（優）論語的作文15篇
在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編精心整理的論語的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語的作文1
“常存一片心，常留一扇門父母在，不遠游，游必有方樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”從遙遠的古代到現在流行的社會，中華民族幾千年的傳統文化代代流傳到現在，卻依然受人們的尊敬。因為這是我們中國人的責任。不論是社會責任，民族責任，乃至全華夏兒女的責任，再一句句論語的印象下，讓我突然明白這是如此的沉重。
子曰“有酒食先生饌，曾是以為孝乎”。論語在我們的眼里始終跟外語一樣看不懂，可在孔子等大教育家，政治家，思想家，的眼里這可是一門藝術，是罕見的，是珍惜的。隨著時代的發展，論語也在被外國人有所關注，他們認為這乎，之，曰等助詞是多么有意思啊。但有些別的國家的人卻認為這是一種拐歪磨攪的話語，沒有任何意義。他們太天真了，因為我們中國的是有話語翻譯的，你即使知道卻對其中的意思完全不知道那也是沒用的，不只是你在我的眼里也一樣。
孔子說話，平易近人，從不對他人做過高要求，所以對于門弟子，他并不要他們做到“人所欲，施之人”，只要求他們“己所不欲勿施于人”就可以了。這就是孔子反復提到這句話的原因。子曰：“吾欲仁，斯仁至”，要美文此以心言，非以行言。仁之為道，非咄嗟可冀。只以恕字當下便可完成。己所不欲勿施于人，驟看似消極，但當下便是，推此心而仁道在其中。故可終身行之。
孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“非敢后也，馬不進也”
這短短的一句話，卻包含了許多的.意思。
孟之反不喜歡夸耀自己，有一次打仗撤退的時候，他騎馬殿后掩護大家，快進城門的時候，他一邊抽打著自己的馬，一邊說，哎呀，其實不是我勇敢留在后面，而是我的馬實在是跑不快啊。
論語的作文2
從去年開始老師就讓我們誦讀《論語》，我覺得老師的這種做法非常好，因為誦讀《論語》可以讓我們的嗓音練得越來越好，還能讓我們學到做人的道理。
剛開始讀《論語》的時候大家都不懂，老師也不給講。后來讀的多了，我慢慢的.好像懂得了一些。像，子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子之理乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是理也。”大概意思就是說：有一天孔子來到了太廟，進了太廟他問東問西的，什么都問。有的人說：“是誰說鄹大夫（孔子的父親叔梁紇）的這個兒子懂得禮儀呀？到了太廟里來，每件事都要問一問。”孔子聽到了這話，說：“這正是懂得禮儀的表現呀！學問學問，不能光學不問！”我從這句話中明白了，有不懂的地方就要去問懂得這方面的人，這才是懂得禮儀的表現，不要不懂裝懂。
還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師也。”大概意思就是：“溫習學過的，能有新的體會和認識，就可以做老師了。”從這句話中我明白了，要多復習學過的知識，才能領悟到更多的、道理。
……
真希望以后我能更多地領悟到《論語》中的各種道理。
論語的作文3
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。
如果把自己的定位定得太低，只會使自己的才華和理想都埋沒了，不會有發展的空間，自己不能夠施展，不能夠發揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。
所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的'每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。
理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。
理想與內心的修養是息息相關的，內心的修養直接關系到理想的實現。
論語的作文4
二年級時，學校就讓我們開始學《論語》了。開始時，也不太明白，慢慢的我也喜歡學《論語》了。因為里面不僅有“大道理”，而且還有許多既生動又有意義的小故事。
我喜歡里面的“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”它讓我明白只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。所以，我們做學生的就更不能做這樣的人。我們不僅要學會讀書，而且更要學會思考。
它還連著一個故事——《鑿壁偷光》。講的是匡衡小時候非常喜歡讀書，但家里很窮，買不起蠟燭，到晚上沒法看書。一次，他偶然發現鄰居家的燭光從墻壁的裂縫中透了過來。他立刻用鑿子將墻壁裂縫處鑿出一個小孔。他便利用小孔中透過來的燭光，如饑似渴地讀起書來。后來成了西漢時著名的'學者。和他比起來，我們有多幸福啊！那么我們要不要象他那樣勤奮好學呢？我想不用我說，答案也是肯定的。
我喜歡書，更喜歡《論語》！
論語的作文5
“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數)。只有這樣才能真正的做人。
讀過這句話以后，我的心靈算是得到了一次洗禮。我明白了許多真正的內涵，也感覺到自己身上的不足與缺點。在改正的過程中，有過失敗。陽光總在風雨后，我成功了。我也明白了做人的真正含義。《論語》的真諦是讓我們如何得到真正的.快樂，它的精華則在于我們做人的心態。
在欣賞《論語》中，我慢慢地去咀嚼它。改正我的言語、行為、做法等。最重要的是我學會了做人。做人要誠實、要懂得回報、要尊敬老師、父母、長輩等。做一個社會的好公民，做一個父母的好孩子，做一個老師的好學生。在沒有讀《論語》之前，我只是單調的認為做人只需要學習成績好，別的不重要了。但現在想想，我錯了。學習成績只代表一部分，而最重要的是一種崇高的思想、一種偉大的精神。也可以是從一點一滴的小事來展現你的品質……在別人困難的時候，你伸出援助之手幫助他，這就是品質。一種高尚品質。偉大先烈黃繼光叔叔犧牲自己保衛國家，這就是精神。一種無私奉獻的精神。然而我們現在常常為了一些雞毛蒜皮的小事爭吵，和那些具有高尚品質、無私奉獻的精神的人比起來，我們是不是更微不足道了呢?
在父母勞累了一天后，我們是否問候了一聲“媽媽，您辛苦了”?在快要吃飯的時候，我們是否為父母盛飯、洗碗?在自己空閑的時候，我們又是不是幫助媽媽做一些力所能及的事?給爸爸捏捏胳膊、錘錘腿?時光荏苒皺紋已遍布母親的面額，白發已在母親的頭上落地生根。父母做的一切是為了什么?不都是為了讓兒女過上好日子嗎。我們是不是報答了父母。其實爸爸媽媽并不是對我們報答的方式有太多的要求，只是一點一滴的小事。母親累了，我們幫媽媽錘錘腿、父親渴了，我們幫爸爸倒杯水。只要是我們能做的事盡力去做，這就夠了……
論語的作文6
在我還是一個牙牙學語的娃娃的時候，爺爺就拿著一本《論語》教我讀。每每打開這本書，我竟然能異常的安靜，懵懂的眼神似乎透著些許的光芒。
長大后，我更渴望能夠知道書的淵源，于是找遍各種資料，查遍“度娘谷哥”，了解到《論語》是由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，與《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經”，總稱“四書五經”。《論語》共二十篇，四百九十二章，首創“語錄體”，是中國現傳揚并學習的古代著作之一。
《論語》中有幾句話對我的影響很大，學習中更是讓我養成了一些好的學習習慣。比如：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我，在學習的過程中，只記住內容，不思考問題是不行的，是不會有收獲的;然而只一味的空想而不去讀書學習，不去實踐，就會疑惑而不能肯定問題。在今后的學習中，我要學習和思考充分的結合在一起，這樣才能將學習的效率提高，才能快樂的'學習。
“知之為知之，不知為不知，是知也!”這句話是說，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧!沒有一個人是無所不知，無所不曉的，人都會有不懂得地方，所以我們要更努力的學習，把學到的知識盡可能運用到生活中來，用書中的道理解決生活中的一些事情。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”我們見到知識淵博的人，要向他們學習，看齊，見到不夠優秀的人，就應該反省自己有沒有與他類似的錯誤。我看到別人的缺點，對他嗤之以鼻，可你有沒有想到，你身上可能有些跟他很相像的錯誤和缺點，所以我們在看別人錯誤的同事，也要反省自己。
《論語》中的金句還有好多，從古至今沿用都是極好的，這些“至理名言”將會伴隨我一生。
論語的作文7
孔子的《論語》語言深奧，作為一名小學生，我只知道《論語》是一本孔子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。之前我對它一點興趣也沒有，但是寒假我通過讀《論語》寫讀后感的活動，讓我對這部著作有了一點了解。
讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應該如何待人接物，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。在《論語》中還有一些特別適合小學生學習的，如：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話前半句的意思是說死讀書而不會思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，后半句是說如果只空想而不讀書，就會疑惑不解，最終一無所獲。所以我們從小就要既勤于學習，又善于思考，不死讀書，把書讀活。還有一句：子曰“溫故而知新，可以為師矣。”講的是一種重要的學習方法，我們學習了一些知識后，要反復地溫習，就會有新的發現，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至最后可以成為老師去教別人了。
正如孔子所說的，我們不但要把書讀活，還要反復地溫習，這樣才能學到更多的知識，在今后的學習中，我就要努力做到這些方面。在學數學上，不能只會死記公式，還要靈活地運用到題目里，不能同樣類型題目換了個說法就不認識它了。在語文學習上，我要有耐心，把文章認真仔細的.多讀幾遍，分析透徹作者的寫作感情和所要表達的中心思想，這樣就會對文章更加了解了。
總之，看完《論語》后，我受益良多，它不但對我的學習很有幫助，而且還教會了我很多做人的道理，要在適當的時候學會放棄，學會寬容，學會舍得，學會立志。它是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。值得我們一生珍藏，一輩子去閱讀。
論語的作文8
在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。
性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語科的高材生，他經常向孔子請教《詩》。
有一次，子貢引《詩經·衛風·淇奧》篇上的話說:“《詩》云: ‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?” (《論語·學而》)意思是，《詩經》上說:要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說:賜呀，現在可以同你討論《詩經》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學。
有一次，子夏引《詩經·衛風》上的`詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語·八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡明說:那么，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我的人。
現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學問上對自己有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!
論語的作文9
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他十分重視求知態度，學習方法與修身做人，他強調要終身“學而不厭”，特別提倡互相學習的態度。《論語》便是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。
我聽過這樣一個故事，古代有一個皇帝，他不聰明，但是治理國家卻總是有一些新招、妙點子，有一位大臣覺得十分奇怪，便問他:“皇帝，你治理國家怎么會有那么多的方法呢？”他笑著回答道：“呵呵，你去讀一讀《論語》便知道為什么了！”原來，《論語》教會了這位皇帝怎么學習，怎么做人，怎么治理國家，可見，《論語》中蘊含著無窮的知識與道理。
孔子曾經說過：“學而時習之，不亦樂乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”我們做人學習不正應該這樣嗎？學習了知識，按時去溫習它，不是一件很愉快的事情么？有志同道合的人從遠方千里迢迢而來，不是很高興嗎？別人不了腳我們，我們卻不怨恨他們，不是君子么？在生活、學習中，我們總是以為，只要上課認真聽講，按時完成作業，便可以考取好成績，其實，學習了知識，我們還要按時去復習它們，否則，學過的知識在腦中，只會像一縷清風拂過，不留一絲痕跡，來得快，去得也快；別人不了解我們，做出我們不喜歡、不贊成的事情，我們不怨恨他們，不記恨他們，才是道德上有修養的人。
我們的生活中，有許多不懂裝懂，總是以為自己博學多識、有學問、自以為是的`人，但往往，這種人才是最愚蠢的人，而誠實、不恥下問的人，才是真真、智慧過人的才人。孔子有一句話便告訴了我們這個道理：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
有一句論語，我把它當為自己人生的座右銘：子貢問曰：“有一言而不可以終身行之者乎？”子曰：“其怒乎！已所不欲，勿施于人。“人生最大的美德便是饒怒，人生沒有不可饒怒的錯誤，自己不想做的事情就不要強加在別人的身上，這樣，別人也會很痛苦，這句話使我受益匪淺，它影響著我，教育著我。
現在，我每天都要背一背《論語》，這本書中的每一句話，每一段字，都影響著我，教育著我，使我開擴了眼界，擴寬了知識面，學會了做人。
論語的作文10
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。”（《季氏》）充分說明仁德的價值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的'結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”
（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。
同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重視修養的全面發展。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。
在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。
那么孔子為什么強調做人要全面發展呢？這里體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對于個人修養來說，全面發展顯得極為重要。
論語的作文11
子曰“父母在，不遠游，游必有方。”
父母在也不出遠門的用意，在于父母年事漸高，隨時都有身體不適的可能，所以做子女的理應隨時照顧，以盡孝道。然而做為社會的一員，做小輩的也不可能永遠拴在父母身邊。孔子在這里說，只要你讓父母知道你的去向，出遠門也是可以的，這就是把侍奉雙親和社會在建功立業的矛盾統一起來了。
過上了平淡安穩的日子，我們卻抱怨它不夠富裕；擁有了關愛我們的親人，我們卻抱怨他們太過嘮叨；交到了真心以待的朋友，我們卻抱怨他們遠不夠體貼……我們似乎忘卻了，忘卻了曾經貧窮時，能過上平淡的日子，哪怕只有一天，我們會感恩；忘卻了曾經失意時，能有人鼓勵，哪怕只有一句，我們會感恩；忘卻了曾經無助時，能有人關心，哪怕只有一點，我們也感恩……
現代生活的快節奏，讓我們忘卻了感恩，于是日子便一下子浮躁起來，變得喧囂不安。我們需要提醒，感恩需要提醒。
提醒感恩是提醒一種樂觀積極的生活態度。也許生活真的'有很從不如意之處，但換角度去審視他，以一顆感恩的心去迎接它，我們會發現心情明朗了很多。
提醒感恩是為了讓我們學會感恩，重拾感恩。感恩于生命，感謝它給了我們體驗生活的入場券；感恩于愛，感謝它給了我們感受溫暖的熱源；感恩于機遇，感謝它給了我們升華自我的階梯；感恩于苦難，感謝它給我們繼續拼搏的籌碼……
常言道：感恩回報。提醒感恩，更重要的意義在于要讓我們能以一種更積極的態度去回報我們感恩的對象，對生命最好的回報莫過于珍惜，對愛的回報莫過于傳遞，對機會最好的回報莫過于把握，對苦難最好的回報莫過于升華……
提醒感恩，要把握好感恩的界限與內涵。那不是一味地肯定或依賴于外界的給予，而忽視了自身的努力的價值，磨滅了繼續進取的斗志。畢竟自己才是生活的主角，進取才是生活的法則。感恩可以是一種慰藉，卻不可以成為一種麻醉。
感恩如一場及時的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。
所以，讓我們一起來提醒感恩，在每一個感恩節，也在每一天。
論語的作文12
通過讀《論語十則》，使我明白了學習的方法與處世之道！
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的.這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
論語的作文13
讀《論語》—學而第一有感大家應該聽說過論語吧！論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心里有很多感受，讀《論語》—學而第一有感作文。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：孔子說：“學了后，時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。我覺得這句話正好指明了我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。
以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個人卻在漫不經心的`讀課外書，我心想：上課時我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。
論語的作文14
小學二年級時班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學生的對話，內容廣泛，很有道理。每個人都應該學的。可以提高自己的修養。可我并不是很理解，只是背誦下來，就算完成任務了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學習的快樂。
植樹節時，我班負責植樹110棵，三個人為一個小組，最后分剩兩名同學，其中有我一個，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑。”我們倆到發放點領樹苗時，我多了個心眼，趁爸爸挖坑這時間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強運樹苗吧！”爸爸立即嚴肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的.話，你怎能這樣做呢？我們是一個小組，要團結，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動是件光榮的事啊！如果我們都不愿意做，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運樹苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結束了勞動。
回校的路上，我主動幫同學拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動，我又深刻地學了《論語》里的經典句子：“己所不欲，勿施于人。”也明白了其中的道理。
論語的作文15
浩如煙海的古典文化典籍中，給人們以知識的傳承，給人們以文化的力量！而我就是喜歡這種品味古跡，品味經典。在我所閱讀的經典書目中，最令我印象深刻的就是《論語》了。他，不僅給我以先人的智慧與思想，更給我未來的行動與指導。
我最喜歡的一則論語是：士不可以不弘毅，任重而道遠。講的是讀書人，一定要擁有寬廣的胸懷和志氣，才能在未來的挑戰中做到更好的自己。因為前途漫漫，只有擁有了這些良好的品質，才能使自己路走的更寬，走的更遠，我便借鑒了這條論語，使得自己培養出這樣的.品格，加以發揚。
我的家里在生活中也運用到了論語。論語中有這樣一句話：席不正，不坐。他的意思是席子或者桌子擺放的不正，是不會坐上去的，我們家變遵守了這一點——每天把桌子都擦的干干凈凈，擺放的整整齊齊，因為這樣不僅僅是對自己的一個交代，更是對品質的一種傳承，所以這句論語故事在我們家有著很深切的意義。
論語中一些關于君子道德品格的小故事，也深受我的歡迎。比如說顏回，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂！說他在陋巷里面仍然能堅守自己的本質，不想吃住不好，仍然能作為一個品格高尚的君子，一樣關心國家大事，這樣的人是這個社會所稀缺，所以希望擁有的，更是一種社會的榜樣！
古人常云，半部《論語》治天下！讀懂了論語，你的思想境界以及生活品質一定會得到質的提升——因為在《論語》中，你可以更好地感知自我，在《論語》中，你可以得到更多更有意義的品質和觀念，你的人生觀和價值觀將會得到不同程度的改觀。
《論語》，圣人之語！
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