父與子讀后感
當認真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的父與子讀后感（精選8篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
父與子讀后感1
四月——書香之月，大街小巷里洋溢著一股濃濃的書香之氣。在這個神圣的月份中，我有幸拜讀了外國作家伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫的著作《父與子》。
《父與子》描寫父輩與子輩的沖突。這一沖突在屠格涅夫筆下批上了時代的色彩。巴扎羅夫代表了19世紀60年代的年輕一代——激進的平民知識分子，而巴威爾和尼古拉則代表了保守的自由主義貴族的老一代人。當然，在對待年輕人的態(tài)度上，父輩中的人們態(tài)度各有不同：尼古拉表現(xiàn)得比較溫和，希望能理解子輩，想跟上時代，但是卻不太成功；巴威爾則固執(zhí)已見，信奉貴族自由主義，對年輕人的反叛耿耿于懷。父與子的沖突在狹義上表現(xiàn)為巴威爾和巴扎羅夫之間的對立。由此，在巴扎羅夫身上塑造了時代“新人”的形象。
讀完這本書，我深受感觸。深深地被文中的激進分子巴扎羅夫的思想言論所欽佩，但又為他的英年早逝而扼腕嘆息。我覺得，巴扎羅夫是精神上的強者。你看，他充滿自信，生氣勃勃，具有銳利的批判眼光。他和阿爾卡狄家的仆人們和睦相處，可這并不妨礙他批判老百姓的落后迷信；他是行動的巨人，在抨擊貴族泛泛空談的同時，自己首先從小事做起；他注重自然科學研究，他的行動有價值取舍標準：“凡是我們認為有用的事情，我們就依據(jù)它行動。”
這就是巴扎羅夫，一個英雄般的人物，最終卻在愛情挫折的面前止步了。作家屠格涅夫讓他的主人公在面對愛情挫折后一味地消沉，深陷其中無法自拔，最終死亡。昔日那位在貴族莊園所向披靡的勇士竟無力使自己最終擺脫消極悲觀的情緒，而英雄垂暮。
讓我在無比惋惜之中深深折服于作家構思的真實、真情和真性。任何人都逃不開感情帶來的酸甜苦辣。英雄不也是人嗎？他更有著炙熱的兒女情長。書中讓我看到了“人無完人”這一面，再剛強的人，也總會有弱點——而巴扎羅夫的弱點，就是情感。
書的結局中，巴扎羅夫死了，可這又有什么關系？他所做的一切，足以證明，他是一個“英雄”。巴扎羅夫身上盡管有瑕疵，但他仍以不同凡響的藝術個性給人以鮮明的印象，在俄國文學史上他是第一個俄國“新人”形象，率先傳達出平民知識分子已成為生活主角的時代信息。
我覺得他們倆都是英雄，都是締造、捕捉新時代降臨的奮勇開拓者。一股源源不斷的正能源已在我心中沸騰起來！
父與子讀后感2
今年暑假，我讀了十九世紀俄國著名作家屠格涅夫的《父與子》，對于這篇具有啟蒙意義的作品，我的感觸很深。
小說《父與子》刻畫了兩種社會勢力——民主主義者和自由派貴族箭的思想沖突。小說中的巴扎羅夫不屈從任何權威，不把任何準則當作信仰，即使這準則是多么的受到尊重。他認為人的行為不由抽象的必須遵循的準則決定，而是由現(xiàn)實生活決定的，但向來堅強、自信、重視實際行動、專心科學實驗的平民知識分子巴扎羅夫在否認藝術和人的內心情感，特別是愛情的同時，卻破壞了自己的理論，他真心地愛上了美麗聰慧的貴族婦女奧金佐娃，他企圖克制自己的浪漫情愫，用盡一切力量壓制自身的天性而未能成功。他向奧金佐娃表達了愛意，卻遭到了拒絕，巴扎羅夫因愛情的失敗而變得懷疑，悲觀，帶著未遂之志，憾恨地離開了人世……隨著歷史的發(fā)展，巴扎羅夫的形象變得越來越復雜，后人對之有著不同的認知，興許這就是屠格涅夫作品的成功所在。
我個人認為，小說的情節(jié)更值得我們去玩味，作品于結尾處描寫了荒蕪的鄉(xiāng)村公墓，巴扎羅夫年邁的父母無法消解痛苦，用強勁的抒情表達了他對生命價值和意義的堅定信念：“難道他們的祈禱，他們?yōu)⑾碌臏I水是沒有結果的嗎？神圣的愛并非萬能。哦不！掩埋在墓中的不管是顆多么熱烈的心，墓上的鮮花依然用它純潔無邪的眼睛向我們悠閑地張望，它們不是向我們訴述‘冷漠’的大自然有它偉大的安寧，它們還談及永遠的和解和無窮盡的生命……”是的，自然的生命有其多樣性和無窮性，這是永恒的規(guī)律。這樣一個悲劇性的結尾應該引起我們的思考，我們要認識到世界是一個辯證發(fā)展的過程，要讓生活中的矛盾得到化解，就用我們強勁飽滿的自然生命整體及它內部的和諧性去構建今天和諧的世界。
過渡到今天的'社會，人們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)與理想努力的拼搏，科技的迅猛發(fā)展，使我們不需要像古代那樣——為了腐朽的制度而發(fā)動一次次的革命運動，拼得死去活來。今天，一個21世紀嶄新的中國，再也不需要戰(zhàn)爭，人民愛好和平。
歷來學者們都認為，巴扎羅夫就其本質而言，是和十九世紀“六十年代人”的種種社會心理聯(lián)系的，是和時代的主要意識傾向聯(lián)系的，其實，從某種程度來說，巴扎羅夫就是作者的縮影，當時的屠格涅夫作為啟蒙思想的代表，對專制農奴制及其經(jīng)濟，法律，警察制度深懷不滿，他主張普及教育，實行自治。全盤歐化；他主張捍衛(wèi)人民群眾的利益。毫無疑問，巴扎羅夫反映的正是進步民主知識分子的想法。
書中是這樣形容巴扎羅夫的：“他有一種使下人信賴的特殊本領，雖然不遷就他們，說話的口氣也是懶懶的。”那時的巴扎羅夫就是這樣一個有著綜合心里素質與高尚節(jié)操的人。金今天的我們需要的便是這樣一種素質，一種積極進取不甘落后的精神，為了心中的理念勇往直前。
就讓我們滿懷巴扎羅夫的那種堅定的信念，辯證的看待與創(chuàng)造世界的和諧性，不要因為自己是農民就讓自己處于悲觀的社會現(xiàn)實中，我們應該永遠銘記：“你占有的一小塊地方，只有不斷地去耕耘，去挖掘，你才會使那狹小的空間變得寬廣而明亮，才能不斷地實現(xiàn)自己的價值。”
父與子讀后感3
在找到《父與子》這本書之后，翻開來，看到一連串長長的名字伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫。對于外國名著，我卻是知道的少之又少，當然也不是很了解。就看到了上面關于美國著名作家亨利*詹姆斯對作者屠格涅夫的評價，他曾經(jīng)說屠格涅夫“是一位天生的小說家”。對于這樣的評價，他給了我們滿意的答復。屠格涅夫作為一個現(xiàn)實主義小說家，是有世界性地位和貢獻的。
在這我不談看《父與子》之后的感受，而是說說這位作家對我的影響。屠格涅夫是一個善于從大處著眼的人，他所敏銳的發(fā)現(xiàn)并及時反映在作品中的往往是整個社會的動態(tài)個方向。所以我覺得看文學名著對提高我們的文學鑒賞能力有很大的作用。記得上次我們幼兒園請孫老師來給我們作關于早期閱讀的講座。我認為我們老師在選擇作品時一定要有獨特的眼光，也就是要有一定的文學鑒賞能力，就看你教師把作品中的教育價值取向定位在哪里。教師對作品分析到位，眼光獨到，孩子才能受到正確的引導。
文學鑒賞能力的提高不是一早一夕的事，它是在日積月的累閱讀中得到提升的。在學生時代我還是比較喜歡文學的。現(xiàn)在受到電視網(wǎng)絡的沖擊，可以接受的信息多了，反而忽略了看書。現(xiàn)在我已經(jīng)在嘗試著讓自己靜下心來看看書，在書中給自己更大的想象空間，希望在以后自己的文學素養(yǎng)能有所提高。
父與子讀后感4
最近我讀了一本書，名叫《父與子》。
我先給大家介紹一下作者——伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫。他是19世紀俄羅斯文學史上偉大的現(xiàn)實主義作家，并被譽為“小說家中的小說家”。而《父與子》創(chuàng)造的年代正是革命主 主義和貴族自由主義兩大陣營圍繞1861年農奴制改革進行激烈斗爭的時期。小說通過父輩與子輩的爭論和沖突，真實地反映了兩大陣營之間的斗爭，肯定了平民 知識分子在社會生活中的積極作用，同時也折射出作者在思想中的矛盾。
在小說中，其“子”的角色是巴扎羅夫，他是一個激進的民主主義者。它具有堅強的性格和埋頭工作的習慣。在政治上，他反對農奴制度，批評貴族自由主義，否 定貴族的生活準則;在哲學上，他是個唯物主義者，重視實踐，提倡使用科學;但他也表現(xiàn)出某些庸俗唯物主義的觀念，例如否定藝術的作用，等等。
小說中阿爾卡季的伯父帕維爾是兩代人中的“父”，是個保守派貴族。帕維爾認為，只有貴族才能推動社會進步，貴族制度是一個不可動有的“原則”。他特別崇拜英國式的貴族政治，頌揚貴族的“榮譽”，追求西歐資產階級的生活方式。他敵視革命民主主義運動和進步青年。
父與子讀后感5
今天看完俄羅斯杰出作家屠格涅夫的代表作《父與子》。我深為文中的激進分子巴扎羅夫的思想言論所欽佩，但又為他的英年早逝而扼腕嘆息。
十九世紀俄國著名作家屠格涅夫(一八一八——一八八四)是位卓越的、才氣橫溢的藝術大師。他描繪了無比廣闊的俄國社會生活畫面，塑造了種種生動的藝術形象，揭示了人民的美好心靈。他以自己的藝術珍品發(fā)展了俄國現(xiàn)實主義文學。
《父與子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社會階級力量的“父與子”的關系，描寫親英派自由主 義貴族代表基爾沙諾夫的“老朽”，塑造了一代新人代表——平民知識分子。但巴札羅夫身上也充 滿矛盾，他是舊制度的叛逆者，一個“虛無主義者”，否認一切舊傳統(tǒng)、舊觀念，他宣稱要戰(zhàn)斗，但卻沒有 行動。小說問世后在文學界引起劇烈爭論。
小說的結尾給我留下了深刻的印象：“年邁父母無法消解的痛苦之后，接著以強勁的抒情表示了他對生命價值和意義的堅定信念：“難道他們(指年邁的父母——譯者)的祈禱、他們?yōu)⑾碌臏I水是沒有結果的嗎?難道愛，神圣的、真摯的愛并非萬能?哦，不!掩埋在墓中的不管是顆多么熱烈的、有罪的、抗爭的心，墓上的鮮花依然用它純潔無邪的眼睛向我們悠閑地張望，它們不只是向我們述說‘冷漠’的大自然有它偉大的安寧，它們還談及永遠的和解和那無窮盡的生命……”自然生命有其多樣性和無窮性，這是永恒的規(guī)律，屠格涅夫以此作為活潑、樂觀的結尾，讓悲劇得到升華。在這里，由不可避免的矛盾引起的悲劇，因認識到世界是個辯證地發(fā)展著的過程，因觸摸到強勁的、飽滿的自然生命整體及它內部的和諧性，從而得到了化解。
父與子讀后感6
《父與子》是我們非常熟悉的一本書，在世界文學史上的地位很高，因此我最近從圖書館借閱了這本書，給我?guī)淼膯l(fā)是深刻的。我們?yōu)榱俗约旱睦硐牒托叛隹梢詧詻Q的抗爭，但也不能否定其中的優(yōu)秀事物和思想，這是犯了矯枉過正的錯誤，而故事的主人公巴扎羅夫就是這樣一個人，他為了自己信仰的民主主義批判和否定了貴族自由主義的一切觀點，這是不對的。
父與子講述的是平民知識分子巴扎羅夫去貴族同學家做客的時候，與他的父母以及阿爾卡狄的伯父巴威爾發(fā)生社會觀點上沖突，而且經(jīng)過辯論占據(jù)了上風，讓對方風場尷尬。后來巴扎羅夫去參加一個舞會時結識了貴族寡婦并愛上了她，但因為思想上的沖突和矛盾遭遇了拒絕。后來的巴扎羅夫在工作中，因為解剖干擾了病菌去世。
故事就這樣結束了，感覺好像簡短，但作者圖格列夫的描寫卻不簡單，在這本書中，向我們展現(xiàn)了明主主義革命前夕人們的思想對立，描寫了當是俄國的社會風俗畫卷，同時也向我們展示了平民與貴族的矛盾所在、分歧所在，而以巴扎羅夫為代表的平民知識分子在思想上已經(jīng)開始了強烈的抗爭！
讀了父與子，讓我對俄國19世紀中期的社會有了不少的了解，也對當時得到奴隸制帶來的社會問題有了深刻的理解。
但作為一個唯物辯證主義者，我們應該更加科學的看待社會現(xiàn)象和歷史。敢于反抗、積極實踐、提倡使用科學是優(yōu)秀的品質，但也不能否定一切歷史成果，例如藝術對人的精神鼓勵和價值。
父與子讀后感7
《父與子》，俄國屠格涅夫的短篇小說。
《父與子》沒有太多華麗的詞藻，卻寓意雋永，讓人思索和感嘆。
全書通篇是由幾段爭辯和一場生死格斗組成的。人物不多，情節(jié)也不復雜，但就是這一短短行文，我卻看到了十九世紀的俄國無比廣闊的社會生活畫卷；看到了保守貴族和平民知識分子階層之間的沖突和對抗、碰撞；看到了形形色色的人等在即將來臨的社會變革前的表現(xiàn)。
巴扎羅夫是平民知識分子的代表，他否定一切，蔑視權威，埋頭工作。他是精神上的強者，在社會變革初期或萌芽時期，只要有這種激進的精神，就已經(jīng)為當時的社會所不容。所以巴扎羅夫的失敗，甚至死亡都是必然的，但是他的存在，已經(jīng)預示著“新人”的誕生，平民勢力的興起已勢不可擋，在不久的將來必將成為社會的大潮。
雖然作者將巴扎羅夫匆匆寫死的結局令我心中郁郁不平，但是我也明白，無論是作者的局限性也好，還是作者的迷茫也罷，在那個時期，那個平民革命的萌芽時期，最初的覺醒者，必然會是最初的犧牲者。
書中最令我動容的不是所謂“父輩”與“子輩”，即“貴族”與“平民”的沖突，而是巴扎羅夫父母對孩子的愛。無論古今中外，天下父母如出一轍，莫不如是。他們對自己兒子無時無刻的關愛著，卻害怕自己的關愛阻擋了孩子的進步。因此，他們愛的得“畢恭畢敬”，愛得小心翼翼，甚至，還要將對兒子的愛壓抑與隱蔽，不敢表露。
當巴扎羅夫死后，他們每天相扶著來到兒子的墓前祭奠。悲哀痛苦的形象震撼人心，與那些所謂“父輩”們樂享平靜的生活，構成了巨大的沖擊力。
小說的結局對于幾個重要人物墳墓的描寫，特意寫了巴扎羅夫的墳墓。“卻有一座墳墓沒有人觸動過，也沒有讓牲畜踐踏過，只有鳥兒在黎明時分落在它上面歌唱。”
書中還寫到“不管埋藏在墳里的是一顆多么熱情、多么有罪、多么具有反抗力量的心，長在墳上的花朵還是用它那天真的眼睛平靜地望著我們，它們對我們不僅敘說著永恒和安寧，也給我們敘說著冷漠的自然界偉大的安寧；更敘說著永恒的和解和無限的生命……”
既有作者對對未來的希翼，對進步科學和文明的渴望，也有對于人類和自然的較量。自然生命有其多樣性和無窮性，這是永恒的規(guī)律，屠格涅夫在此作為樂觀的結局，讓悲劇得到了升華。
父與子讀后感8
想讀懂屠格涅夫的作品《父與子》，必須了解當時的時代背景。這本書成書于1860年初，是俄國最痛苦混亂的時候。在1854年，俄羅斯帝國由于戰(zhàn)敗開始了農奴制改革，短短時間內改變了數(shù)百年來俄羅斯舊有的社會結構。改革的好處不會很快見到，但是改革的動亂會立即投射到社會當中。舊社會經(jīng)濟結構的崩壞，自然而然會帶來思想結構的迷惘。
但凡社會進步之際，必是新舊思想碰撞之時。我想作者屠格涅夫本身就是其中即將沒落的貴族知識分子，他肯定知道舊有的一切已經(jīng)維持不住了，但他又覺得新的事態(tài)只能變得更糟糕。因此他塑造了一個巴扎羅夫。書中的巴扎羅夫是一位新興的平民知識分子，他激烈地否定現(xiàn)存制度同時蔑視貴族階級;帕維爾是一位沒落的貴族知識分子，他享受生活、追求解放，但是不知道該怎么做好。在書中此二人屢次交鋒，巴扎羅夫以他特有的簡潔、粗魯?shù)脑捳Z、咄咄逼人地對帕維爾進行強有力的反擊，以毋庸置疑的精神優(yōu)勢壓倒了對手。年輕的巴扎羅夫決不屈從權威，具有自主的人格和評判標準，這對一位青年人來說是難能可貴的。年輕人可以偏頗或極端，但不能沒有自己的見解。我們現(xiàn)在的教育更像是給孫行者加緊固圈，培養(yǎng)出來的年輕人有專業(yè)技能但卻沒思想認識。
書名“父”與“子”除了引申的新舊兩派，同時也實指父子兩代，這一層的交鋒比引申意更為深遠。無論何時何地，父輩與子輩的沖突可以說是亙古不變，而能正常與子輩溝通交流的父輩可以用“寥寥無幾”來形容。自古以來，父輩就是規(guī)矩與權威，讓父輩站在與子輩平等的位置上交流是不可能的!讓父輩把子輩作為一個獨立的個體看待與尊重更是想都別想!父輩或者如帕維爾一樣：希望子輩無條件的傳承父輩的思想，強制與專橫;或者如尼古拉一樣：嘗試學習子輩的思想觀念，嘗試與子輩溝通卻無果;或者如巴扎羅夫的父母一樣：父輩沒有能力，把優(yōu)秀的子輩奉為神靈，拉家常可以，實質精神層面的溝通沒有。
我想這也是一種社會形態(tài)，父輩與子輩本來就不是如朋輩一樣建立在互信尊重的基礎上，孩子從出生就一直依賴父母直至成年，有的人成年后還是一直依賴父母，無論是物質上還是精神上，武志紅不就把我們的國家稱為“巨嬰國”嗎?依附的基礎必然導致不公的溝通。所以想要談談思想嗎，找志同道合的朋友去吧，不要希寄于父輩的理解與支持了。
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