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汪曾祺小說的風(fēng)格特色如何
汪曾祺是一位跨越現(xiàn)當(dāng)代具有獨(dú)特風(fēng)格的作家，在汪曾祺作品中，民情風(fēng)俗包含著真實(shí)的性情。下面是小編為大家收集的汪曾祺小說的風(fēng)格特色，歡迎閱讀與收藏。
和諧的風(fēng)俗
汪曾祺的小說創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，以獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)和淳厚的生活底蘊(yùn)，熱衷對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年展開溫馨的回憶，并擅長(zhǎng)作風(fēng)俗畫式的描繪，而被稱為“風(fēng)俗畫作家”。汪曾祺說過：“風(fēng)俗，不論是自然形成的，還是包含一定的人為成分，都反映了一個(gè)民族對(duì)生活的摯愛，對(duì)‘活著’所感到的歡悅，風(fēng)俗是民族感情的重要組成部分。”由此看出在汪曾祺的小說中關(guān)于風(fēng)俗畫的描繪是有意為之的。《受戒》和《大淖紀(jì)事》之所以吸引了眾多讀者，其中重要的因素是它們那種別有風(fēng)情的風(fēng)俗描寫。如《受戒》的結(jié)尾處：“英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆花蕩。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了……”其筆下那具有地域風(fēng)情的描寫，表現(xiàn)出一種純樸、溫馨、清雅和諧的美感，猶如一幅美麗的畫面久久地定格在讀者的視覺之中。
在《大淖記事》里，有隨四時(shí)自然變化的沙洲美景、高阜上的雞鴨炕房、負(fù)曝閑談的人家、忙碌的漿房、田疇麥垅、閑置的候船室。總之，這里的一切和街里不一樣，“這里的顏色、聲音、氣味和街里不一樣”!這正是大淖人自然恬靜天性的寫照。而小說中十一子和巧云追求愛情的方式同大淖風(fēng)情和諧，使人很難分出哪些是寫人物，哪些是寫風(fēng)俗。風(fēng)俗和人物渾然一體、自然天成，交相輝映地體現(xiàn)出民間生活的本真生命形象和人格取向。
優(yōu)美和諧的風(fēng)俗不僅表現(xiàn)在人與人、人與群體社會(huì)的融洽關(guān)系中，還表現(xiàn)在人與物之間的親近上。《受戒》中的小和尚海明和小姑娘英子愛聽青蛙打鼓、寒蛇唱歌，看熒火蟲飛動(dòng)。《天鵝之死》中的白蕤對(duì)美麗的天鵝情有獨(dú)鐘。《曇花?鶴和鬼火》中的李小龍愛那雪白的曇花、美麗的野鶴和綠色的鬼火。在這種人與物的關(guān)系中，物似乎成了人的生命的一部分，可以與之交流、與之溝通，形成了親切優(yōu)美的共存關(guān)系。
散文化的結(jié)構(gòu)
在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺發(fā)表了一些對(duì)于小說的獨(dú)特看法：“我曾想打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的。……不直接寫人物的性格、心理、活動(dòng)。有時(shí)只是一點(diǎn)氣氛……氣氛即人物……作品的風(fēng)格就是人物性格。”汪曾祺的小說，擺脫了傳統(tǒng)小說觀念里強(qiáng)調(diào)情節(jié)，注重人物的塑造，鋪設(shè)懸念，突出矛盾等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，而是淡化情節(jié)，淡化人物，沒有任何的懸念、沖突和高潮，形成了他散漫舒朗的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。
例如《受戒》以寫荸薺庵開頭，從而引出當(dāng)?shù)睾蜕械娘L(fēng)俗、荸薺庵的生活方式、和尚明海出家的過程和小英子一家的生活狀態(tài)，最后才通過小英子的眼睛來寫明海受戒的過程。同時(shí)，小說的穿插成分還像滾雪球一樣不停向外滾動(dòng)著別的穿插細(xì)節(jié)，例如描寫庵中生活的一段，順便交代了幾個(gè)和尚的情態(tài)，在敘述三師傅時(shí)又寫到了他的絕技、和尚和當(dāng)?shù)毓媚锼酵ǖ娘L(fēng)俗等，雖然表面上顯得枝節(jié)縱橫，但是作者的敘述卻是那么的自然，如水的流動(dòng)一般，不拘一格而又渾然天成。這種順其自然的閑話文體表面上看來不象小說筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能。正是這種隨意漫談，自然地營造一種純正天然的藝術(shù)世界。
《大淖記事》中，作者首先描寫的環(huán)境背景大淖，具體詳細(xì)介紹了大淖的景觀和淖邊人家的生活，讀來親切，猶如讀介紹地方志的隨筆。事實(shí)上正是這種隨筆寫法統(tǒng)領(lǐng)全文，如文中介紹輪船公司附近人家的鄉(xiāng)風(fēng)生活、錫匠們的工作和他們的生活，又寫世代居住淖邊的人家的生存狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、女人們的妝扮和工作、私生活上的不規(guī)矩。作者娓娓道來，如同是流動(dòng)著的小河，碰見什么就要映現(xiàn)什么，然后在水流盡處現(xiàn)出人物，自然而然，姿態(tài)橫生。其實(shí)這種結(jié)構(gòu)上的自然松散，是構(gòu)成作家小說散文化風(fēng)格的特征之一。這一切看似隨便的敘述，飽含著作者對(duì)文本結(jié)構(gòu)“苦心的經(jīng)營”。
詩化的語言
汪曾祺說自己屬于“一個(gè)通俗抒情詩人”的氣質(zhì)類型，因此他是用詩人的詩性來感受世界，也是用如詩般極美的語言來書寫世界。汪曾祺小說語言風(fēng)格的詩化特征主要表現(xiàn)為小說形式的詩歌化，內(nèi)容上則是將現(xiàn)代詩歌意象與中國生活圖像和諧地結(jié)合在一起。
如《受戒》中的二段描寫：“屋檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一裸桅子花，都齊屋檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。桅子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見。”多么富有詩情畫意的鄉(xiāng)村風(fēng)光!一棵石榴樹，一棵桅子花，一花一果，一紅一白。我們不由得想到，在這樣的花前月下，兩個(gè)朝夕相伴的少年男女那種愛戀之情的自然發(fā)生，以及愛隋的美妙無比。
在《大淖記事》中，汪曾祺是這樣寫大淖的四季景物變化的：“春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆芽和灰綠色的蔞蒿，很快就是一片翠綠了。夏天，茅草、蘆荻都吐出雪白的絲穗，在微風(fēng)中不住地點(diǎn)頭。秋天，全都枯黃了，就被人割去，加到自己的屋頂上去了。冬天，下雪，這里總比別處先白。化雪的時(shí)候，也比別處慢。河水解凍了，發(fā)綠了，沙洲上的殘雪還亮晶晶地堆積著。”這幅大淖四季景物變化圖的語言都是很常用的，沒有生僻古怪的，但它們組合在一起，就充滿了大淖鄉(xiāng)土的氣息，它撲面吹來，帶來大地的清香與芬芳。這些語句就是一首五彩的詩，一首用日常平凡的語言抒寫出的詩意盎然的美麗篇章。
“詩者，人之性情。”靈秀筆觸與詩意語言的統(tǒng)一，構(gòu)成了汪曾祺獨(dú)特的審美世界，也成就了他在中國當(dāng)代小說中的卓然神韻。
健康的人性
在《受戒》與《大淖記事》這類作品里，汪曾祺不重人物性格，而重氛圍渲染，注重健全的人性和健康的美。溫軟的水，朦朧的月，搖曳的云影，迷人的沙洲，感應(yīng)著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細(xì)微神秘的心靈震顫;那混沌的愛，迷離的情，則展示出生命的騰踴，美的精魂的躍動(dòng)。《受戒》中作者用抒情的筆調(diào)描寫了小和尚明海與村姑英子的戀愛故事。他把明海當(dāng)作一個(gè)普通人來描寫，讓其按照自然天性發(fā)展，表明了對(duì)健康人性的禮贊。作者既描寫了明海每天開山門、掃地、燒香、磕頭、念經(jīng)等超凡脫俗的僧侶生活，又描寫了和“野和尚”們殺豬、吃肉、打牌、搓麻將的世俗生活。明子看到小英子留在田埂上的一串腳印，“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”……特別是當(dāng)小英子爬到明海耳邊說“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”的時(shí)候，他們完全沒有考慮到任何世俗束縛，而純粹是以“人性”為唯一前提，顯示的是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的人情美。這充分體現(xiàn)了作家對(duì)于充滿著純情的自然之愛的眷戀之情，對(duì)健康而純潔的人性的肯定和贊賞。
《大淖紀(jì)事》中，大淖的女人們像男人一樣干活，一樣掙錢，一樣靠肩膀吃飯，沒有慣常的女性的扭捏和對(duì)男性的依賴。大淖的女人們走相、坐相也像男人，“要多野有多野”。這里的人家極少明媒正娶，有開放的性觀念，傳統(tǒng)的倫理和偏見在這里被沖淡，女人和男人“好”或“不好”，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是“情愿”。她們充滿了粗獷的、原始的、野性的生命活力，在生活中盡情釋放生命的能量，敢拼敢搏，敢恨敢愛。一切率性自然，隨心所欲。汪曾祺用自己的筆還原被壓抑被扭曲和異化的人性，讓他們回到人性最初的本真、善良、人性之美。
汪曾祺小說獨(dú)特的審美世界，散文化的結(jié)構(gòu)形式，平淡而富有詩意的語言，都給我們留下了深刻的印象，顯示了一種成熟小說文體的典范。而他小說獨(dú)特的風(fēng)格不僅成就了他的一生文學(xué)品性，也為中國文學(xué)的發(fā)展之路留下了一筆寶貴的財(cái)富。在他那些優(yōu)美而令人回味無窮的小說里，我們感到這平凡塵世上，諸多美麗、若多詩意。看到了生命的各種狀態(tài)，人生的各個(gè)層面，體味到了生活的酸甜苦辣，感悟到了成熟和達(dá)觀。
主題思想
生活審美
汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。
他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”。
以畫記事
汪曾祺的繪畫題材的選擇上呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息。白菜、蘿卜、大蔥、大蒜等不入時(shí)人之目的瓜菜皆可入畫。這些尋常之物經(jīng)常成為他的創(chuàng)作對(duì)象，并在他的畫筆下顯現(xiàn)詩意，具有了審美價(jià)值。
汪曾祺的小說中，眾多典型人物大都具有率真、美好的品性。《受戒》中的和尚可以不守清規(guī)戒律，率性而為。《大淖記事》的挑夫們，《安樂居》的酒客們面對(duì)艱苦生活依然通達(dá)樂觀，不為物累。
舉重若輕
汪曾祺來自文化濃郁的江南，中國的傳統(tǒng)文化特別是儒家思想注入在他的血液里，對(duì)他的文章意蘊(yùn)產(chǎn)生了潛移默化的影響。
同時(shí)，以“中和為美”的傳統(tǒng)美學(xué)思想也同樣蘊(yùn)藏在汪曾祺的筆下，筆下文章中的“中和為美"體現(xiàn)在他不講求氣勢(shì)恢宏的意境，也不講求繁瑣沉重的抒情，在意的只是舒緩從容的表達(dá)，“中”與“和”水乳交融，渾然一體。汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作一直秉承著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，他曾這樣表達(dá)他的美學(xué)思想，“泰山過于雄偉，所以我從不寫泰山。”“我不在乎深刻，中和才是我所追求的。”所以，汪曾祺從不描繪過于龐大的事物，他所描繪的多是現(xiàn)實(shí)生活中常見的花鳥魚蟲，草木瓜果。這些常人看來最平常最細(xì)微的小事物，才是中國傳統(tǒng)文化的象征，是真正具有民族風(fēng)俗意義的。常從樸實(shí)無華的飲食入手，來表現(xiàn)他的傳統(tǒng)文人精神。
儒家美學(xué)
汪曾棋認(rèn)為，儒家的精神內(nèi)核是“仁心”和“恕道"。對(duì)于儒家仁學(xué)思想，汪曾祺的接受是有選擇的，他曾說：“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想。”這里的“人情”，指的是儒家倫理情感。這種“人情”以親情為起點(diǎn)，由己及人，以等差的形式加以推衍，在日常創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。
儒家詩教強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)職能，詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。汪曾祺非常注重文學(xué)的社會(huì)功利作用，他認(rèn)為，文章千古事，得失寸心知，首先是社會(huì)的得失。有一個(gè)樸素的、古典的想法。總得有益于世道人心。
道德人格
汪曾祺的小說在于倡導(dǎo)以倫理情感為核心的道德人格的同時(shí)，還崇尚藝術(shù)人格。汪曾棋筆下人物的各種藝術(shù)創(chuàng)作、工藝技能，實(shí)際上都可以歸人廣義“藝”的范疇。汪曾祺在評(píng)價(jià)阿城的《棋王》的時(shí)候說：“人總要呆在一種什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實(shí)自己的存在，切實(shí)地掂出自己的價(jià)值。”
創(chuàng)作手法
語言魅力
汪曾祺的語言魅力，善于從人民群眾的口頭語言中學(xué)習(xí)文學(xué)表達(dá)的方式。不但刻意從人民群眾的口頭吸取營養(yǎng)，還留心街頭的各種文字，能從引車賣漿者流的各種啟事、告白中感受到口語的芬芳。
在《小說筆談》中，汪曾祺首先談?wù)Z言，而一開始就寫下這樣一番話：“在西單聽見交通安全宣傳車播出：‘橫穿馬路不要低頭猛跑’，我覺得這是很好的語言。在一派出所外宣傳夏令衛(wèi)生的墻報(bào)上看到一句話：‘殘菜剩飯必須回鍋見開再吃’，我覺得這也是很好的語言。”
行文流水
汪曾祺對(duì)于語言在文學(xué)中的分量是十分重視的。他的作品分開來讀，句子平淡無味，湊在一起來讀，便充滿韻味。
汪曾祺平淡的筆調(diào)不意味無趣無味，恰恰相反，作者的人生態(tài)度和審美情趣都在這內(nèi)斂沉穩(wěn)的筆法中彰顯了出來，體現(xiàn)了個(gè)性的魅力，獨(dú)特的風(fēng)格。汪曾祺曾把語言具象化成“流動(dòng)的水”，這樣的比喻也在傳統(tǒng)的文化思想中出現(xiàn)過。語言的流動(dòng)特性可以使看似散亂的篇章變得和諧流暢，從而達(dá)到統(tǒng)一的效果。這種行文似水的意境在《葡萄月令》中表現(xiàn)的尤為生動(dòng)，《葡萄月令》寫的是葡萄從播種到收獲的生長(zhǎng)過程，這樣一個(gè)普遍的自然現(xiàn)象被他用流動(dòng)的筆調(diào)描繪的又生動(dòng)又有趣。他對(duì)語言進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，用比喻或是擬人手法，使句與句的聯(lián)系都簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂。在這樣語言的作用下，無論是句子，還是篇章，或是整個(gè)文章的意境都顯得栩栩如生，流露出作者對(duì)世間萬物的愛惜之情，對(duì)平凡生活的歌頌。
自由自在
汪曾祺的繪畫作品筆墨丹青間大都隱著真性情。其畫水仙，蒼潤(rùn)多姿，柔中韻剛。其畫荷花，墨氣淋漓、俯仰生姿。花卉作品，有臨風(fēng)自得的恬淡，也有活潑自然的熱烈，在抒情寫意間，借所畫之物表達(dá)了胸中的某種意趣、某種激情，使人感到他率性而為，自由自在的本性。
汪曾祺對(duì)齊白石的畫作極為推崇，被他當(dāng)作領(lǐng)悟中國畫真諦的一把鑰匙。汪曾祺在進(jìn)行小說創(chuàng)作，描摹對(duì)象時(shí)，充分注意到在似與不似間尋求平衡，看似逸筆草草，實(shí)則以極簡(jiǎn)之筆達(dá)到刻畫人物入目三分的效果。
情感如水
在汪曾祺的散文中漫游，感受到的是如水一般溫柔、細(xì)膩的情感，這股溫泉漸漸流人的心田，帶著它的溫存、安靜，然后讀者會(huì)嘗到這份情感帶有淡淡的鄉(xiāng)愁，還有些許京味的懷念。
汪曾祺的思鄉(xiāng)、念情還體現(xiàn)在他身為中國人的自豪和驕傲，體現(xiàn)在作為現(xiàn)代人依然保存著對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的情懷。汪曾祺在散文《皖南一到》中用“尋根”來表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的熱情，在汪曾祺看來，這樣的心態(tài)是無可厚非的，也是無法抹掉的。在散文《端午的鴨蛋》，汪曾祺在寫這篇散文時(shí)，還對(duì)外強(qiáng)調(diào)自己的家鄉(xiāng)并非只有咸鴨蛋。汪曾祺的心始終扎根在家鄉(xiāng)的土地上，即使身在他鄉(xiāng)，他也會(huì)用自己的方式在文學(xué)的海洋里重回。汪曾祺曾表示，這種思鄉(xiāng)的情懷是中國人乃至整個(gè)人類都無法抹掉的深刻情感。
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