蘭亭集序教案

時間：2024-04-12 18:29:35 蘭亭集序教案我要投稿

蘭亭集序教案

　　蘭亭集序是一篇書序。《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。以下是小編為大家整理的蘭亭集序教案（精選10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　蘭亭集序教案1

　　教學目標：

　　1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。

　　2、通過反復誦讀，品味優美的語言，提高學生的鑒賞能力。

　　3、體會作者的“樂”。

　　教學重點：

　　了解作者“樂”的原因。

　　教學難點：

　　品味文章優美的語言，體會其樸素精練的語言特點。

　　教學過程：

　　（一）圖片導入，激發興趣

　　通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發學生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”

　　（二）初讀課文，整體感知

　　1、走進作者，了解背景

　　學生分享交流搜集到的有關作者和寫作背景的內容。

　　2、字音辨識

　　放錄音，聽錄音，糾正字音。

　　3、朗讀

　　學生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書疏通文意。

　　4、了解內容

　　明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。

　　（三）細讀課文，體會情感

　　1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？

　　明確：時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感覺

　　2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？

　　明確：快樂。“信可樂也。”

　　3、有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出并加以總結說明嗎？

　　明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

　　（四）研讀課文，品味語言

　　1、找出課文中，是如何描寫景美的？

　　明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢

　　2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？

　　明確：精煉優美、樸素清新

　　3、另外，文章開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，體現出語言的什么特點？

　　明確：言簡意賅

　　（五）拓展延伸

　　模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　（六）課堂小結

　　有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。

　　（七）布置作業

　　1、背誦課文。

　　2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　蘭亭集序教案2

　　【教學目標】

　　1、了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。

　　2、積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。

　　3、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。

　　【教學重難點】

　　認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　【教學方法】

　　合作探究法。

　　【教學過程】

　　導入：王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　一、知人論世

　　1、了解作者

　　王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。

　　2、相關背景

　　晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　3、了解文體“序”

　　序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容，或說明同本書內容有關的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。

　　“序”包括“書序”和“贈序”。“書序”多為敘述著作者意趣、寫作緣起等；“贈序”創于唐初，用于臨別贈言，多為勸勉之語。

　　4、解題

　　①蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。

　　②集：詩集

　　③序：一種文體

　　二、初讀感悟

　　（一）預習檢查

　　1、明確字音。

　　癸（ɡuǐ）丑會稽（kuài jī）修禊（xì）流觴（shāng）

　　趣（qū）舍萬殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷

　　三、文本研究

　　【思考1】解釋詞義、概括段意

　　（第一段）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流勢很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠高雅的情思）。

　　（第二段）是日也，天朗氣清，惠風（和風）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛，所以（用來……的）游目騁（開暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也。

　　請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環境之美，抒發快樂之情。

　　（第三段）夫人之相與（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世。或（有的人）取諸（相當于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對談。悟，同“晤”，面對）一室之內；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊（千差萬別），靜躁（靜與動。躁，動）不同，當其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時）得于己，快然（高興的樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛或得到的事物。之，求得）既（已經）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（舊跡），猶不能不以（因）之興（發生、引起）懷，況修短（壽命長短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷感之情。

　　（第四段）每覽昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（當時與會的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發情感），其致（意態，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。

　　請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。

　　【思考2】整體把握，劃分層次

　　明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。

　　第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。

　　【思考3】探究情感

　　1、蘭亭集會本是一件極其風雅的事情，可為什么作者卻會產生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復雜情感呢？

　　情感緣由文中表現

　　樂有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢

　　美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　賞心：游目騁懷，極視聽之娛

　　樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情

　　賢友：群賢畢至，少長咸集

　　痛無年老無覺：快然自足，不知老之將至

　　情趣無定：所之既倦，情隨事遷

　　事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡

　　生死無避：修短隨化，終期于盡

　　悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　生命同誤：一死生，齊彭殤

　　命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔

　　2、第三段作者的感情是怎樣由“樂”轉“痛”的？

　　明確作者由“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。

　　【思考4】探究內容

　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？

　　明確作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　【思考5】對比閱讀

　　（甲）

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　王羲之《蘭亭集序》

　　（乙）

　　夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂（即康樂公謝靈運）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

　　李白《春夜宴桃李園序》

　　問題：下列說法不正確的一項是（）

　　A、《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風。

　　B、《蘭亭集序》表達上多直抒胸臆，讀來情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。

　　C、從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數”，《蘭亭集序》則有引用的運用。

　　D、從文體上看二文都屬于書序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結合。

　　明確D項，“從文體上看二文都屬于書序”錯誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。

　　四、明晰主旨

　　《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

　　蘭亭集序教案3

　　學習目標：

　　知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　能力目標：

　　1.理清課文內容層次。

　　2.理解作者的生死觀。

　　情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

　　重點難點：

　　重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　教學步驟：

　　一、導入

　　同學們，今天我們要學習的課文是以書法藝術名揚百世的《蘭亭集序》。作者是誰？王羲之（請一位同學板書作者：王羲之）。

　　東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作了書序《蘭亭集序》。《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。那么這篇作品的文學內蘊如何呢？我們今天就一起來學習探究一下。

　　二、課堂檢測：重點字詞句（小組競賽形式）

　　1、重點實詞

　　2、虛詞

　　3、句式

　　4、翻譯

　　三、（聽錄音）或全班朗讀。注意朗讀節奏，把握感情。（糾正讀音）

　　四、整體感知

　　1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個最能表現作者情感的字眼。

　　明確：樂——痛——悲（板書）

　　【過渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。

　　2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？

　　五、研習文本

　　（一）研習第一段

　　1、朗讀第一、二自然段

　　2、在這一段中作者說“信可樂也”，那么作者到底樂什么？結合文中的語句來分析一下。

　　（學生在書中劃出相關語句，學生分析，老師點撥并引導概括。）

　　明確：群賢畢至，少長咸集——賢人

　　崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右——美景

　　流觴曲水，一觴一詠——-樂事

　　天朗氣清，惠風和暢——良辰

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——賞心

　　【過渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達自己的快樂心情，俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會，王羲之發出了無限的感慨，心情一下子轉入痛中來。

　　（二）研習第二段

　　1、請同學們在第二段中找出能體現作者“痛”的語句來體會作者內心的痛。

　　明確：痛——生命短暫，世事無常（板書）

　　【過渡】：作者由蘭亭盛會的樂轉入到人生的短暫，世事的無常之“痛”中來。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相關的語句思考這一問題。

　　（三）研習第三段

　　1、學生朗誦第四自然段。

　　2、思考：找出和作者生死觀有密切聯系的一句話，說說體現了作者怎樣的人生觀？

　　明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”

　　作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。

　　介紹背景：

　　東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。

　　（先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。）

　　漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最黑暗的時代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。

　　士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　　3、思考：對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？

　　六、總結：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　結束語：今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問題。

　　再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。

　　（師生齊讀最后一段）

　　七、作業：課外思考拓展

　　文章最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”我們今天讀他的文章，已經是后之覽者，應該有許多的感悟，結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？

　　人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。

　　曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。

　　蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。

　　李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。

　　毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

　　板書設計：

　　樂集會盛況良辰美景，樂事賞心

　　痛人生感慨生命短暫，世事無常

　　悲寫序緣由“ 生死問題，古今同慨

　　蘭亭集序教案4

　　教學目標

　　知識和能力：掌握文章的字詞；有感情地誦讀全文并能背誦。

　　過程和方法：反復誦讀文章，在朗讀中把握文中的感情脈絡，小組合作探究作者的生死觀。

　　情感態度和價值觀：體會作者由樂——痛——悲的思想感情；正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。

　　教學重點

　　常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握；背誦全文。

　　教學難點

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒；正確把握作者在文章中所蘊含的生死觀。

　　教學過程

　　一、導入新課

　　1、齊讀《熱愛生命》（汪國真）。

　　我不去想是否能夠成功

　　既然選擇了遠方

　　便只顧風雨兼程

　　我不去想能否贏得愛情

　　既然鐘情于玫瑰

　　就勇敢地吐露真誠

　　我不去想身后會不會襲來寒風冷雨

　　既然目標是地平線

　　留給世界的只能是背影

　　我不去想未來是平坦還是泥濘

　　只要熱愛生命

　　一切，都在意料之中

　　2、熱愛生命，生命才能有價值，讓我們再來朗讀古賢先哲留下的名言警句，具體感受和體味生命的價值。

　　長命也許不夠好，但是美好的生命卻夠長。——富蘭克林

　　生命的價值不在于時間的長短，而在于你如何利用它。——蒙田

　　把每一個黎明看作是生命的開始，把每一個黃昏看作是你生命的小結。——羅斯金

　　3、今天就讓我們來感受一下書圣王羲之對生命獨特感受。

　　二、積累常識

　　1、文體特點

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”“簡稱”“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　2、作者作品

　　王羲之（303～361）東晉書法家、文學家，字逸少，會稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，世稱王右軍。現存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。

　　王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

　　3、背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　三、整體把握

　　1、朗讀（學生齊讀）。

　　2、矯正讀音，鼓勵學生帶感情朗讀。

　　3、找出與人生短暫相同意義的句子。

　　人之相與，俯仰一世。

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

　　整體感受俯仰在文章中的作用，即“俯仰”是最能表現情感變化的動詞。簡單的俯仰動作，深刻的含義。

　　4、梳理文章情感思路：

　　找出本文表示作者情感變化的詞語。

　　明確：樂（一二段）——痛（第三段）——悲（第四段）。

　　過渡：那么，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？讓我們進入課文。

　　四、鑒賞樂情

　　1、指名朗讀。

　　2、蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們在這里套用這句話，分別指出“樂”之由。

　　（1）良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊!

　　而且這一天的天氣：天朗氣清。惠風和暢。（翻譯）

　　（2）美景：蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，主體是山水，這里體現的是環境之美。

　　解釋“修”并翻譯這一句。

　　（3）賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達？

　　原文：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　解釋“所以”“游”“騁”“娛”“信”的含義并翻譯句子。

　　（4）樂事：當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩的一句找出。

　　“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　解釋“以為”“其次”的含義并翻譯句子。

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現了相聚詩酒之樂。

　　（5）那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰是主人，但大家相聚在一起，那真是開心得不得了。明確：群賢畢至少長咸集。

　　群賢畢至（形作名，賢士）：眾多的賢士都聚在這里。

　　少長賢集（形作名，年輕的人，年長的人）：年輕的、年長的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風度，名士風流，像王羲之、謝安不用說，孫綽、許洵是著名的玄學家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂。

　　3、研習這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究：作者是如何把樂之請表現出來的，這叫什么手法？

　　明確：作者通過描寫良辰美景宴會體現出來，這是融情于景的手法。

　　4、小結這一部分。

　　第一段——時間：歲在癸丑，暮春之初；地點：會稽山陰之蘭亭；事由：修禊事；人物：群賢畢至，少長咸集；環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；活動：流觴曲水，一觴一詠。

　　第二段——天氣：天朗氣清，惠風和暢；感慨；游目騁懷，極視聽之娛。

　　5、試背這一段。

　　五、鑒賞痛情

　　1、齊讀這一段。

　　2、人們常說：“好花不常開，好景不常在”、“天下沒有不散的筵席”，那么，第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？

　　（1）作者由樂一轉，本來是今天游宴的快樂，作者由此感慨，人啊!其實生死，萬物的生和滅，其實是非常迅速的。作者由樂轉悲有一個過渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內”（“悟”通“晤”，面對面；在家室內和朋友面對面暢談）。這就是說：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們在屋里，談談人生啊，談談抱負啊，談談理想啊，還有一種人啊，好動，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯。可是作者說，無論是好靜也罷，好動也罷，這兩類人，其實他們的快樂都不能永保，那么這樣一來呢，厭倦了之后，“痛”由此產生了。這是人生短暫之痛。

　　（2）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”這是永不滿足的欲望使然，可用“世事無常之痛”來概括。

　　解釋“之”“情隨事遷”的含義并翻譯句子。

　　（3）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。實際上是“所遇已陳”，生命狀態在不斷變化，無法把握，用“往事不再之痛”來概括。

　　解釋“向”“俯仰”的含義并翻譯句子。

　　（4）“況修短隨化，終期于盡”。生命終歸要走到盡頭。生命的消逝“無法抗拒”，可用“生死無常之痛”來概括。

　　何況壽命長短，完全聽憑造化的（大自然的，唐代畫家張璪曾經提出了一條藝術創作理論：外師造化，中得心源。“造化”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟。“外師造化，中得心源”也就是說藝術創作來源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動地成為藝術的美，對于這一轉化過程，藝術家內心的情思和構設是不可或缺的。）

　　3、研習這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究：作者是如何把痛之請表現出來的，這叫什么手法？

　　明確：直抒胸臆。

　　4、小結這一部分。

　　作者之痛：俯仰一世，老之將至——人生短暫之痛：所之既倦，情隨事遷——世事無常之痛；向之所欣，已為陳跡——往事不再之痛；修短隨化，終期于盡——生死無常之痛。

　　5、試背這一段。

　　六、鑒賞悲情

　　1、學生誦讀第四段（男女生各讀一遍）。

　　2、分析“悲”的三個方面：悲古人、悲今人、悲后人。

　　學生找原句回答，并作簡要分析。

　　（1）悲古人：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　解釋“喻”“一”“齊”的用法，翻譯這一句子。

　　（2）悲今人：故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　解釋“錄”“所以”“致”的用法，翻譯這一句子。

　　（3）悲后人：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯這一句子。

　　3、研習這一部分的抒情方式。

　　小組合作探究：作者是如何把悲之請表現出來的？

　　明確：直抒胸臆。

　　4、小結這一部分。

　　作者之悲：悲古人——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作；悲今人——世殊事異，所以興懷，其致一也；悲后人——亦將有感于斯文。

　　老師總結，作者俯仰古今，抒發千古同悲。

　　5、試背這一段。

　　七、課文總結

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　作者認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

　　蘭亭集序教案5

　　教學目標：

　　知識目標：掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。

　　能力目標：理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學之美

　　情感目標：幫助學生樹立正確的生命觀，人生觀，領悟文化之美。

　　教學重點：

　　文本的情感脈絡與滲透的生命價值觀。

　　教學難點：

　　理解文中的“痛”與“悲”

　　教學方法：

　　朗誦法點撥法討論法

　　教學準備：

　　多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動》視頻

　　教學安排：

　　一課時

　　情境創設：

　　背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題

　　01、導入：播放視頻《生命的感動》

　　剛才視頻的標題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

　　其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

　　1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

　　他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》。看看他眼里的生命及對生命的思考。

　　02、誦讀，體會文本之美

　　1、疏通字詞字音，大家預習過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

　　2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預習中我們會發現，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）

　　3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

　　注意情感變化，學生范讀。（配樂）

　　03、品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力

　　王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？

　　為讓大家理解文本，老師設計了一個小小的活動。

　　活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”

　　品味樂在何處？

　　找到所寫內容共同點：充滿生命的活力（板書）

　　04、品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈

　　師：沐浴在三月暖和的春風中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”

　　活動設計2：填句

　　歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產生了痛感。

　　明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產生了痛感。

　　由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產生了痛感。

　　由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產生了痛感。

　　師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結局的悲劇這些無奈的現實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。（板書：生命的無奈）

　　有感情地齊讀第二段。

　　05、品讀，“蘭亭之悲”中領悟生命的困惑

　　第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來，我希望大家聯系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。

　　活動3：研討

　　王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？

　　明確：為誰而悲？昔人、時人、后人

　　悲什么？生命的短暫，生命的困惑

　　緣何而悲？（社會政治背景）

　　悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀

　　小結：其實在老師看來，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）

　　蘭亭集序教案6

　　教學目標：

　　1、熟讀背誦課文。

　　2、掌握一些重要的文言詞語。

　　3、體會作者對生命的感悟。

　　教學重點：

　　1、理解背誦。

　　2、由景入情的寫作方法。

　　教學安排：

　　二課時。

　　教學步驟：

　　第一課時：

　　一、直接進入新課。

　　1、教師板課題：蘭亭集序

　　2、由美文到美書

　　①《蘭亭集序》書法掠影：古今書法學習的范本。

　　②抽學生寫作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個詞語組合造句，以加深書寫印象。

　　3、由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

　　4、了解作者情況，簡述寫作背景，明確文章體裁。

　　二、如果有學生在預習時已能背誦，先抽一二學生試背。

　　三、指導第一段的背誦，點撥理解句意，強調關鍵詞語，注重文言基礎知識教學。過程中要讓學生反復讀背。

　　背誦線索：時間──地點──事件──人物──環境──活動──天氣──感覺。

　　時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　地點：會于會稽山陰之蘭亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群賢畢至，少長咸集。

　　環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　活動：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　天氣：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

　　感覺：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽之娛，信可樂也。

　　四、學生自讀背誦5分鐘。

　　五、抽一至二名學生試背課文，教師可作必要的線索提示。

　　第二課時：

　　一、聽名家示范朗誦，學生小聲跟讀。

　　二、復習鞏固第一自然段的閱讀背誦。

　　三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫作結構。

　　明確：第一段記蘭亭暢游，樂視聽之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1、注意本段的結構層次

　　2、學生質疑，教師指導、點撥，掌握重要的文言基礎知識

　　四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內容：

　　1、學生質疑，教師指導、點撥，幫助學生理解句意、文意。

　　2、歸納結論：睹物傷情，詩文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

　　3、交代文章的寫作意圖（由學生找出相關文句，強調此乃“序”類文體的重要內容之一）

　　五、學生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　1、司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（從人生意義來講）

　　2、文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來講）

　　3、奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。……”（從人生意義來講）

　　4、史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”（從生命規律來講）

　　5、孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”

　　6、陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對）

　　7、莊子：鼓盆而歌（齊生死）

　　六、學生談：怎樣看待生與死？

　　七、作業布置：課后練習三

　　蘭亭集序教案7

　　一、教學目標

　　1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。

　　2、學生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。

　　3、懂得作者在行文中的'感情變化，認識作者積極的人生觀，培養賞析經典美文的情感。

　　二、教學重難點

　　重點：體會作者和作品的情感變化。

　　難點：培養閱讀、鑒賞經典美文的能力。

　　三、教學方法

　　朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學法

　　四、教學過程

　　（一）引言導入

　　同學們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）

　　（二）整體感知

　　1、出示重要詞句，讓學生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。

　　“修”“期”“次”“致”

　　2、學生互相交流預習時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關資料。

　　明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

　　（三）深入研讀

　　1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。

　　思考：概括本文中作者的心情變化？

　　明確：樂、痛、悲（板書）

　　2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

　　明確：

　　（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業

　　美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）

　　況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）

　　（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）

　　后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）

　　3、體悟本文思想感情

　　（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。

　　（2）引導：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。

　　4、全班同學一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。

　　（四）延伸作業

　　1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。

　　2、作業：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。

　　蘭亭集序教案8

　　教學目的

　　一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

　　教學過程

　　第一課時：

　　一、導入新課

　　簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

　　二、朗讀

　　1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

　　癸（guǐ）丑修楔（xì）流觴（shāng）游目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）

　　2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？（分別用六個字來概括。）學生發言后，明確本文層次，板書：

　　（一）記敘蘭亭盛況；

　　（二）抒發人生感慨；

　　（三）交代作序目的。

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：

　　（一）記敘蘭亭盛會：

　　（1）時間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　（2）人物：“群賢……少長……”

　　（3）環境：“此地有……，又有……”

　　（4）活動：“引以為流觴曲水……”

　　（5）天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

　　（6）感受：“……信可樂也。”

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點？

　　學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　討論：這段話語言有什么特點？

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

　　五、布置作業

　　1.背誦第一段；

　　2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？

　　第二課時：

　　一、集體背誦第一段

　　簡要復習第一段內容，導人新課。

　　二、討論第二段內容

　　1.教師領讀或學生齊讀。

　　2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。

　　3.本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。

　　4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

　　5.結合課后練習（一）中的（2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　6.齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1.指名學生朗讀。

　　2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。

　　3.如何理解這篇書序行文的巧妙？學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　4.全班齊讀。

　　四、歸納總結

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業

　　1.背誦全文。

　　2.完成課后練習三。

　　3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

　　蘭亭集序教案9

　　教學目標：

　　語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。

　　思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。

　　審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。

　　重點難點：

　　重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。

　　難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。

　　教學方法：

　　情景創設法、問題引導法。

　　學法指導：

　　自主學習法、合作探究法。

　　媒體設計：

　　ppt

　　學習過程：

　　一、自主學習

　　1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。

　　2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

　　3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。

　　4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗收

　　1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。

　　2、詞類活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。

　　極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。

　　齊彭殤為妄作：意動，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動用法，使……流動。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。

　　三、初讀文本

　　任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。

　　明確：“樂”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。

　　請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？

　　（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？

　　（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。

　　（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

　　漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”

　　雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。

　　（1）探語氣

　　“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見語氣那一句平緩？

　　（2）探集會目的

　　請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。

　　范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？

　　（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　　（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？

　　（2）“固知”是何意？

　　（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？

　　背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結：王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！

　　六、當堂檢測

　　作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。

　　例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”

　　七、作業

　　1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》

　　板書設計：

　　1、賞山水——樂。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學反思：