孟子作文

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(推薦)孟子作文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編整理的孟子作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

(推薦)孟子作文

孟子作文1

　　孟子云“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。”

　　孟子的這段話，反映了孟子對人生智能的觀點。在孟子看來，人生充滿著抉擇，而種種決定都依靠著我們的智慧與行動的勇氣，為與不為，是變動權達的，端視人的`智慧。

　　古代有個故事，說的一個叫黔敖的人在路邊煮粥，讓許多餓得快死的人來吃。有一個人用袖子蒙著臉，怕人家看到他，給人的感覺是挺有自尊的。

　　此時，黔敖隨口說“嗟，來食”，但那個人說，他就是那個過去不受“嗟來之食”的人，才餓到這個地步；此時，黔敖很不好意思，趕緊賠禮，道歉，請那人原諒，但那個人還是堅持不吃，結果餓死了…… 這不得不讓人想，“不受嗟來之食”可以體現一種寧死不屈的尊嚴，但如果別人已經承認錯誤，卻仍舊堅持，以至失去生命，又是不值，所謂留得青山在，將來才有可能有所作為呀。（已經寫了一半了哦，剩下的，你根據上面的結合你的現實，寫完就好了呀）。

孟子作文2

　　人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個道理，于是有了他《魚我所欲也》這篇著名文章。

　　“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”沒錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎么辦呢？我們應該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。

　　生命是最寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”正因為這句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的.：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”司馬遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。

　　孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎？

　　放棄，就是要做出選擇。學會放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對我們的諄諄教誨。

孟子作文3

　　生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。

　　我們努力于物質遺存的碎片中，尋找和發現人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的'瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄。《孟子》所教給我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。

　　讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義。”“義”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養堅貞不屈的大丈夫精神。

　　讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經之路。《孟子》告訴我們：苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍。現代社會競爭激烈，不經歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發，才能擁抱成功，享受幸福

　　讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。

　　《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！

孟子作文4

　　孟子曾經說過："人之初，性本善。"這句名言是對人性本善和人類天賦的肯定。人們常常陷入迷茫和困惑之中，對于人性到底是善還是惡產生疑問。然而，孟子的這句話提醒我們，每個人都有善良的本性，只要我們發揮潛能，堅守人類價值觀，便能找到真正的快樂。

　　然而，面對現實生活的挫折和困難，有時我們會迷失自我、懷疑自己，甚至思考起"為何要行善"。孟子給出了答案："生也有涯，而知也無涯。"這句名言告訴我們，雖然人的一生有限，但知識無窮無盡。通過不斷學習和追求知識，我們可以超越自我，實現更高的境界。只有通過積累知識，我們才能更好地認識到自己的責任與使命。

　　對于人生的追求和目標，孟子提出了非常有啟發性的見解："不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層"。這句名言告訴我們，面對困境和阻礙時，我們要有勇敢的心態，不受外界因素的干擾，保持自己的追求和目標。正如登高山，只有站在最高的位置，我們才能擁有更廣闊的視野，看清人生的真諦。

　　然而，在實現自己的理想過程中，我們往往會遇到各種各樣的挑戰和壓力。這時候，我們就需要孟子那句名言的提醒："天將降大任于斯人也，必先蕩其波瀾。"這句名言告訴我們，只有經歷過逆境和磨難的洗禮，我們才能成長為更強大的人。逆境是考驗我們意志力和毅力的時刻，只有堅持不懈，才能最終戰勝困難。

　　孟子還曾說："人無不知，莫不若己。"這句名言告訴我們，人與人之間存在共通之處，我們應該站在對方的角度思考問題，尊重他人的感受和需求。只有在互相理解和包容中，我們才能建立良好的人際關系，實現和諧的社會。

　　總之，孟子的.名言給我們帶來了人生智慧的啟迪。通過發揮人性善良的本性，追求知識和目標，堅持自己的理想，克服困難和逆境，尊重他人和交流溝通，我們能夠創造出更美好的未來。這些智慧不僅可以指導個人的發展，也可以引導社會的進步和改革。

孟子作文5

　　作為一個人類，我們在出生時并不具備豐富的知識。正如孟子所說："人非生而知之"，我們都是從無知無能的狀態開始成長的。

　　然而，孟子并沒有因此貶低人類的智慧。他認為每個人都有無限的潛能，只需要通過學習和努力去開發和發掘。

　　在我們的成長過程中，我們會經歷各種各樣的挫折和困惑，這些都是我們邁向成熟和進步的機會。

　　每個人都有無數次倒下，但只要能夠堅持重新站起來，再次嘗試，就有希望獲得更多的.知識和智慧。

　　在追求知識的道路上，我們需要積極主動地去學習，去思考，去不斷拓寬自己的視野。

　　而只有不斷地學習和成長，我們才能夠擺脫愚蠢與無知，不斷提升自己的智慧和能力。

孟子作文6

　　孟子曾經說過：“人心所以病者三：腦為之函，則心腹麤矣；心腹麤矣，則耳目不聰明；耳目不聰明，則志意不專一。”這段話告訴我們，保持內心的愉悅是非常重要的。如果我們經常憂慮和擔心，那么我們的身心都會受到傷害。

　　憂慮使得我們的心腹變得糟糕，阻礙我們的思維。當我們心腹不清晰時，我們就無法集中注意力，無法有效地解決問題。我們的眼睛和耳朵也會因此而昏聵。我們無法真正聽到和看見身邊的事物，無法體驗美好的事物帶來的愉悅。

　　而且，憂慮還會影響我們的'志向和意愿。當我們心系于憂慮之時，我們無法專注于我們真正想要追求的目標。我們的心神會變得散亂，我們的意愿會失去方向。因此，憂慮會阻礙我們在人生中取得真正的成就。

　　那么，如何保持內心的愉悅呢？首先，我們需要學會放松自己。在面對困難和挫折時，我們不能過分焦慮和擔憂，而是要冷靜下來，尋找解決問題的方法。其次，我們需要培養積極的心態。無論遇到什么困難，我們都要相信自己的能力，堅信一切都會好起來。

　　同時，我們還可以通過培養愛好和興趣來增加內心的愉悅。找到自己喜歡的事物，投入其中，享受其中的樂趣。這樣不僅可以使我們暫時忘卻憂慮，還可以提升自己的情緒和幸福感。

　　總之，憂慮會導致身心俱傷，所以我們要時刻保持內心的愉悅。通過放松自己、培養積極的心態和尋找樂趣，我們可以遠離憂慮，過上更加快樂和充實的生活。

孟子作文7

　　在古代文人們開口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創始人，而與其齊名的孟子是儒學的另一個高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個大中華，千年甚至萬年，亦或永遠。

　　孟子同孔子一樣游歷各國，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。

　　孟子有著傲然的個性，這通過他初到齊國時，拒召之事可以充分體現出來。齊王以有病為由不親自來咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱病謝絕了這次召見，而在第二天便出外，故顯出自己沒有病，齊王再次來召，他依然拒絕了。通過這件事我們也可以看出當時士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。

　　在孟子入仕時他推行自己的`仁政，他藐視權威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。

　　孟子的散文成就也是戰國時期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書》中寫道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大。”由此可見孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書中，《孟子》一書是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。

　　孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無形之中沖垮對方的精神防線，其文章還喜愛用排比、對比、比喻等修辭手法，具有很高的文學價值。

　　孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠矗立在蒼茫的華夏大地上。

孟子作文8

　　如果孟子當了國君，他還會堅持“君為輕，民為貴”嗎?

　　在先秦的諸子百家中，孟子是很杰出的一位。他雖然屈于孔子之后，被稱為“亞圣”，他的“君為輕，民為貴”就是對孔子思想的最大突破和超越。想一下吧，在兩千多年以前，有“君輕民貴”的主張，該是一件多么了不起的“超前”!

　　不過，對此就不去說它。只說筆者在讀孟子的“君為輕，民為貴”時，突然“逆向思維”地想到這樣一個問題：如果孟子當了國君，他還會堅持“君為輕，民為貴”嗎?

　　孟子，周游列國，推銷自己的政治理念和主張，希望能有某個國君識貨，使他大展宏圖。但人家充其量聽他說說而已。這也難怪，哪個國君會接受自己竟然輕于民的主張呢!這也決定了沒有哪個國君會賞識他、重用他，所以孟子終其一生，都只能是一介平民。但也正是這個平民身份，使他說出了“君輕民貴”。

　　不妨假設一下——盡管歷史是不能假設的——如果孟子的推銷成功，某個國君重用了他，讓他掌管一個方面的民事，他還會堅持“君輕民貴”嗎?特別是，如果他自己當了國君，他還會堅持這個理念和主張嗎?

　　從讀史得知，那個揭竿而起曾與自己的窮弟兄相約：“茍富貴，毋相忘”的陳勝，當他起義獲得暫時的成功后，一些窮弟兄再去找他，叫著他的小名，他就很不高興了。不但沒有“毋相忘”，還把人家趕了出去。前后所以發生這種變化，是因為他的地位、身份發生了變化。

　　這種因其地位和身份發生變化而對原來的主張變卦的現象古今中外都屢見不鮮。民主、自由的此種遭遇就最為典型。在沒取得政權時，把民主、自由寫在自己的旗幟上，以此號召天下。熱愛和向往民主、自由的人們紛紛投奔過來，為民主、自由而戰。當年蔣介石當校長的黃埔軍校的大門上就寫有這樣的.標語：“升官發財請去他處，貪生怕死勿入斯門”，橫批是“革命者來”。但當取得政權后，就如魯迅所說的“一闊臉就變”，很快便變了卦，不但收起了民主和自由，還把民主和自由打入另冊，加上了這樣那樣反動的標簽。誰再要民主和自由，誰就是要反動，當然就是反動分子了。蔣介石就曾以此將包括聞一多在內的許多要民主、要自由的人士殺害。原來他當初的宣言和承諾，不過是一個欺世盜名的謊言!當達到自己掌權的目的后，便將民主和自由踩在腳下了。

　　以此來看孟子的“君輕民貴”，他若當了國君，還會堅持這個學說嗎?也許有可能，但最大的可能恐怕也會將其踩在腳下了。

　　但是君和民，到底誰輕誰貴，又不在于說，不在于理論，主要在于事實，在于實踐。當事實上、實踐中，君決定著民的命運的時候，官決定著民的命運的時候，再說君輕、官輕，再說民貴、民重，都如同兒戲，甚至連兒戲都不如。而只有事實上、實踐中，民能夠決定君的命運，民能夠決定官的命運的時候，即便不說“君輕民貴”，那民自然也就貴了，重了。

　　“君輕民貴”兩千多年前就被孟子“超前”地說出了，但始終是一個畫餅。這是因為主張此說的孟子，他不過是一介平民，他手無寸權，不能改變“君貴民輕”的現實;而手握大權可以改變這個現實的君和官們又不肯改變。

　　由此似乎可以這樣說：理論上提出“君輕民貴”的，當然也很可貴，但最多也只有五分可貴;而唯有在事實上、在實踐中也實現“君輕民貴”了，這才十分可貴、萬分可貴。

孟子作文9

　　穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。

　　我眼中的孟子是善良的。面對春秋戰國時期連年征戰、生民涂炭的現實，孟子繼承并發展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發點，但是對于穩定經濟，發展生產，減輕人民負擔，有許多的進步意義。

　　我眼中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的野心，統治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的`這種權利呢？所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。

　　我眼中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統的修養思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。

　　他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。愿他閃亮的思想會繼續耀眼！

孟子作文10

　　在我們的日常生活中，孟子的名言常常給我們以啟示和思考。這些警句充滿智慧，幫助我們更好地面對困境和挑戰。下面，通過講述一個真實的故事來闡述孟子名言中所包含的思想和道德原則。

　　故事發生在一個小村莊中，有一位年輕人叫小明，他渴望成為一個成功的商人。然而，他并沒有受過良好的教育，面對商業上的困難時常感到無助和迷茫。他意識到他需要尋找一位智者來指導他的人生。

　　有一天，小明聽說村子外有一位智者，他是孟子的學生，具有極高的智慧和道德觀。于是，小明決定拜訪這位智者并請教他一些關于商業和生活的問題。

　　當小明見到智者時，他恭敬地向他問好，并將他心中的疑惑和困擾告訴了智者。智者微笑著說：“你成功的第一步就是要有一顆善良的心。只有善良才能贏得別人的信任和合作。信任是商業成功的基石。”

　　智者的話語深深地觸動了小明，他決定將善良作為自己行動的準則。他開始積極幫助村子里的人，盡力解決他們的問題和困難。漸漸地，人們對小明充滿了信任，并愿意與他合作。

　　通過善良的行為積累起的信任，小明的生意逐漸擴大，他的'財富也日益增加。然而，他并沒有忘記智者告訴他的第二個原則：“不要讓財富變得狹隘自私，而應該用它來造福他人。”

　　于是，小明開始慈善事業，他捐資助學，幫助貧困的人們改善生活條件。他相信，只有將財富回饋給社會，才能真正感受到人生的意義和快樂。

　　最終，小明不僅成為了一個成功的商人，還被人們稱為“善心的商師”。他用自己的經歷和智慧證明了孟子的那些名言警句的價值。善良、信任和回饋社會的原則，讓他取得了經濟上的成功和精神上的滿足。

　　通過這個故事，我們可以看到孟子名言中包含的智慧和道義。這些警句不僅能夠引導我們正確的行為和態度，也能夠幫助我們在人生的道路上取得成功和快樂。

孟子作文11

　　“叮鈴鈴，叮鈴鈴”鬧鐘又響了。整整一個假期天天都能睡到十二點的，從今天開始，又得與黎明相伴，忍受起床的煎熬了。我穿上衣服，胡亂吃了點早餐，就來學校報到了。

　　開學第一天，還是比較興奮的。早晨報到完后，就去買要用的文具了。下午去領書時，我們班轉來了一位帥哥，不幸的是，竟然做了我的同桌。他真是帥的無可救藥，看來我“萬人迷”的地位不保了，好自卑啊。算了還是想開點吧。我開始和他溝通。當然了先從姓名開始嗎。他給我的答案差點笑死我，他竟然說他叫“孟子”。要不是看他年紀小小，說不定我還真以為孟子復活了呢！我也沒多問，只是一笑而過。

　　開學兩周，我不得不懷疑他的身份了。我們學的文言文有時我們學過了都還不懂，他竟能代老師給我們講出來，而且滔滔如流水，對所有的`文章倒背如流，每每老師只是夸獎他，說他記憶好，但我并不這樣想。我要知道他是一個什么樣的人，我用了很多方法，有一天放學，我跟蹤他，看他是不是“人類”。令我出乎意料的是，他放學后并不回家，而是去操場的北角處。我跟隨而至，霎那間，我目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。只見他拿出一個盒子，嘴里說些什么，瞬間就進入盒子，人和盒子一同消失了。之后我走在回家的路上一直在想他當地是什么？怪物？神仙？還是外星人？越想越恐怖不覺的我加快了步伐。

　　第二天去學校后我用異樣的目光一直盯著他看，想找到答案，最后我還是下定決心要親自問他，他聽到我的問題后先是驚訝，又變為微笑。他就給我仍下一句話“放學后，操場見”。放學后我去了操場，他告訴我說“你是我同桌，我可以告訴你全部，但決不可讓第三個人知道”，我答應了他并發誓絕不泄漏，他開始講了“其實上古人類根本沒有死亡，只是轉移到了一個‘不死星球’之上，這段時間不死星球發生了戰爭，所以他就帶著‘時間魔盒’來到了地球上。”這下我全明白了，也接受了這個不可思議的現實。

　　我告訴自己，一定要向孟子學習。第一孝順父母，第二要勤奮學習，第三要振興祖國。每天我都向孟子學習，理解，實踐，然后施行。在學校我成了出名的“三好”學生，回家孝子做得好，在校學生做的棒，在生活中處事好。我和孟子也成了無所不談的良師益友。有一天孟子說“不死星球。戰爭已經停止了他要回去了”最后一次在操場角落，我依依不舍的看著他進入“時光魔盒”，就這樣瞬間消失在我的眼眸中。

　　孟子教給我的，我會一直踐行，像寶貴的財富一樣帶在身上，為中華之興盛讀書，為祖國之騰達而奮進，為時代之進步而前進。

孟子作文12

　　認識孟子是從認識孟子的文章開始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。

　　文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂天下，情系百姓。孟子其實不是圣人，他只是一名普通的學者，普通的孟子有著常人的喜怒哀樂，他哀民生疾苦，他樂國泰民安。

　　孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨自品味著孤獨的寂寞。

　　寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說，他只是為了實現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無饑色”的理想，然而在那個戰亂紛紛的時代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。

　　也許孟子在想：總有一天我會成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來了。人，是不可以沒有信仰的，沒有信仰便失去了生活的價值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛之心。

　　孟子終究沒有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味著的孤獨，堅持他的堅持，努力著他的努力。

　　這使我想起了莊子，那個消極避世，那個整天念叨著“逍遙游”“至人無己，圣人無名”的'老莊，與其說他自在，不如說他自私。為了替自己的自私找一個心安理得的借口。雖然他曾經努力過，但最后他選擇了放棄，他沒有孟子的韌性和堅強，于是他冷眼旁觀，觀世間種種荒唐與罪惡。無可否認，莊子在放縱，在自暴自棄。

　　莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無法茍同莊子的人生觀。莊子追求自由事實上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時代，莊子卻享受著內心的悠閑自得，仿佛這個世界與他無關。他完全可以繼續努力，他也曾有過那樣的機會，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說莊子是懦弱的！

　　莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實則自由不了的寂寞，在那個大家都不自由的時代，莊子怎能獨自超然與物外呢？正因為莊子不是站在高崗上，所以他沒有孟子的視野開闊，所以他也寫不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說不出“生與憂患死于安樂”“德道多助，失道寡助”這樣嬸富哲理的至理名言。

　　孟子和莊子都沒有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無怨無悔，莊子是放棄之后的一事無成。孟子，莊子，孰高孰低？

孟子作文13

　　中國有許多優秀的傳統文化，它是古人智慧的結晶，我們應該把它傳承下去，把它發揚光大。

　　我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統文化的博大精深。孟子是一位思想家，政治家和教育家，也是儒家學派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學說和“性善論”的觀點。他的思想對后代的影響很大。

　　文中，孟子告訴我們要遵循自然規律。“不違農時，谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，只要按照時間砍伐樹木，材木就會用不盡。是呀！順應農時，就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然，人們就會遭到大自然的報復。假如人們不按照時間進樹林砍伐，而是亂砍亂伐，就會造成樹木死亡，造成水土流失，土地就會荒漠化，最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區，在海邊沖上來一條12米的鯨魚，這條鯨魚已經奄奄一息了，就在工作人員檢查它的身體時，它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護環境，把許多垃圾扔進河里造成的.。如果再這樣下去，就會有越來越多的動物瀕臨滅絕，造成的后果是食物鏈被破壞，我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的規律發展，這樣才能讓人類的生活更加美好。

　　反觀現代社會污水橫流，土地沙漠化嚴重，霧霾籠罩著都城，這是我們盲目追求經濟效益帶來的嚴重后果，是我們國家遺忘祖宗的祖訓遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環境為代價來發展經濟的執政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠，屋舍儼然，有良田美竹之屬，黃發垂髫，并怡然自樂”的理想的生活狀態。

　　文中，孟子還告訴我們要孝敬長輩。“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”，他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后，要興辦學校，教會人們孝順長輩，尊敬兄長的道理，只要人們有孝心，頭發花白的人就不用再勞作了，社會也就安寧，和諧了。可是，今天許多人早把我們的“孝順”這個優良傳統拋到腦后了。

　　在現實生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴，吵架，甚至毆打父母和長輩。新聞報道說，有一位初中生在學校里看到同學們都在玩手機，而且都是名牌手機，他覺得自己的不是名牌手機，拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機，他母親沒錢給他買。因此他很生氣，對他母親進行毆打，打到額頭都出血了。他母親不給他買手機也是有原因的，因為他家是單親家庭，而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的，父母是生我們養我們的人，我們應該孝敬他們。俗話說：烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類，所以我們更加應該孝敬父母。孝敬父母這一傳統文化一直從古代流傳到現在，我們更應該把它發揚光大

　　中華民族傳統文化博大精深，中國傳統文化源遠流長。品讀經典著作，吸取其中文化精髓，讓我們把其中的精髓傳統發揚下去。

孟子作文14

　　每一個不曾快樂的日子，都是對生命的辜負。

　　現代社會中，人們都在追求快樂和幸福，他們渴望找到屬于自己的一片寧靜的天地。那么，如何才能找到屬于自己的快樂和幸福呢？我認為，只有做到心安理得、為人正直、真誠待人、清清爽爽，快樂就會如清泉般源源不斷地從內心涌出。

　　無愧天地人，就是擁有了快樂之枕。

　　康德說，人世間有兩樣東西讓我感到敬畏，一是無邊無際的大海，一是心靈深處的良知。心懷敬畏，心存敬畏，便能守住初心，守住底線，守住人性的尊嚴。做人處世，謹言慎行，自律自重，方能獲得內心的寧靜，找到人生的真諦，享受人生的美好。

　　東漢名臣楊震，有一晚突然有人前來送禮，希望他能接受。楊震卻堅決拒絕，表示不能接受任何賄賂。來人試圖說服他說，“這件事沒有人知道。”楊震卻嚴肅地回答道：“天知地知，你知我知，何來不知之說？”

　　楊震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己，這就是他一生行事的準則，做人的高標，快樂安詳的枕頭。

　　抵御誘惑，不趨炎熱，守住靈魂，砥礪品格;有堅持，有擔當，有勇氣;以良心為人生之塔，以良心為處世之基，始終堅持人間正氣，保持一生清白，恪守心靈的'底線，所以在宦官專權吏治混亂的東漢，楊震猶如一脈清流，而他“四知”之金玉良言更是擲地有聲，永著史冊，警戒后人。

　　當年路易十五說，我死后，哪管洪水滔天!從某種意義上講，當一個人像路易十五那樣思考的時候，他惟一的可能就是成為暴民，現實有人也正如此，他會心安理得地把三聚氰胺混雜在牛奶中賣出，而不屑一顧一個個大頭嬰兒痛苦的面容，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”、“絕育黃瓜”、“爆炸西瓜”頻頻發生，這些人，鼠目寸光，只要眼前!竭澤而漁，忘乎所以!良知泯滅，肆意的踐踏的正是人性的底線!等待的必將是法律的之劍，快樂也自然消遁隱形!

　　魯迅說，在無盡的遠方，與無數人相連，我們彼此之間有著千絲萬縷的聯系。只要善待天地，秉持良知，快樂便會長伴左右。如果每個人都能自我反省，思考如何做一個無愧于天地、無愧于自己的人，或許那才是我們內心真正追求的溫馨快樂的人生之路。

孟子作文15

　　手捧戰國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰國流動的歷史圖畫。

　　我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。

　　多年的戰亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現在一次次的苦心游說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當什么王？你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們于是以“善其身”來自我安慰，而“達”者們誰又能“兼濟天下”？多數是明哲保身，躲得遠遠的罷。

　　自古才子多孤獨！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個君王愿意實施你心中的王道。于是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來的'李大詩人也發出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語，是受到了你的影響的吧。

　　“賢者以其昭昭，使人昭昭。”周圍煙塵這么重，你顯然已經“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當權者發出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運于掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂”，仍然是齊國因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只能隨他們去巴。

　　硝煙仍在不斷地涌起，紛爭還在無奈地繼續。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！

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