名著讀書心得

時間：2024-02-05 08:59:08 名著讀后感我要投稿

名著讀書心得

　　當我們積累了新的體會時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？下面是小編整理的名著讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

名著讀書心得

　　名著讀書心得篇1

　　“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

　　這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的.制度也不為過了。

　　讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。

　　當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

　　幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

　　名著讀書心得篇2

　　暑假期間，我看了一本關于一個人傳奇經驗的好書——《綠野仙蹤》。這本書的.情節雖然很離奇，如夢如幻，但又合情合理。

　　書里寫了和善，漂亮的小姑娘多蘿茜，被龍卷風卷到了未知國度——奧茨國，又結交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們為了實現自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬苦實現了愿望。

　　在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了志氣，讓我體會到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國”中我體會到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國”中我體會到，我們不能欺壓弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會到做人要懂得滴水之恩，當涌泉相報。

　　其實在我的學習生活當中，我常常發生書中講的種種事情。比如，有一次我做《一站究竟》（一本益智闖關書），一起先我選擇數學起先闖關，不一會就出現了攔路虎，我就又選擇了語文、英語？？就這樣我無所作為，后來看到好摯友已經成功過關了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐性做了下去，在好摯友的激勵下，我才克服了重重困難，牽強過關。

　　其實生活中，我們只要有志氣面對，有耐性做一件事，那就一切皆有可能。

　　名著讀書心得篇3

　　在我的十多年教學中，腦海里經常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。

　　生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。”教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構成的完整的教育理論體系，具體表現為一個目的、三大原理，七項措施。

　　1）生活教育的目的：

　　生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。

　　2）生活教育的三大原理：

　　原理之一：”生活即教育”

　　陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的`教育。…過什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

　　原理之二：”社會即學校”

　　陶行知認為，”不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統教育在”學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個”大鳥籠”。提倡”社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的”高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

　　原理之三：”教學做合一”

　　按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。”在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。””教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。”陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發。

　　3）生活教育七項措施：

　　第一，要改造城鄉教育，以培養學生”征服自然改造社會”的活本領；

　　第二，要普及全民教育，以達到個個識字，人人明理；

　　第三，要普及科學教育，推廣現代科學技術；

　　第四，要改革舊的傳統教育內容和方法，”教人發明生活工具，創造生活用具，運用生活工具”；

　　第五，創辦新型的試驗學校，探索教育改革新路子；

　　第六，要培養一大批立志改造社會，改造鄉村的新型教師隊伍，他們是一批”敢探未發明的新理”，是一批”學而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，”教人求真，學做真人”的人；

　　第七，創造適合國情，適合生活需要的大教育體系，使社會與學校打成一片，社會教育與學校教育打成一片。

　　陶先生在《傳統教育與生活教育有什么區別》一文中，非常精辟地對傳統教育與生活教育進行了比較。

　　1）傳統教育是吃人的教育

　　首先，它教學生吃自己。傳統教育教學生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學生的生活力、創造力；它不教學生動手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學生到大社會里、大自然里去活動。從小學到中學到大學，十六年的教育下來，等于一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，在加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學生自己吃自己。

　　其次，教學生吃別人。傳統教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點，就是教人升官發財，發誰的財呢？就是發農民工人的財。

　　2）生活教育與傳統教育完全相反

　　首先，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。

　　其次，生活教育也不教學生吃人，不教人升官發財。生活教育只教中國的民眾起來做自己的主人，做人中人。

　　在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關于傳統教育與生活教育的比較。比如說：

　　傳統教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；

　　傳統教育以文化為中心，偏重傳授文化知識，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運用、發明、創造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；

　　傳統教育使學校與社會脫節，生活教育則要求把整個的社會當作學校；

　　傳統教育只講”天理”與”禮教”不講”人欲”和”自由”，而生活教育卻追求”天理”與”人欲””打成一片”；

　　傳統教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；

　　讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的”傳統教育”，離他倡導的”生活教育”還差得很遠！經常以”分數”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！

　　名著讀書心得篇4

　　《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。

　　之后在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。看了這些，我心頭不禁得發酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的.人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。

　　也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自—己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

　　人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成"祥子"，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

　　祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。"錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。"的確，祥子為了"生命"來爭取錢，而"生命"和"理想"中他選擇了"生命"，因為只有"生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。

　　黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。

　　名著讀書心得篇5

　　記得初二時讀過《簡愛》。當時也只是粗淺的一看，只是覺得簡是一個追求愛情自由的人，而如今真是常讀常新。

　　簡一個貧窮低微、長相平平、性格倔強、感情豐富，而且多才多藝。會繪畫、彈鋼琴、印象最深的還是她與別人對話時，你問一句，她答一句，從不多說。

　　簡的童年是在黑暗中度過，父母雙亡、寄人籬下，姨媽的嫌棄、表姐的蔑視，而她在絕望中振作，沉淪中重生。這是一個小女孩人格的力量。

　　離開了姨媽，在慈善學校中遇到了他的好朋友海倫，一個放棄現實高傲的天使，他的生命又象落日一樣短暫、壯美。默默的離開了簡。簡的失友之痛，加上羅可赫斯特的`詆毀，簡倔強不屈，用她一張平凡的臉面對一切。六年的學生，二年的老師。見長大了。

　　于是作為一個家庭教師，他來到了桑菲爾德，在某個下午，她穿著那件青黑色的風衣，在路邊遇到了羅切斯特，相見時，不知真的象羅切斯特說的那樣，是簡愛的魔力，把他的馬摔倒了，還是別的原因。羅切斯特在簡愛的身邊摔倒。于是簡愛的嚴肅、自重、認真、自強，深深的吸引了他。在某個夜晚他道出了他的心聲：“我有時候對你有一種奇怪的感覺---特別是象現在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候，我內心就會流血。”而正要結婚時，得知羅切斯特有了妻子，自尊自強使她絕然離開了他，最后得知羅切斯特為救跳樓的妻子，雙目失明，她再次全身心的來到他身邊。

　　簡曾說過一句很有名的話：“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！”可能這就是簡人格的寫照，也是我喜歡簡愛的原因，羅切斯特也曾說過：“jane you strang almost unearthly thing”這可能就是簡的特殊之處！

　　這也怪不得簡愛吧中，有一人寫道：看完了《簡愛》，讓我對簡愛這么個人也充滿了敬佩之情。我想，我將來也得當一個象簡愛這樣的人。

　　名著讀書心得篇6

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇:退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德?雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德?拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是:對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的`原始的火花，令人感懷。

　　當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

　　子曰：“五十而知天命”。現今五十歲上下的中國知識分子，很少不知道有一本法國小說叫做《紅與黑》的，因為他們當中的許多人都在年輕的時候讀過這本書，都懷著激烈昂奮甚至矛盾的情緒對待過書中的主人公，無論他們是喜歡他還是討厭他，是同情他還是鄙視他。他們后來也都被教導過怎樣讀這本書怎樣看這個人。于是，喜歡這本書同情這個人的許多人改變了態度，有的是心悅誠服，有的是陽奉陰違，有的則是鉗口不言了，當然也有人為這本書這個人付出過代價。一本書讓一些人激動，讓一些人憤怒，讓一些人恐懼，也讓一些人不惜興師動眾口誅筆伐強迫另一些人改變看法和態度，這就是《紅與黑》在中國的命運。俱往矣，那個距離我們還不太遙遠的史無前例的年代!還有那個雖非史無前例卻已然開始有些離奇的年代!

　　名著讀書心得篇7

　　暑假，我拜讀了陶行知先生的書籍，讓我受益匪淺。現談談我的體會: “生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。

　　生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判教育脫離生活實際。陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了深刻的理解和認識。他把生活即教育論述的如此完美，高度如此之高，讓人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同時也感嘆陶老的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？在學習新課標課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習。在學習中領悟教育家的教育理念，在學習中整合理論與實踐的研究，在學習中進行自我提高。

　　1、生活化的教育內容在生活中挖掘教育資源，要貼切小學生的實際需要，適合小學生實際發展的，才是有教育價值的內容。

　　2、生活化的教育環境在自然的生活中進行教育，創設生活化的環境更易于小學生理解和接受。

　　3、生活是活的教育善于發現生活中的教育，善于開啟小學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

　　這些方面，家長更應該以身作則，在日常生活中教育孩子，做到言傳身教。一次我帶一部分學生去爬山，我注意觀察他們的各自表現，發現孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的.表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著……我想這不只是一次活動，從活動中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次活動，我組織了“遇到困難了，怎么辦？”的討論，通過談話，讓學生不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的攀爬經驗。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

　　名著讀書心得篇8

　　我今天看了一部電影，名字叫《藍精靈》。

　　這個電影故事講的是：格格巫為了讓自己的法力變得更強，制造出了藍妹妹，讓她去精靈村收集一種液體。但是藍妹妹在精靈村所有藍精靈的感化下，不僅沒有幫助格格巫，還幫著其他藍精靈救出了藍爸爸，最后出謀劃策打敗了格格巫。在所有藍精靈的期盼下，藍爸爸用魔法把藍妹妹變成了一個真正的藍精靈，成了藍精靈家族的一員。

　　我最喜歡其中的'藍妹妹，雖然她是格格巫制造出來的，但后來她為了正義背叛了格格巫，跟善良可愛的藍精靈們生活在了一起。

　　我從藍妹妹身上學到了，不管你的出身怎樣，只要能努力去幫助別人，就會有好的回報。

　　名著讀書心得篇9

　　《西游記》是我國四大名著之一，我非常喜歡這本書，讀《西游記》有感。從石猴出世到最后修成正果，說了眾多尊神，從東方到西方有許多神話色彩。這本書講了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人西天取經，經過九九八十一難，最終修成正果的故事。《西游記》中奇幻的風光，奇妙的情節，奇特的人物，總是讓人流連忘返。其中的風光千姿百態，在作者吳承恩的筆下，花果山寫得妙趣橫生，花草叢生、流泉飛瀑、山河壯麗，讀后感《讀《西游記》有感》。作者不僅把花果山寫得秀麗無比，還把水晶宮寫得華美堂皇，奇珍異寶無數。《西游記》還以奇妙的故事情節著稱于世。每當眼看孫悟空無法抵擋的時候，卻總能化險為夷。不是神仙來助，就是妖怪自取滅亡。即使到了領取真經時也是一波三折。他們的困難可謂是一波未平一波又起，但每次都能抑制困難最終修成正果。在書中最引人注目的是豐富多彩、各有千秋的人物。除了唐僧師徒之外，還有各路神仙和七十二洞妖怪，他們也都是神通廣闊，各有絕活。比方孫悟空的師傅菩提就是一位老神仙，他對長生之術和七十二變化樣樣精通。再比方妖怪六耳獼猴也是神通廣闊和孫悟空差不多。我再說孫悟空等人。孫悟空乃一石猴，從菩提祖師那里學得一身好本身，又在煉丹爐中練成“火眼金睛”，能看穿妖魔鬼怪。手中一個金箍棒打著就死，碰著就傷，一路降魔除妖。豬八戒是一個喜劇人物。他武藝一般，但在妖怪的戰斗中是孫悟空的'得力助手。他好吃懶做老是鬧笑話。沙僧是個老實人，一心一意忠心耿耿，保護唐僧西天取經。白龍馬可是個無名英雄，他一路馱著唐僧去西天取經，在唐僧有難的時候它也挺身相助。我還要說說玉皇大帝。這個玉皇大帝其實是當時皇帝的剪影，而孫悟空是一個典型的“農民起義軍”，這個不變黑白的昏君卻能高高在上，而普通百姓卻過著疾苦。我喜歡看《西游記》是因為它有奇特的人物和奇妙的故事情節，讓人讀起來流連忘返。

　　名著讀書心得篇10

　　花二十個小時扎扎實實把《主角》看完了，想寫讀后感卻又無從下手，先來說下全書的主角易招弟，家在九巖溝，一個黃土高原上的山溝，家里確實窮，被舅舅領去唱戲的原因是家里可以少一張嘴吃飯，但唱戲真的好嗎?至少在那個時候可以去寧州縣，還能隔二天就吃一頓面條來看是好的。

　　原本以為舅舅在現實中像舞臺上敲鼓一樣光鮮，實則不然，一生愛戲癡戲，把鼓敲得出神入化，技藝無人能比，但一身倔脾氣，還愛打抱不平，一生沒有娶妻，與胡老師一個有家室的人牽扯不清。易招弟自從走出了九巖溝就被舅舅改名為易青娥，舅舅坐牢的那四年，青娥就成了寧州劇團里一個燒火丫頭，偷偷苦練著最難的基本功，后來秦腔可以唱了，她就被存字輩四位老人栽培，最后一炮成名。

　　我喜歡易青娥也是憶秦娥那份對事業純粹的`熱愛，四十年如一日的在練功房苦練，哪怕生小孩了也還在練。她是一個簡單、認死理、善良的人，哪怕最后她知道網絡暴力的始作俑者是誰，都沒在追究了。任世事變遷，我覺得她一直沒有變，秦腔的發展起起落落，她依然是她，一個色藝俱佳，功底扎實，熱愛秦腔的秦娥。楚嘉禾給我較深的映像，到底是什么樣的家庭才能培養那么惡毒、嫉妒心重的人。

　　我覺得全書的大贏家是周玉枝，平平淡淡，不與人爭，在眾多追求者選了一個老師，公公婆婆又是極知書達理之人，比起秦娥跌宕起伏的一生，平淡穩定的一生我覺得更好一點。書最出彩的就是舞臺表演時的描寫，看的那叫一個過癮，最后的三分之一總感覺有點敷衍，不知是刪減了還是如何，劉紅兵瘸了，大胡子自殺了，唯一的傻兒子摔死了，弟弟無所事事，姐姐姐夫生活不好且對秦娥有點怨恨，舅舅和爸爸在九巖溝唱皮影戲，領養的女兒出道了出名了，親生父母就來打官司要女兒了，秦腔皇后最后落敗成光桿司令，這個結局還是無法接受。

　　名著讀書心得篇11

　　作為一個小書迷，我讀了不少書，名著自然也不在話下，可從未有一本像《假如給我三天光明》這本書字字句句觸動心弦。

　　仿佛不是出自一名盲人。重見光明第一天海倫不是像我想的那樣吃遍世界，而是要看看身邊的人，讓我為之一動；第二天，愛學習的她在文中講述如何去撫摸“歷史的足跡”時，我仿佛在她的一舉一動中，看到一顆熱愛生活的心；第三天，我屏住了呼吸，黑暗又要降臨到海倫身上了，而她卻鎮定自若，像平常人一樣圓滿了三天之旅。

　　讀完之后，望著這本名著，心靈久久不能平靜下來，腦子里“放映”著書的內容，心久久地叩問自己，僅僅三天，對于常人來講，如同天上的星星，地上的灰塵和空中的空氣一樣，多么微不足道啊！其中，海倫的一句話如同細雨滋潤著我心里的'旱田——三天結束了，我惋惜，我對你們常人來講，多么可笑。

　　一開始，這句話被我認為在諷刺我們，可細細品讀其中的寓意，仿佛一顆定時炸彈，在警告我們，在勸說我們，在乞求著我們：時間在習慣光明的人眼中，如同滿地泥土，可殊不知，也有用盡的那天；如同滿眼的淚水，殊不知，也有流干的那天；如同存在億萬年的地球，也有消失的那一天……

　　寫到這，一直被重復的“珍惜所有”敲打著腦袋。往事如同過電影般，一幕幕放映在腦海里，在家里，一會兒吵著媽媽買的衣服太土；一會嚷著奶奶做的飯太難吃；一會兒叫爺爺……提到爺爺，我心里愈發慚愧。爺爺每次都把好吃留給我，有一次放學回來，爺爺立刻沖上來，手里小心翼翼地捧著幾顆糖，如同寶貝一般叫我吃，我卻不屑一顧，還打翻了他手里的糖，傷了他的心。

　　想到這兒，那時的我和海倫比起來，如同繁星中的的一顆；百花中的一朵，沙堆里的一粒……總之，讀了這本書，我仿佛明白了很多很多:珍惜身邊的一切，哪怕是一束陽光，一滴水！

　　名著讀書心得篇12

　　《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結義至三國歸晉共經歷了五大時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據（官渡之戰，赤壁之戰），三分天下和天下歸晉。

　　黃巾之亂是從桃園三結義開始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現了劉備，曹操等英雄，而東漢政權也快滅亡了。

　　董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進與十常侍對戰到少帝逃出京城，結果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻帝，大權獨攬，實施，逼得群雄聯軍伐董卓，雖然后來聯軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。

　　群雄割據是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰區，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區孫策的崛起，中原地區曹操，劉備，呂布，袁術之間的戰爭。

　　再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了，最主要的我想談談自己對三國演義的一些認識和看法。

　　在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，占領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，后來晉國才能統一天下，所以他是一位真真正正的英雄。

　　對于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的`地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據封建德行和門弟高低任用官吏的標準，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元210年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開始就總結歷史經驗，認為自古以來的開國皇帝和中興之君，沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機遇，而是當政的人求，訪得來的有鑒于此，曹操立足現實，指出現在天下未定，正是求賢最迫切的時刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發現和推舉出來，只要有才能就予以重用。后來，曹操于公元214和217年又下了兩道《求賢令》，反復強調他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上，力戒求全責備，即使有這樣那樣的缺點也受有關系，只要真有才能就行。經過一番努力，曹魏集中了大量人才，當時各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌，比如陳琳本來是袁紹的部下，曾經替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問他說："你從前為袁紹寫檄之，罵我一個人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛惜他的文才，不僅對他不處罪，還照樣任用他。

　　曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才，還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說了一句"今北方仍由我所據"，并且三次大笑展現出他對待挫折的樂觀態度。曹操同時也是個很有文學情趣的人，喜歡作文賦詩，即使大戰在即也情趣不改，他的許多詩作都是樂府中的名篇。

　　名著讀書心得篇13

　　《格列佛游記》的作者喬納森·斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰士和超級諷刺大師。不置可否，《格列佛游記》這本書同樣是一部優秀的諷刺小說。但隨著時代的變化，英國的政府與社會現狀早就有了很大改觀，也就是說作者原來的寫作意圖已經不再具有現實意義，但這并不妨礙《格列佛游記》在今天贏得的廣泛關注，新時期的讀者們又賦予了它新的內涵，“作品中那些幻想性描寫讓人著迷……人們把它看作兒童文學作品，認為它包含鼓勵兒童了解世界的外向化的價值取向……”我想，格列佛游記的涵義還不止僅限于此，它其中也包含了更深刻的.教育意義。

　　他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。作者不僅諷刺了當時英國社會的種種，我認為更重要的是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字里行間都透露出作者對社會的不滿。

　　另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活是最令他難忘的。他們的國家不會出現表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類的詞。所以他們的社會不會有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……那個世界才是一個真正充滿幸福和快樂的地方。以至于當主人公離開那里時流下了悲傷的眼淚。

　　看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

　　我們的社會雖然不像當時英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是我們身邊隨處可見的事。殺人放火、殘暴瘋狂。也是我們在電視中經常見到的事，都已經不足為奇了。

　　這么一個渾濁的社會，是要靠我們來澄清的。現在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環保文章，號召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。

　　我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。

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