔秀、洛陽的韓福、泥水關(guān)的卞喜、滎陽的王植以及曹操的大將蔡陽。
上面這一則故事寫出了關(guān)羽重情重義，不論曹操對他有多好可以，也不忘記劉備的恩情，決心找劉備。是啊，我們在日常生活也要重情重義，畢竟重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，畢竟眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
2、[黃蓋巧使苦肉計]曹操打到江東后，連吃敗仗，便想出讓蔡氏兄弟當(dāng)間諜，結(jié)果，黃蓋使用苦肉計，讓曹操83萬大軍，全軍覆沒。
上面這一則故事，主要寫了黃蓋不顧個人的安危，為了擊退曹操，舍棄自己的身體，來打退曹操，這個故事讓我想到課本《天鵝的故事》，其中天鵝也是不顧自己的安危，為了破冰讓自己與其他天鵝吃上食物-魚兒，讓自己的身體受傷了，其實在我們生活中也要向他們學(xué)習(xí)，做事一定要為他人著想，不能只想自己，否則你的路會越走越窄的。
上面這兩則故事是我在三國里最喜歡的，通過閱讀《三國演義》，我相信只要經(jīng)過我們后天的努力，任何事情都可以找到解決的`辦法。每個人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)地走好過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的，最后通過不斷的努力與追求，你的人生永遠(yuǎn)會被一片爛燦的陽光所照亮。
名著的讀書心得 13
根據(jù)學(xué)校的要求，我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》，我讀了這本書后，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，此時先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。
回顧一下自己的教學(xué)，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不理想。教學(xué)生學(xué)，必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之竭的活水嗎?”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點;1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們沒有目標(biāo)，不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫，更不愿意吃苦，學(xué)生很少從自身找原因，此時而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，他回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時沒告訴我!”如此的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己：要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，作為一名教師，認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�好學(xué)生。
在教學(xué)的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來，學(xué)會融入到學(xué)生中，師生成為好朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會更有利于班級管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個人。”此時有三個條件，1、要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。3、要有獨立的職業(yè)——要有獨立的職業(yè)，為的'是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個人的興趣來擇業(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥伞Ｗx完此文，我深思，在當(dāng)今社會中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓我感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動之外，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
名著的讀書心得 14
在我的童年中，書是我知心的伙伴。書里包含著太多太多搞笑的問題和知識，讓我去思考，去回味。這不，最近我又在和《假如給我三天光明》“交流知識”呢!
《假如給我三天光明》，這是一本關(guān)于講述盲人的奇跡故事，書里講述了一個叫海倫·凱勒的殘疾人，她在盲與聾的雙重包圍下，被莎莉文老師給予了新的期望：她讓小海倫重新認(rèn)識這個世界，認(rèn)識英語單詞。最后，在莎莉文老師的不懈努力之下，海倫最后考進了哈佛大學(xué)，并建立了一百多家殘疾人救助中心。
海倫·凱勒，她在黑暗的世界里十分孤獨與寂寞，但是她卻沒有失望，她依然努力地學(xué)習(xí)英語單詞，依然努力地認(rèn)識這個陌生的世界，去與莎莉文老師一起脫離黑暗的枷鎖，她理解了生命的`挑戰(zhàn)。最后，她以優(yōu)異的成績考上了哈佛。那么，我們這些正常人呢?是不是更就應(yīng)去朝著自己的夢想不懈地努力?是不是我們更不就應(yīng)荒廢自己的器官和生命呢?海倫·凱勒以前說過：“好好使用你的眼睛吧，你會用它創(chuàng)造一個更輝煌的成就!”，是阿，我們就應(yīng)去利用它們，而不是白白地糟蹋。
這本書，它會使那些在困境中的人們告訴一個道理：“永不放棄!”當(dāng)你感覺到陷于逆境，意志消沉?xí)r，請不要自暴自棄，讀讀這本書吧!它會給你處于困境中的指明前進的方向，給你以信心的成功! 作文讀書心得500字 篇21
說到老舍，我們崇拜他，也追求他的經(jīng)典作品。作為新中國第一個“人民藝術(shù)家”，他的作品《駱駝祥子》、《四代同堂》、《茶館》等都是令人難忘的代表作品。
這次經(jīng)朋友推薦，有幸讀到了老舍先生創(chuàng)作的劇本《茶館》。
雖然這是一部戲劇，但本書是用無聲的傾盡全力地展示著其話劇文字版本下的精彩魅力值。
這本天津人民出版社2017年版1月1日推出的《茶館》一書其實是匯總著老舍筆下的《茶館》和《龍須溝》兩個話劇劇本。
《茶館》講述了北京城里有個裕泰的茶館，在三個標(biāo)志性時期的變遷。看似很小的茶館，濃縮了中國一個時期巨大的歷史變遷。
通過對茶館里每個人物的語言描述，有一個縱向跨度的歷史和社會變遷。從小到大，從點到面，從細(xì)節(jié)到整體——這樣一個來來往往的小茶館；這些人物的來來去去；如此多樣化的一群人；這樣的一個大茶館的小社會詮釋。
經(jīng)典作品以最直觀、最生動、最原始的文本展現(xiàn)在我面前。雖然讀這樣的劇本缺乏一些直觀的感受，但我認(rèn)為這樣的描寫也是一種美。這種美屬于靜態(tài)美，只可意會不可言傳。
雖然沒有演員的肢體語言，但是文字無聲勝有聲在書中得到了完美的展現(xiàn)。
曹禺曾說過：“一臺詞一項任務(wù)，演繹著人生的悲樂——”通過閱讀這樣一部經(jīng)典的劇本，我感到靈魂受到了一次寶貴的洗禮。我真的很喜歡類似這種老舍的代表作，我覺得這樣的書值得一讀和收藏。
名著的讀書心得 15
這篇文章寫了灰姑娘的母親去世了，他的爸爸又找了一個繼母，繼母帶著兩個女兒，并且對灰姑娘很兇，每天讓她做家務(wù)，不給她買新衣服，有一次王子舉行了3天的大宴會，選擇自己喜歡的人，而且還邀請了灰姑娘全家。
第二天，灰姑娘追被去參加宴會，但是剛下樓梯，就被繼母攔住了。繼母說：“你看你渾身臟兮兮的，怎么去看王子呀!”說完把請柬撕了。灰姑娘含著眼淚，來到母親的墳前哭了。這時來了一位巫女，幫助了她，并告訴她一定要在午夜12點回來，灰姑娘參加完一天的宴會以后正好12點，她便匆忙回到家中。直到第三次他2的鞋掉在皇宮以后，王子就派人挨家挨戶看有沒有人能夠穿上這只鞋。他們找呀找，還是沒找到。但是他們望了灰姑娘家很久。灰姑娘還沒去，就讓她的兩個姐姐試了一試，可是穿不上，王子隨從就問你們家沒有被人了嗎?她說：“沒有了”，這時，隨從就走了，走在路上老師覺得不對勁，就回去了，問有沒有人，繼母說：“有個小仆人，讓她試一下，”灰姑娘居然穿上了，之后，王子與她結(jié)婚了，過著甜蜜的生活。
想起這篇文章我覺得灰姑娘有點可憐，但她有了屬于自己的幸福。
再看看我們，生活多美好，有父母陪伴我們應(yīng)該好好珍惜。
看這本書，我有了深刻的體會：做人要善良。
善，這個字眼對我們來說并不陌生。它是一種傳統(tǒng)美德、是心靈美的體現(xiàn)、是來自靈魂深處的東西。生活中常常會看到這樣的景象：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無返顧地還給營業(yè)員;在街頭，有人會伸出援手，把兜里的錢或多或少投進乞丐求討施舍的碗里等等，其實，這些都是善的表現(xiàn)。
善良的人終究會有好的結(jié)果的,所謂“善有善報”就是這個道理。《格林童話》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負(fù)與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。
《灰姑娘》讓我更深地了解了人性，了解了人性的`真、善、美，同時也了解了人性丑陋的一面。愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的人類家園!
《灰姑娘》則說明了凡事不能光看外表，美好的本質(zhì)總有一天會被人發(fā)現(xiàn)的。看了幾次以后，我終于明白了：“做人要做得像灰姑娘一樣，人要美，心要更美!只有心美的人才能得到大家的幫助，也能得到王子的喜愛。
名著的讀書心得 16
《偷影子的人》是法國作家馬克·李維的作品。我看第一遍的時候，就已經(jīng)被這本書深深地吸引住了。
《偷影子的人》講述了一個在班上經(jīng)常被欺凌的男孩有一天發(fā)現(xiàn)自己擁有別人所不具備的特異功能--能偷別人的影子，當(dāng)他的影子和別人的影子重疊的時候，男孩就能夠知道他人心中的真實想法。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己有這樣的一種奇異的潛質(zhì)后，他慢慢地成為幫忙身邊的人的心靈伙伴，為偷來的影子帶去了生命中的一點點光芒，這種潛質(zhì)從童年伴隨他到長大成人，在這個過程中，所記述男孩與母親之間的親情為人動容，母親的老去也讓人落淚;男孩與自己從小的玩伴之間的友情，至真至誠;最后，男孩在蘇菲與克蕾兒的感情抉擇，告訴了我，選取自己心中最放不下的那個，不好被暫時的假象的愛迷惑了自己的心。而這種選取付出的代價是痛心的，慶幸的是，最后故事是個完美的結(jié)局。當(dāng)看完整本書的時候，感覺很溫暖。作者仿佛把我的影子給偷了，向我訴說著自己的童年。我想，每個人的童年或多或少都會與《偷影子的'人》里頭的小男孩的童年有相似之處吧。
我最大的感觸就是：要及時行孝。里面有一段話說的很對“青少年時期，我們總夢想著離開父母的一天，而改天，卻換成父母離開我們了。于是我們就只能夢想著，能否有一時片刻，重新變回寄居父母屋檐下的孩子，能抱抱他們，不害羞地告訴他們，我們愛他們，為了讓自己安心而僅僅依偎在他們身邊。”
想起小時候，每次生病時，父親總是會陪在我身邊，在我床邊照顧著我。每次受傷時，父母總是第一個擔(dān)心我的人。他們?yōu)槲覀兏冻隽诉@么多，卻從未要求過什么回報，只期望我們能健健康康地長大成人，能有自己的事業(yè)，最終看著我們和心愛的人一起組建家庭。但是，我們漸漸地讓父母淡出了我們的視線，但在父母的眼中，我們還是他們的全部。不是有一句話這樣說嘛：不管你是十八歲還是八十歲，在父母的眼中，你還是小孩子。并不是要等到長大了，有工作了，有潛質(zhì)去買東西給父母用那才是孝順，幫忙做一次家務(wù)，好好學(xué)習(xí)，少讓父母操心這也是孝順的表現(xiàn)。因此從此刻起，及時行孝吧。
名著的讀書心得 17
初次看《西游記》是在六歲時，那時只覺得很好看，里面的人物活靈活現(xiàn)，情節(jié)曲折，使我回味無窮。后看《西游記》是在十歲時，那時已懂事了，明白這故事里的真道理了也更加欣賞這本書了。這本書的作者是吳承恩，他是明朝有名的小說家。書中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四師徒經(jīng)過了重重磨難與各種考驗，仍堅持到底，不屈服，頑強的與妖魔鬼怪斗智斗勇，歷經(jīng)九九八十一難，終于取得真經(jīng)成佛的神話傳說。《西游記》使我感受到世間的正與惡，與只有敢于拼搏，堅持不懈才能取得成功的道理。
書中的四師徒各有各的特點，各有各的本領(lǐng)，為這本小說平添了幾分魅力。唐僧是這本小說中最主要的角色，他膽小、嘮叨、不分善惡，但他卻始終是善良的，一心向佛，在困難面前不放棄，成為了旃檀功德佛；孫悟空是個性急、淘氣，但始終忠于師傅，即使是被趕走了，也很關(guān)心師傅，每次總是又回來了，他英勇善戰(zhàn)，火眼金睛，面對妖精總也不退縮，終成斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒原是天上的'天蓬元帥，后因犯色，而被貶下凡間成豬，也隨唐僧取經(jīng)，途中經(jīng)常說要各奔東西，還老是貪戀美色，好吃懶做，卻始終對師傅不離不棄，武功雖不如孫悟空，但著實也是一個好徒弟，最終成為了凈壇使者；沙僧原是天上的卷簾大將，因為打破了王母的硫璃盞，后將功贖罪，隨唐僧取經(jīng)，他的功夫是三個徒弟中最差的一個，也是唯一一個對師傅的話言聽計從的徒弟，他水下功夫卻是三師徒中最好的一個，也成了金身羅漢。
讀完這本書是我真真正正體會到了原來要想做成功一件事是多么的不容易，是要付出很多心血，也是需要堅持到底的，只有肯下功夫，肯花時間，認(rèn)真的做就一定能夠事半功倍。
名著的讀書心得 18
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”我輕輕翻開了“老人與海”，讓思緒隨著老漁夫揚起的帆在叵測的大洋中遨游。
這部書講述了一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。第八十五天一大早老人獨自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。他以頑強的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，最終抓住機會將它刺死。在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進行了殊死搏斗。極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。最終精疲力盡的老人拖著森森白骨回到岸邊。
《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅強。
應(yīng)對遠(yuǎn)比自我強壯有力的對手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因為它們奪走了全部魚肉，但我堅信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗，因為他在這場與整個大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實現(xiàn)了他的人生價值。無論他所處的環(huán)境多么險惡，應(yīng)對的敵人多么強大，身邊的.物資多么缺乏，他都沒有向命運低頭或放棄為夢想奮斗。“我會誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。圣地亞哥是精神上的圣者，夢想上的贏家，他在這場心靈之戰(zhàn)中完勝!至于物質(zhì)上的利益，能夠忽略不計了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者;聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏;聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹姾泛蜕挠捕龋麄兪怯肋h(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。應(yīng)對它們我們必須拿出人類意志中最強硬的部分，毫不畏懼地前進，正如圣地亞哥所言：“一個人能夠被毀滅，卻不能被打敗。”
名著的讀書心得 19
《終身教育引論》是這次我讀的書。讀著這本書總是讓我有一種驚嘆的感覺。其中他闡明了終身教育的概念，集中講述了終身教育思想。他的觀點得到許多西方國家的贊同，被認(rèn)為是“知識社會的根本原理”，并最終發(fā)展成為世界性的教育改革的主導(dǎo)理念。書寫成于上個世紀(jì)70年代，可其中作者朗格朗對于現(xiàn)代社會的一些認(rèn)識，社會對人的挑戰(zhàn)以及由此教育應(yīng)該如何在其中發(fā)揮作用，幫助人更好地謀求美好生活，都讓我覺得即使在今天我們依然沒有實現(xiàn)。書中提出的終身教育的思想，并因此而要對整個從兒童時期開始的教育進行系統(tǒng)改造的想法，依然是我們現(xiàn)在追求的一個目標(biāo)。
以下使該書中一些打動我的文字和段落，摘錄如下：
“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。”
“由各類中小學(xué)和大學(xué)所提供的基礎(chǔ)訓(xùn)練，并沒有使兒童和青少年為成年后所承擔(dān)的義務(wù)和任務(wù)做好充分的準(zhǔn)備。……重要和迫切的事情是在單純的智力活動這個狹窄范圍以外，大幅度地擴展教育和培訓(xùn)的內(nèi)容。……必須為基礎(chǔ)訓(xùn)練提出新的目標(biāo)，必須制定、保持和發(fā)展判斷能力、思考能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個人的、往往受到傳統(tǒng)的教學(xué)方式損害的獨特表現(xiàn)方式。……兒童教育、青少年教育、成人教育在個性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起。”
“我們力圖不用先驗的方法去向人們灌輸現(xiàn)成的、陳腐的文化；我們深信，教育工作者對其他任何一個人、特別是成人能提供的幫助就是給他以工具，將他置于一種環(huán)境，使他能夠依靠自己在社會上的地位、自己的日常經(jīng)驗、斗爭、成功和挫折來建立自己的知識體系，進行獨立思考，并逐步地形成和發(fā)展自己的個性，使個性的各個方面得到充分的表現(xiàn)。”
“如果一個成人對自己的教育失去了興趣，如果他除例外情況以外總是對正規(guī)和非正規(guī)的教育沒有熱情，那就是由于他在易受影響的年齡即青少年時期沒有從提供給他或強加給他的教育中發(fā)現(xiàn)他所需要和期望得到的東西。……考慮整個教育，考慮教育個階段的連續(xù)性和相互關(guān)系。當(dāng)我們說到終身教育的時候，我們腦子中始終考慮的就是教育過程的統(tǒng)一性和整體性。”
“從長遠(yuǎn)來說，實現(xiàn)更美好的生活這個問題的唯一答案在于建立一個徹里徹外地滲透著終身教育原則的社會，在于實施一種與社會的進步和成就緊密相聯(lián)的教育。”
書中的語句總帶給我一種溫暖，讓我覺得教育的美好，它對人類福祉的關(guān)懷。同時，又有一種悲傷，因為，時至今日，我們中的`許多人依然接受著錯誤的、失敗的教育。
書中說目前在大中小學(xué)進行的教育是基于對個性的一種短視的認(rèn)識：獲得知識的能力被放到比情感、社交、審美、身體諸方面發(fā)展都重要的地位上，沒有考慮到個性的差異，那些不符合模式的學(xué)生也就同發(fā)展低于正常水平的學(xué)生一樣成了不受重視的邊緣人物。選拔的需要壓倒了訓(xùn)練的要求。正是現(xiàn)代教育的寫照，我們?yōu)榱丝荚嚍榱松洗髮W(xué)而學(xué)習(xí)，對結(jié)果的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
“教育的任務(wù)是培養(yǎng)未來的成人承擔(dān)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的迅速變化。”說明了學(xué)習(xí)的主要是讓我們掌握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。
教育是對人的“長遠(yuǎn)利益的關(guān)懷”，在現(xiàn)代社會中教育更是一種生存的必要準(zhǔn)備。因此，在面對社會對人的諸多挑戰(zhàn)時，教育應(yīng)該成為幫助人們應(yīng)對挑戰(zhàn)、更好生活的手段，這就與現(xiàn)存的不適應(yīng)社會生活要求的教育體系發(fā)生了激烈的沖突。可以說，終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想。
為了教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發(fā)展的方向！
教育名著讀書心得作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要成績提高上去了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心震撼了，好象黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈；我的心豁然開朗，一些沉睡的教育瑣事突然之間蘇醒，以前和現(xiàn)在的一些困惑也能在這里找到共鳴，因為《教學(xué)勇氣》給了我一個全新的視角讓我審視到了最最真實的“教師心靈”。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，以及在工作期間對其他教師的了解，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”帕爾默引導(dǎo)我們進行了一次精神之旅，幫助我們建立了對教學(xué)的共同認(rèn)識。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進行一次心靈之旅的過程。這就是帕爾默獨特的眼光，嶄新的視角，他帶領(lǐng)著我去審視自己的心靈，去尋找屬于自己的教學(xué)勇氣的支點。
一、整合心靈源自愛心
當(dāng)我們的激情逐漸被繁瑣的工作、平淡的生活、工作的壓力所吞噬；當(dāng)我們重新看自己的時候不禁覺得有些陌生時，我們怎樣在教學(xué)中把我們的心靈找回？怎樣把真心獻給我們的學(xué)生？我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書中，帕爾默帶領(lǐng)我進行一次心靈之旅。他認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的技術(shù)怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛。”教師是塑造人類靈魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
名著的讀書心得 20
漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜愛看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的奶酪?》好像綜合了它們?nèi)康目谖叮鴮嵔腥讼矏邸?/p>
書中有4個“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆忙”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)覺了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其四周構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆忙隨變化而動，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，開頭出去再查找，并很快就找到了更新奇更豐富的奶酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻遲疑不決，苦惱叢生，始終固守在已經(jīng)消逝的美妙幻覺中追憶和埋怨，無法接受奶酪已經(jīng)消逝的殘酷現(xiàn)實。后來，唧唧最終沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個比方，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安靜等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的劇烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問——究竟是誰動了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。假如你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的苦痛、“打算”的兩難、“絕望”的無奈……那么生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安家立命，久了，年紀(jì)漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有士氣和激情”再去變動和追尋。
我喜愛這本書，由于它是一個可愛的故事，輕松開心地便澄明白混沌的生活。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，盼望看清自己的`真面目而不得時，《誰動了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)覺自己的問題所在。
一位詩人說，“今日，全世界都需要勸慰”。正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的士氣，去直面“軟心理問題”(即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”)這種每個人都確定存在的心理障礙。
《誰動了我的奶酪?》告知我們一個最簡潔的應(yīng)對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻預(yù)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
名著的讀書心得 21
我喜歡這本書，由于它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住；這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認(rèn)、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設(shè)計教學(xué)，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，由于藝術(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學(xué)生就是在進行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的'教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會傾聽真的很重要，通過它會讓你學(xué)到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
名著的讀書心得 22
讓世界充滿愛是人類共同的理想，我們的先輩們?yōu)榇瞬粩嗟貖^斗，留下了許多動人的故事，成為今天的青少年學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們感同身受，心靈受到極大的震撼。
意大利作家埃·德·阿未琪斯寫的《愛的教育》是一篇至善至美的“愛”的宣言。它對當(dāng)時以及后代留下的關(guān)于美和愛的教育價值是不可限量的。今天讀來，仍會使人的心靈受到極大的震撼，這種震撼是難以用言辭來表達的。只要是善良的人遇到它，憂郁的心情也會開朗；再冷漠的心思也會熱情；再超然的心態(tài)也會執(zhí)著；再封閉的心扉也會敞開。請看下面的情節(jié)
《魯濱遜漂流記》是丹尼爾·笛福的代表作。它講述了一個人流落荒島，并在荒島上生活的歷險故事。其中的重要人物是魯濱遜、星期五、魯濱遜的父親格船長。
魯濱遜是個富家公子，但他不屑守成，傾向開拓，不滿足現(xiàn)狀，不甘平庸，有實干精神，性格堅強。從小就對航海的.愛好相當(dāng)執(zhí)著，有時甚至不聽勸告，不畏艱險，一定堅持去實現(xiàn)自己的愿望。在航海過程中遇到困難，他能鎮(zhèn)定自若，懂安慰自己，使自己不被困境所嚇倒，并想方設(shè)法地應(yīng)付突如其來的困難，讓樂觀的心態(tài)改變困難。在困境中，他仍對生活充滿熱愛，充滿無限的憧憬和向往，自立、自信、自強，為了生存奮斗不息。他能誠心幫助別人，提高自己的認(rèn)識，體會到邊教邊學(xué)的樂趣。魯濱遜是個永不疲倦、永不安心的行動者。同時，他總是以一個經(jīng)濟人的思想考慮和思量周圍的人和事。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨，他的詩不還絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深。也可見冰心的童年在幻想中度過，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但她那深深的母愛，思母心切是我們不能企及的，母愛是那么圣潔，她是世界上任何一種愛所不學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源。尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的不同方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是問題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。在季老師的教有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了班上的三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。這樣的教育名著值得一讀。在閱讀中吸取那些“可操作的”點滴經(jīng)驗，真正仔細(xì)閱讀教育理論專著，由經(jīng)驗型教師成長為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥粩嗵岣咦约旱慕逃碚撍剑瑒?wù)必研讀必須數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論系統(tǒng)。
名著的讀書心得 23
閱讀名著，感悟成長大家應(yīng)該都知道海倫·凱勒吧!我讀了《海倫·凱勒傳》后感觸很大，她的一生歷盡坎坷與艱辛。
海倫一出生便開始遭遇不幸，她從小因生了一場大病而導(dǎo)致了雙目失明，雙耳失聰。為了學(xué)習(xí)，父母幫小海倫找了一個家教老師。為了學(xué)習(xí)盲文，小海倫把手指頭都摸出了血，家教老師心疼的為她包扎了傷口，因為她勤奮學(xué)習(xí)，最終考上了哈弗大學(xué)女子系。
我們每個人都有一雙能夠看見世界無數(shù)風(fēng)光的“心靈之窗”——眼睛，還有可以領(lǐng)略各種優(yōu)美聲音的耳朵，但又有許多人不珍惜他們少年時的時光。將來到了社會上成了一個沒用的人，最終走上了犯罪的`道路。而海倫呢?她生來就有殘疾，但她十分珍惜時光，十分努力用功讀書，學(xué)習(xí)。不浪費時間，學(xué)習(xí)盲文將手摸出了血，這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?社會上那些不思進取的人吶要知道珍惜時間!
海倫的一生都十分坎坷，但她卻用她的行動告訴人們，一個人是否成才將來是否光明，不是靠你的優(yōu)越條件而是靠你是否努力了!要擁有一雙智慧之眼去觀察世界，去發(fā)現(xiàn)人文地理，去了解社會情感。海倫是一名生理上有障礙的人，但她卻在父母的關(guān)懷下，老師的關(guān)心下，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，讀書寫字，她像一塊干燥的海綿，不停地吮吸著知識的甘霖。她對世間的任何事都充滿了興趣，對任何事的表現(xiàn)都仿佛是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣似的，興奮激動，而我們卻不會去發(fā)現(xiàn)，常識已讓我們逐漸失去了想象的空間。我們也要去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造。
海倫的事跡讓我們明白了，一個人的一生不會被命運改變，我們要去改變命運。我們要學(xué)會勇往直前，毫不退縮的精神。我們也要去學(xué)習(xí)那位家教老師的精神，去呵護，去關(guān)心殘疾人，讓我們的社會更加美好，讓我們向著改變命運去出發(fā)。
名著的讀書心得 24
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機智的孫悟空。《西游記》也是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當(dāng)讀起它，我的心里就很快樂，很充實。
特別是”大鬧天宮“，非常有意思！孫悟空取得金箍棒、當(dāng)了美猴王，自封為”齊天大圣“。太上老君請孫悟空上天做弼馬溫。當(dāng)孫悟空知道弼馬溫是當(dāng)馬夫時，氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿，打傷了天兵天將，玉帝只好求如來佛祖前來相助……如來佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空，又用封條加固，使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集”大鬧天宮“好看吧！告訴你下面還有更精彩呢！
在取經(jīng)的路上，孫悟空用自己的聰明機智和一身本領(lǐng)保護了師父。但有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦。可我認(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。一次，孫悟空將一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，還是讓豬八戒將悟空請了回來。經(jīng)過重重考驗，師徒倆的關(guān)系越來越融洽了。
有一集”猴王保唐僧“也不錯哦！孫悟空一直被壓在五行山底下，五百年后，唐僧西天取經(jīng)，途經(jīng)五行山腳下，聽到孫悟空叫：”師傅，師傅！“心腸很軟的他揭去符咒，才救下孫悟空，經(jīng)觀世音菩薩點撥，悟空拜唐僧為師，唐僧收了他為第一個徒弟，取名為”行者“。就這樣，孫悟空保唐僧西去取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，功勞很大，然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅(qū)趕走了。最終，師徒四人到達西天的雷音寺，才取得真經(jīng)。
還有一集比較搞笑，叫”奪寶蓮花洞“，師徒四人來到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒有妖怪，結(jié)果懶惰的八戒卻睡著了，焦急萬分的悟空就變成一只小鳥將他啄醒，八戒只好再次尋妖，結(jié)果這次真的遇見妖怪，嚇得驚慌失措，但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭，可是仍敵不過，被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙，救出了八戒，取得蓮花洞中的寶貝。
當(dāng)然，經(jīng)典的故事除了”孫悟空大鬧天宮“、”猴王保唐僧“、”奪寶蓮花洞“外，還有”高老莊收八戒“、”八戒大戰(zhàn)流沙河“、”三打白骨精“、”真假美猴王“、”盤絲洞“、”火焰山“”天竺國“等等。每個故事都很生動。故事中的四個主要人物，像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空，我都很喜歡，但是，最喜歡的還是機智堅強、勇敢可愛的'孫悟空。
《西游記》告訴我們：為了追求尋找甚至實現(xiàn)一個目標(biāo)，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上許許多多、大大小小的困難或挫折，我們一定得頑強地戰(zhàn)勝這些困難和挫折。你看不是嗎，師徒四人在去西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏斗，最后才到達西天，取回真經(jīng)的呀！
名著的讀書心得 25
初次拿到《霧都孤兒》，書名深深地吸引了我。封面上的一張圖片——一個可憐的流浪兒坐在一盞高高的路燈旁，穿著破破爛爛的衣服，雙腿浮腫，雙手緊緊捂著臉，一副絕望的樣子。旁邊放了一個包裹，大概是他的行李，更凸顯了他的.悲慘、凄涼。好奇心促使我翻開書本，閱讀起來。
讀著讀著，我不禁熱淚盈眶、心酸不已。這本書以霧都倫敦為背景，以孤兒奧利弗為主人公，講述了這個孤兒的身世之謎以及悲慘遭遇。私生子奧利弗幼年喪母，在孤兒院長大，吃不飽，穿不暖，還要受虐待、挨打。他歷經(jīng)了學(xué)徒生涯，逃難到倫敦后卻誤入賊窟，又被迫和兇狠的歹徒為伍，歷經(jīng)無數(shù)艱辛，終于在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。
這本書讓當(dāng)代的人們從另一個角度了解了當(dāng)時倫敦最底層的人的生活，也讓許多像奧利弗一樣盲目向往倫敦的人認(rèn)識到了倫敦的真面目。奧利弗出身，頻遭虐待，還誤入賊窟。但天性和遺傳，卻在他身上播下了一顆善良而堅毅的心靈。無論命運再多舛善變，他那堅毅、善良的本質(zhì)永不改變。面對欺凌，他忍氣吞聲;但面臨著對他媽媽惡毒污蔑的諾亞，他憤怒了，自尊與對母親的愛使他憤怒了。他敢在強盜的槍口下，對正被搶劫的人家發(fā)出預(yù)警;他敢在粥被搶后，大膽的說出“我還要。”這一切一切都需要無限的勇氣與決心。
與歷盡艱險、飽嘗人間冷暖的奧利弗比起來，我們這一代人可幸福多了。我們生活在蜜罐、糖窩里，卻還不愿好好地去學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)。不珍惜現(xiàn)有幸福生活的人，遲早會被茫然與空虛吞沒。所以我們要學(xué)會生存。面對困難，要像小奧利弗一樣，堅定而冷靜地應(yīng)對。同時我們要有一顆向善的心，和奧利弗與南希一樣入污泥而不染。因為——善有善報，惡有惡報。
名著的讀書心得 26
《西游記》雖然沒有《三國演義》的豪情壯志，沒有《水滸傳》的兄弟情義，也沒有《伊索寓言》深入淺出的哲理，可是它大膽的想象、奇特的妖魔、變幻無窮的法術(shù)深深地吸引著我們。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的`故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧，誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空，正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒，貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧，心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構(gòu)成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)。
這本書刻畫了師徒四人到西天取經(jīng)一路上降妖伏魔、歷盡艱險的過程，而他們最終能實現(xiàn)夢想則源于他們一路上追求終能取得真經(jīng)，修成正果的信念，不管取經(jīng)困難多么難，只要他們有堅強的信念、勇于應(yīng)對困難和勇往直前的信心，就必須能夠成功。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自我的半途而廢，我不禁慚愧。只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，并且還堅持到了最終。
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