詩經《葛生》

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詩經《葛生》

　　《葛生》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。現代學者一般認為這是一首悼亡詩。此詩抒情主人公一面悼念死者，想象對方在荒野荊榛之下獨眠，以下是小編整理的詩經《葛生》，歡迎閱讀。

詩經《葛生》

　　《葛生》

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與?獨處?

　　葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與?獨息?

　　角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與?獨旦?

　　夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。

　　冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。

　　譯文

　　葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨自再與誰共處?

　　葛藤生長覆叢棘，蘞草蔓延在墳地。我愛的人葬這里，獨自再與誰共息?

　　牛角枕頭光燦爛，錦繡被子色斑斕。我愛的人葬這里，獨自再與誰作伴?

　　夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以后歸宿同，與你相會在黃泉。

　　冬季黑夜長漫漫，夏季白日烈炎炎。百年以后歸宿同，與你相會在陰間。

　　注釋

　　①葛：藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。

　　②蘞(liǎn 斂)：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。

　　③予美：我的好人。鄭箋：“我所美之人。”朱熹《詩集傳》：“婦人指其夫也。”亡此：死于此處，指死后埋在那里。

　　④棘：酸棗，有棘刺的灌木。

　　⑤域：墳地。毛傳：“域，營域也。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“營域，或作塋域，古為葬地之稱。《說文》：‘塋，墓地也’是也。”

　　⑥角枕：牛角做的枕頭。據《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲：同“燦”。

　　⑦錦衾：錦緞褥。聞一多《風詩類鈔》：“角枕、錦衾，皆斂死者所用。”爛：燦爛。

　　⑧獨旦：朱熹《詩集傳》：“獨旦，獨處至旦也。”旦，天亮。一說旦釋為安，聞一多《風詩類鈔》：“旦，坦。”“坦，安也。”

　　⑨夏之日、冬之夜：夏之日長，冬之夜長，言時間長也。

　　⑩其居：亡夫的墓穴。下文“其室”義同。

　　創作背景

　　關于《唐風·葛生》的背景，《毛詩序》云：“刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。”《鄭箋》解釋說：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”《孔疏》又解釋說：“其國人或死行陳（陣），或見囚虜，……其妻獨處于室，故陳妻怨之辭以刺君也。”后世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩集傳》與清方玉潤《詩經原始》都取“征婦怨”說，不言刺義。清郝懿行首先揭示了“角枕”“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說。憑“亡此”“于域”“角枕”“錦衾”“其居”“其室”“獨處”“獨息”“獨旦”等詞語證此詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，可直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。

　　賞析

　　《唐風·葛生》全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對后一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有“興”“比而賦”“賦”等三種說法。

　　每章開頭“葛生蒙楚（棘），蘞蔓于野（域）”兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛關系的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，可以說是“興而比而賦”。這一開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，設置了荒涼凄清、冷落蕭條的規定情境，顯示出一種悲劇美作。接著，“予美亡此，誰與獨處”兩句，是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情。這里的比興意義是：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影只，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫“至墓則思衾枕鮮華”（郝懿行《詩問》）。而“誰與獨旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨處”“獨息”有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無以復加。

　　后兩章，語句重復尤甚于前三章，僅“居”“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居（室）”的感慨嘆息，也表現出對荷載著感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂“生命的悲劇意識”這樣的現代觀念似乎也非常合拍。

　　后世影響

　　《唐風·葛生》作為中國傳世文學作品中最早的悼亡詩，對后世的悼亡作品有較大影響。朱守亮《詩經評釋》認為此詩“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩之絕唱也”，周蒙、馮宇《詩經百首譯釋》認為“后代潘岳、元稹的悼亡詩杰作”，“不出此詩窠臼”。

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