論語的作文

　　在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編收集整理的論語的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語的作文1

　　在讀《論語》之后，我從《論語》之中學到了很多，從而想到了我的“字”。自古有李白字太白，至今也有毛主席字潤之，起一個字給自己未嘗不好。

　　我的“字”選自《論語》，第一個字為“敏”，意為“勤敏”，自是希望自己勤奮好學，才思敏捷。此“敏”出自陽貨篇的第六則：“能行五者于天下為仁矣”，“恭，寬，信，敏，惠”，“敏則有功”。

　　第二字則是選自學而篇的第十則，“夫子溫良，恭，儉，讓以得之”。所以，我的這個字就是“讓”，意為謙遜，希望能成為一個謙虛好學，不恥下問的人。

　　這兩個字和起來就是“敏讓”，以兩個普通的字作自己的`“字”，雖比不上詩仙青蓮居士的脫俗“大白”，卻也是別有一番雅致，勤敏謙遜的學習，雖是比不上心無邪念的“無邪”，卻也是志存高遠！

論語的作文2

　　《論語》是記載孔子和他弟子言行的一部書。是儒家經典著作之一。孔子是我國春秋時期偉大的思想家，教育家，他所寫的《論語》全文共 20篇，分為若干章。全書內容涉及到了當時社會的道德、教育、政治、文化、文藝 等各方面，全文滲透了孔子的思想體系。文字簡樸，含義豐富深刻，開創了我國古代論說文和記錄體散文的先河，而孔子理所當然成為二文之鼻祖。《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》，成為兩千多年來文人、學者的必讀之書。

　　修身、齊家、治國、平天下，謂“半部《論語》治天下。”

　　以我們中學生所了解的《論語》中，從各方面來談，它所告訴學子們的只是要勤奮自勵、謙虛上進、機敏學習、加強修養，給那些求學之士指明前進的方向，使他們為之而奮斗。

　　“知之為知之，不知為不知”謙虛求實是為學之本讀后感，也是做人之本。在學習上不能不懂裝懂，自欺欺人，而應實事求是，謙虛謹慎，對高尚人格之追求，卑劣品德之鄙夷，我們還能明知故犯嗎？做人不能違背誠實的原則，如若真的沒了誠實，那靈魂還能留余什么呢？“士不可以不弘毅，任重而道遠？仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”對于有抱負、有志向的人，既得實現“仁”的理想，又得對“忠”“信”“寬容”之容納而堅守，以誠信之風，抵御不良習氣。以寬容之心包容他人，取信于他人之信，同時也成就了自己。

　　一個腳跟踩碎了紫羅蘭，而它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。從古至今，沒有一個心胸狹隘者能成就大事，而寬容則是每個人應遵循的守則。

　　如果天空不寬容，容忍不了風雨雷電的一時肆虐，何來它的遼闊之美；如果森林不寬容，容忍不了弱肉強食的一時規律，何來它的原始之美；如果宇宙不寬容，容忍不了星座裂變的一時更替，何來它的'神秘之美；如果大海不寬容，容忍不了驚濤駭浪的一時猖獗，何來它的深邃之美；……是寬容成就了它們。而《論語》所教導我們的也正是這種“泰山不辭杯土，方能長期高；江河不擇細流，方能成其大”的寬容。

　　“由誨汝知之乎”當中，就讓人感受到孔子的諄諄教誨，語重心長；“己所不欲，勿施于人”所說，使人要考慮到別人的感受，要把自己和別人平等對待，將心比心，做到“己所欲施諸人”……那些在《論語》中所闡述的謙虛好學，實事求是的學習態度；溫故知新、學思結合、重視實踐的學習方法；誠實守信，厚道仁義，堅守節操的思想品德，而這些無疑并不都是格言，但對現實社會的影響卻是非常大，對后世的教與學的理論也有著深遠的影響。

論語的作文3

　　在初一的時候，我們就學過孔子的一篇課文——《論語十則》。

　　在這篇課文中我最欣賞一句是：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不喜歡做的事情，不要強加在別人身上。

　　孔子這句話讓我明白了只要是自己不想做的事，都不能強加在別人身上，因為，別人也有自尊。

　　在我讀六年級的時候，有一個人，她是我的好朋友，可是，他不管做的是對是錯，他都往我的身上推。當時，我的心里好難過，我生氣地說：“你自己不喜歡為什么往我的'身上推呢？我不是你的玩物，我是一個人，我也有自尊，我不是你，我不會拿別人尋開心，你總是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，踏著別人的自尊，自己卻在那里哈哈大笑。”

　　為此，我難過了好幾天，上了初中之后，我學了孔子的這句話，其實，過后一想，這幾句話一直在我的腦海浮現。為什么她總喜歡踐踏別人的自尊呢？難道她真是一個沒有道德的人嗎？

　　學了“己所不欲，勿施于人”這句話，我懂了，懂得怎樣去看清一個人，去了解一個人，雖然她曾經做過很多對不起我的事，但還是值得我原諒的。

論語的作文4

　　“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”相信大家對這句古文非常熟悉。沒錯，它就是2008年北京奧運會開幕儀式上擊缶的誦讀臺詞。作為第一首出場的誦讀臺詞，可見《論語》在我國傳統文化上的重要性不一般。

　　《論語》——是傳統文化儒家思想的代表作。古人云：“半部《論語》治天下。”可見《論語》在歷代的統治者心目中的地位了。雖說乍一看《論語》，不過是孔子與其弟子們的日常瑣事和言語對話罷了。但細細品來，孔子及其弟子的.政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。孔子對“忠、孝、仁、禮”的定義與其理解也囊括在了這本書中。

　　“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句提醒我身邊各式各樣的人，總有人能夠當我的老師，有值得我學習和尊敬的地方，要懂得取長補短。后一句話提醒我要做一個聰明敏捷的人，這樣才能愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話我深深地記在心上。

　　中華文化歷史悠久、博大精深，身為一名中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

論語的作文5

　　《論語》中的每一句話，都讓我回味深刻。其中，我記憶最深的有這兩句是：其中一句是，子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”，意思是：孔子說，要把學過的東西默默地記在心里，不斷地積累知識;勤奮學習，從不自滿;教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?

　　我認為孔子這句話說得十分有道理，別人來請教我們的時候，我們也要謙虛，要耐心的教給別人，不能厭煩，這一點，我覺得我做的不是很好，因為有時候朋友來問我問題時，我因為自己的'一些私人的事情，會拒絕他們，我以后一定要改正。我們學習是永遠不會學完的，所以我們不要對學習輕易滿足，我覺著這一點，我做到了。我看到有的同學比我學習好，我會把他看做我的榜樣，去追趕他。追上后，我還是不會滿足，我會再去追趕更好的同學。

　　另一句話是：子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也，困而學之，又其次也;困而不學，民思為下矣。”意思是：孔子說，生來就知道的人，是上等人;通過學習才知道的人，是次一等的人;遇到困難才學習的人，是又次一等的人;遇到困難也不學習的人，是最下等的人。

　　背過這句話以后，我想：我是第幾等人呢?我不是生來就知道的人，也不是遇到困難才學習的人，更不是遇到困難也不學習的人呀!那我應該就是通過學習才知道的人啦。這正像《論語》八則中孔子說的那樣“我非生而知之者，好古，民以求之者也。”我想，我就是這樣的人吧!

　　《論語》八則，不僅讓我吸收了許多的知識，也讓我懂的了許多的道理，對我有很大的用處，在以后的日子中，我會努力讓自己成為一個德、智、體、美全面發展的好少年。

論語的作文6

　　很小的時候，我就結識了書。那是布滿彩圖和拼音的世界。在書中，我發現了一個又一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍十分高大可怕；遙遠的年代人們鉆木取火……原來世界這么奇妙！我覺得書讓我一個小小的孩童變得好高大，仿佛舉目望去，我就能輕易的發現北極的冰川，看到埃及的尼羅河畔有成千上萬的奴隸在修建金字塔，直到我愛不釋手的合上書，腦海中還不斷浮現出各種畫面。我有一種甜蜜的.感覺：讀書真好。

　　漸漸地，我告別了娃娃書，步入了文學的殿堂。書變厚了，變深奧了。古人云：“半部《論語》治天下。”這句話證明了此書在古代中國人心目中的崇高地位。在中華幾千年的文明史上，《論語》一直被那些以身修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書士子們奉為經典。

　　子曰：“多聞闕疑、慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話讓我懂得了處世之道。就是告訴我們要多思、多想、多聽、多看，謹言，慎行，這么做的好處就是“寡尤，寡悔。”讓自己少很多怨尤，少很多后悔。

　　子曰：“益者三友，友直，友涼，友多聞，益矣。”這句話讓我懂得了擇友之道。我有一個好朋友，她經常挑出我學習中的毛病。孔子的這句話讓我明白了：如果不是她，我不可能學得像今天這樣好。感謝你的誠實、正直、廣見、博識，你是我的益友。

　　孔子也在川上說過：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”這句話讓我懂得了人生之道。我們每個人都是滄海一栗，生命轉瞬即逝，那么我們應該怎樣規劃自己的人生才不會虛度呢？

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我要一邊學，一邊想，一邊應用。孔子這位圣人的態度對我很有啟發，只有一點一點的去思考才可以真正做好該做的事。

　　先賢圣哲的偉大也許就在于他們能以最簡單的語言道出人生至理。

論語的作文7

　　當然，沙漠區自然少不了仙人掌，那些仙人掌個個挺起葉子上的刺，像一頭頭好斗的公牛，好像在警告我們：“離我遠點兒，否則別怪我不客氣;”大人繼續喝酒，我繼續吃菜。剛回到我的位置，ZCY就捅，我一下叫我雅豬大媽，我剛準備和他罵個‘昏天黑地，日月無光’就有兩個字在我頭上飄——淑女，我立刻換了個嘴臉。

　　一、 朋友的作用

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰。”（里仁）人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個人所結交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的.需要，還可以使人獲得價值上的認同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰；另一方面，我們在與朋友的交往中產生共鳴。子曰：“……有朋自遠方來，不亦樂乎？……”（學而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語的作文8

　　理想之道。這章主要講如何定位自己在社會的地位，如何展望自己的理想。其實最主要還是要找到適合自己的理想。

　　自己定位的理想不要太高，那樣會過猶不及，伸手都無法觸摸到，就像是小學的學歷考大學一樣，有點坐井觀天之感，一點也不切實際，甚至是不粘邊，是遙遠的理想，那不時我們稱之的理想，那是夢想。夢想與理想有一定的差距，雖然說都是還沒實現的，但理想比夢想更容易達到，是努力與智慧的結晶。定位過高，只會讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會離理想越來越遠。

　　如果把自己的定位定得太低，只會使自己的`才華和理想都埋沒了，不會有發展的空間，自己不能夠施展，不能夠發揮，也許這樣的一生只會是平淡的渡過，不曾有火光出現。到了年邁之時，也許會后悔自己的選擇決定，到時也已經太晚了。

　　所以選擇正確的適合自己的理想是很重要的。理想是時，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤，給船舶引導方向；理想是船舶，載著你出海遠航；但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強的反抗者命運。理想使你忘記鬢發早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。

　　理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅持到生命的最后一息。人生的理想，向他見到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計算它的每一秒鐘。沒有理想的人生如霧海，沒有奮斗的人生如浮云，沒有理想的青春，就是沒有太陽的早晨。一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦的時候，也會感到幸福。

　　理想與妄想不同，因為妄想偷越人生的范圍；理想與幻想不同，因為幻想是無可遵循的途徑；理想與野心不同，因為野心常出之于自私與占有。

　　理想與內心的修養是息息相關的，內心的修養直接關系到理想的實現。

論語的作文9

　　論語讀后感其次，我們要同正直的人、信實的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（公冶長）我將孔子這六類人的對舉看作是對第一條標準的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標準非常符合孔子對“仁”的求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質的.高度概括。孔子一生努力實踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標準。直、諒和多聞分別從立身、對人和學識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現實中我們既要結交激進者，也要結交狷介者，優勢互補。這樣，我們就可避免偏執。

論語的作文10

　　孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非。那么何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢？

　　“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的《論語》，其中“君子”兩個字就出現了一百多次。而與之相對應的就是“小人”。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經常憂愁恐懼。

　　即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎樣才能成為君子而不是小人呢？孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢？

　　北京師范大學于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同”，小人“同而不和”。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人了解是非常準確的，能夠量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責備。

　　于丹教授認為，孔夫子描述的這個現象它遠嗎？這肯定不是遠古的事，這一切現象其實今天就經常出現在我們的身邊，如果你要把這個標準想明白的話你會發現，孔夫子給了我們一個考察人品的標準。孔夫子還說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時為何要“戒色”？中年時又為什么要“戒斗”？老年時“戒得”指得又是什么？于丹教授在這一講——《君子之道》中將為我們詳細講解這三戒的內容和它對人生的重要影響。

　　大家讀《論語》會發現這里面做人最經常出現的一個標準就是兩個字“君子”，其實這是我們在今天也經常說到的一個標準，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我們今天就說說《論語》中的君子之道。

　　畫外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子”兩個字就出現了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢？北京師范大學于丹教授將為我們講授《于丹<論語>心得》之《君子之道》。

　　于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發現大概做一個君子要有幾個層次上的`要求。

　　首先一個標準，君子都是那些內心完滿富足，先自我修繕了修養，而后才表現出來一種從容不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內心。

　　大家知道人格和風格永遠都是相關的，當我們說一個人在風格上表現為文質彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風格的力量一定來自于人格。

　　學生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子啦？老師還是淡淡地跟他說：“內省不疚，夫何憂何懼。”（論語顏淵）也就是說，我們老百姓的語言系統說，半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內省不疚。一個人內心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔憂不恐懼。

　　在孔子看來，一個人“內省不疚，夫何憂何懼”，這就是一個君子的標準。那么這個標準呢，說低也低，我們每個人可以做到，說高，這也是一個至高無上的標準。

　　孔子在給學生講課的時候曾經很認真地跟他們談過這個問題。孔子一上來先很謙虛，他說“我們今天來說說君子”。說“君子道者三”，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉”，我反正是做不到，是哪三點呢？叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”

　　也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態之中，真正要做到內心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細節不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。

　　第二點就是要做到“智者不惑”。

　　其實我們看漢字的構成很有意思。這個“惑”字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧？其實“或者”，數學上叫或然率。什么意思啊？就是可以這樣也可以那樣，此為“或者”。那么當世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

　　對于我們當下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區區半個世紀之前，每一個人從職業上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢？我們不能去左右外在的世界，我們能夠讓自己內心的選擇能力更強大，這就是讓自己成為一個智者。

　　那么第三點就是“勇者不懼”。

論語的作文11

　　生活中，到處都有《論語》的存在。《論語》，如同一位不會說話的老師，時時刻刻指導著我的言行，讓我不斷端正自己的品行。

　　剛上一年級的'我，來到一個新班級，感到很陌生。面對這么多陌生的面孔，我不知所措。開始評選班長了，老師選了別人，并沒有選中我。要知道，我在幼兒園期間，可是老師的“得力小助手”。我的心里窩了一肚子氣。

　　放學后，我向媽媽訴苦。媽媽卻安慰我說：“人不知而不慍，不亦君子乎？”“這是什么意思？”我奇怪地問媽媽。“別人不了解你，不要生氣。在集體中時間長了，大家了解你了，成績更出色一些，你就有機會被選為。“哦！”我似懂非懂地說。果然，我在班上努力表現，端正行為，只用了一個月，就真的當上了班干部。古人說的話，實在是太對了！這是第一次，我受到了《論語》的啟示。

　　現在，我已經上四年級了，很喜歡拉小提琴，但是有一些考級曲還是不太熟，想請教老師。但老師太忙了，只好自己想辦法。媽媽看見焦急的我，就對我說：“三人行，必有我師焉！”“媽媽，這又是什么意思呢？”媽媽意味深長地說：“那就是三個人一起走路，其中必定有人可以作為你的老師。”對呀，我可以向別人請教！

　　于是，我請教了班上的一個女同學，她可是個“小提琴家”，她同意教我了。以后，我每天放學都跟著她回家，同她一起練習，兩人互相請教、互相進步。最后，我成功地通過小提琴考級，還超常發揮，拿到了“優秀”呢！

　　從小到大，《論語》一直教我各種道理，讓我懂得許多學習方法，不斷提高個人素養。當我處理不好學習和認真思考兩者關系時，我會說“學而不思則罔，思而不學則殆”；當我在困難中堅持不住時，我會說“歲寒，然后知松柏之后凋也”……

　　有了《論語》的指點，原來，生活中的各種煩惱和困難，也都是可以面對的！

論語的作文12

　　“能與經典對話，這是你一生的圣緣；若你把神采丟了，這會是你一生最長的錯過。”最近的語文課，我們系統學習了《論語》精選。為了鼓勵我們扎扎實實學經典，也惟恐我們年少懈怠，輕淺浮躁，唐某人在白板上煞費苦心地寫了幾句勸學的話，我也真是頗有感慨啊。

　　其實，我早已接觸并背誦過《論語》全文，但那時的確年齡太小，完全不能理解，只能囫圇吞棗地背。

　　問老師和父母這樣背有什么用，他們都是一句話，等你長大了就理解了。我一直對這個答案不屑一顧，直到現在又重新讀過，才明白其中的微言大義，也才理解了父母的一片苦心。

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。這是來自百度百科的解釋。簡單來說，《論語》是孔子主要思想精華的合集。

　　在漫長的.中國歷史和中國傳統文化中，孔子及其《論語》的“至圣”地位實在不需要我這個小小少年啰嗦什么。單說民間戲曲傳唱，最著名的典故莫過于北宋的開國功臣，名相趙普的“半部《論語》治天下”一說了。孔子在世博學，去世后被尊稱為至圣先師萬世師表，可見其思想和學說對后世影響何等深遠。

　　可如今，因為歷史和現實的種種原因，有太多人對孔子、對《論語》、對傳統美德早已失去雅興了。我身邊有的同學不無夸張地說，都9012年了（這個年代數字只是應景，只是為了夸張現在的時代大大不同了），還學《論語》有什么用？

　　我想說，這是有用的，因為不論哪一個時代，禮義廉恥都是不可或缺的，溫良恭儉讓都是不過時的。

　　“己所不欲，勿施于人。”多么簡單的道理，卻是太多人難以做到的。

　　“人而無信，不知其可也。”講信用應是最基礎的人際交往準則，而不講信用的人多了，這就為我們的社會敲響了警鐘……

　　“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”孔子不排斥做官和賺錢，但取之有道是準則。若果違背原則去追求富貴榮華，圣人寧可固守志趣也不妄為，這是名利至上的拜金社會多么需要提倡的“圣緣”啊。

　　仁義禮智信，五常之道也。為了踐行五常之道，或者以當下的時髦說法是構建和諧社會，孔子奔波，甘為木鐸；范仲淹則登岳陽樓，愿“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥面對巨大的勸降誘惑，他節義慷慨，過零丁洋，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”正是這些行“道”先哲構成了中華文化泱泱大氣的脊梁風骨。

　　還有人質問，學這么多《論語》，高考又不考，有什么用啊？“君子為學，以明道也，以救世也。”大丈夫不是為了炫耀而學習，而是為了明白事理，濟世救民。顧炎武先生的回答多么經典。

　　即便不是為了“高大上”的理由而學習，那也該為自己修身養性而盡力。

　　“溫故而知新，可以為師矣。”這告訴我們復習求思是重要的。

　　“攻乎異端，斯害也已。”這告訴我們學習要追求“正義”，不鉆牛角尖，當然，求異創新另當別論。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆。”這告訴我們在學習中要不斷思考，在思考中要不斷學習，如此，學習效率才能提高，人才不會成為書呆子。

　　“知之為知之，不知為不知，是知也。”這告訴我們對待學問來不得半點虛偽和驕傲，切不可不懂裝懂。

　　“視其所以，觀其所由，察其所安。”這告訴我們特別是那些喜歡看成功雞湯文的人，要看清楚別人成功背后的努力。

　　如此《論語》，如此孔子，如此智慧，如何過時？如何腐朽？如何無用？

　　文史悠悠，先賢已矣；閱讀經典，幸得“圣緣”。作為新青年，我們首先應深入學習經典，而不是輕狂自居，鄙薄先賢。學下去，繼承下去，“為往圣繼絕學”，這是我們的責任。

論語的作文13

　　一曲琴聲，陪伴著行云流水，沉思開始后靜靜的遙望遠方，曲阜豎立的石像廟碑，勻起一縷過往。

　　晨曦驚擾了天地，風卷起庭前落花穿過回廊，卻嘆落花無情。濃墨追逐著情緒流淌，染著素衣白裳，卻感禮崩樂壞。

　　曙光微涼，爭辯無雙，書生意氣，提周禮，談為政，教世人，立賢人，重里仁。一筆留精華，筑中華千年的文化支柱。

　　風云萬變，但文化未倒，北宋初年，趙普提出“半部論語治天下”，那何嘗不是你的精華在閃爍。那夜空中的明星，依舊因你燦爛。

　　歲月，奈你何？唯有你留下的精華在歲月的長河中放光。

　　君子之道

　　一百零七的君子，二十三的小人，您給我們書寫了一個坐標系，在人生的兩端，一段是小人，一段是君子，因此鼓勵我們好學，終成君子。

　　那么，何成君子？君子，德為道。君子懷德，是君子之道的起點。

　　君子之德為根

　　德又為何？在今人的描述下它是一個文明人的社會責任感。它的宗旨在于對天下有利，但請注意這里的利并不是利益，而是一種服務天下的精神。

　　我們的孔老夫子為了讓我們更好的了解，還為我們塑造了一個形象-小人。“小人懷土”便是最好的證明，那便是利益為上的觀念。

　　但對于這個利，在生活中又要有正確的理解。因為大家都知道一句話“錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的。”并且我們在生活中也得去花錢，去消費。因此這個利在我認為是本心所表現的觀念，是你用滿懷利益的心去做充滿利益的事。還是你用善心去做一些表面沾染利益的事。在我看來，這便是“始”，你的初心不壞，那么佛法無邊，終有回頭之岸。

　　在儒家中仁與義是最重要的兩部分，仁是軟性之德，義是硬性之德。這便為“君子與仁也來，于義也剛。”一柔一剛，合成道德，然后成君子。

　　君子懷德，半是懷柔，半是懷剛，面對廣泛不一的對象。如此廣德，便是大德。

　　君子之交若葉

　　“君子成人之美”。所為成人之美，也就是促成他人的好事。便為善，善方美，美便利萬物。

　　還知曉“子貢問曰：有一言可以終生行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。”一生要經歷的是處事，那我們要做到的便是助人為樂，成人之美。

　　如若世上皆為這樣的話，那我們的世界就會變為一個我們都幻想的美好的世界。既然如此，那我們就人人獻出一點愛，讓世界變為美好的人間吧！

　　君子之禮為干

　　君子的種種思想品德，需要形之于約定俗成的行為規范，這便是禮。精神需要賦形，人格需要可感，君子需要姿態。這不僅僅是一個“從里到外”的過程，而且也能產生“從外到里”的反饋。那就是說，當外形一旦建立，長期身體力行，又可以反過來加固精神，提升人格。

　　禮談起來，我們總能夸夸其談，但我們又能做多少呢？古人道：禮，為態，一為敬，一為讓。

　　敬主要表現在我們去由內心去欣賞他人，從而對他人進行尊重。讓主要表現在我們去舍棄一些東西給他人。

　　君子對人應該對之有禮，我們每個人都給別人一個微笑，那么我們就不知會有多少個微笑。這也是很重要的一部分就是互相以禮相待，這所產生的力量是偉大的。

　　一個扎入深土的根，一棵龐大的干，一傘茂密的樹葉，這再加些旁枝，這邊造就了一棵君子之樹。

　　碧水隱青川，潺溪環石彎銜彎，君子樹一棵。墨染遠秋，慢長聲輕嘆，夢里有誰成此樹？

　　人仁之道

　　談墨家，我們不忘“兼愛非攻”；論儒家，我們也會想起“仁”。作為《論語》為四書之一，更是少不了仁。那究竟《論語》中的“仁”是什么？

　　在這五千年的歷史古風中，最有名的是“博愛謂之仁”。但我們的大儒孔孟荀都沒給出確切的'答案。我們也都明白一個道理，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，所以在兩千年的歷史中，張老師講的是張式孔子，李老師講的是李式孔子。到底我們要去去哪一個呢？

　　但對于每個人都有屬于自己的“仁”，我認為是可以的，因為每一個人都有自己本心就帶有的品質，他們要做到的就是去后天補他的不足之處，因此只看到了自己的應該之處，就寫出了因該說是寫出了自己的“仁”自己的論語。所以不能說誰是對誰是錯，只是看到的角度不同而已。

　　那么，我們就要去尋找一個大家都認同的“仁”，但不能偏出《論語》為我們解釋的“仁”。

　　我大致的總結了一下，其中有如何成仁，仁的作用，和仁與其他方面的關系。

　　在我個人的理解加上對君子的理解，我認為仁是一種內懷赤子之心，外交彬彬有禮，以世界上所承認的高尚道德為魂，去愛世人的大胸懷。

　　因為在我看來這個仁在今世是可以被大家所觀賞的，但因為我這薄弱的學識在細心的研究時，發現“仁”這個東西在今天這個大環境改變的世界上，書中的一些東西已經沒有大環境為之配合，好像已經處于一種虛幻的狀態，無法達到完美。

　　就拿我自己說，我曾經去試圖做到仁，但發現總是在一些地方做不到，估計是我的周圍環境復雜。但我卻一直去堅守我的本心，發現在這種情況下，我的道達到了一個新的高度，可越發的堅守本心了。

　　因此，在我看來一個人他做到什么程度主要看本心，看初心。

　　那么這也教會了我們一個道理，我們在日常生活中，要去堅守自己的赤子之心，去用初心去更好的服務這個多姿多彩的世界。讓我們每個人去做到不悔。

　　因為也唯有不偏自己的本心，方可做到世間難做的無怨無悔。

　　風微細落花，古人含笑的臉頰恰如隔世的畫。那面見君子將愁緒作罷，我頃刻忘塵瑕。

　　溪水倒映月牙，晚笛縈繞古琴，我系白馬等你閑來賞“仁”花，緣分不該只是牽掛，

　　若一世一剎那一生等一回答，我愿將這青發隱入千年云霞。

　　為你一人瀟灑，我等你一身白衫，水閣之外一叢蓮花，不比你一身高潔。

　　我身著一衫青衫，煙波渺渺蓑衣竹筏。你是否愿與我踏遍天下，往來幾次春秋賢人又開豪宴，你沏杯清茶將萬利放下，隨我提筆入畫林外，覽盡風沙看透世間繁華。

　　等一君子，尋找那同世的花。

論語的作文14

　　有一種深奧的學科叫國學，它包含了我們中國上下五千年的歷史。現在我在研讀《論語》，因為其他的國學知識有的對我來說太深奧了剛好適合小學高年級的就是《論語》了。《論語》，語錄體文集，主要記載孔子及其弟子的.言行，因此稱為“語”。《論語》主分為二十篇，其名字不過是開頭的幾個字而已。《論語》當中有的是人人皆知的經典語句“三人行，必有我師焉（則其善者從之，其不善者而改之）”“學而時習之，不亦說乎（有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎）”……其中我最喜歡這一句“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾。行有余力，則以學文。’”譯文為：孔子說：“年輕人，在家要孝順父母，出門在外就要尊進兄長，行為謹慎，言語有信，博愛眾人，親近仁者。這些做到之后還有余力的話，就去學習文化。”我覺得這句話，很適合我們這些小學生，孝敬父母，尊敬兄長，行為謹慎，言而有信，博愛，親近仁者，有余力還要好好學習，這些就是我么因該做好的。

　　國學就是經典，作為祖國未來的接班人，我們就因該學習，它遵循其中的教誨。

論語的作文15

　　暑假的第12天，我和好朋友潞潞一起去嘉定孔廟參加“背論語”免費游三孔活動。這次活動規定在十分鐘內背出30條論語的人就可以拿到一張證書，憑證書可以免費參觀孔廟孔府和孔林。

　　為了熟練地背誦論語，我提前幾天就在家里做準備了。我反復地誦讀論語的第一篇和第二篇，直到爛熟于胸為止。

　　在去孔廟的途中，我們兩個孩子興高采烈地討論著能不能拿到證書或門票。潞潞告訴我：“我聽媽媽說，背得多一些就可以拿到證書，背得少一些只可以拿到門票哦！”“我一定能拿到證書！”我自信滿滿地說。

　　到了嘉定孔廟，我們先填寫了報名表，然后排隊等待。輪到我的'時候，我對自己說：“一定要放松，我肯定能成功！”進了考場，我開始有點緊張，“子曰：學而時習之，不亦樂乎……”背著背著，我放松下來，感覺似乎穿越到了古代，

　　來到了孔子的學堂，瑯瑯的讀書聲縈繞在我的耳旁。而我變成了學堂中的一名學子，正在搖頭晃腦地念誦著論語中的經典名句。

　　“耶！我拿到證書了！”出了考場，我興奮地向媽媽喊道。潞潞也拿到了證書，我們兩個蹦蹦跳跳，快活得想要飛起來似的。兩位媽媽受到我們的鼓舞，也在門口排起隊來，躍躍欲試，也要參加背論語的測試呢！我對媽媽說：“媽媽，加油，你一定能拿到證書！”最終，兩位媽媽都如愿以償地拿到了證書。

　　接著，我們進了孔廟的大殿。大殿的上方是孔子的塑像，嚴肅而令人敬畏。我們一起向孔子塑像行了拜師禮，然后，我們參觀了大殿四周的孔門七十二賢塑像，有子路、顏回、子貢……這些塑像都排得整整齊齊，這些學子都在孔子塑像下聽孔子講學呢！墻壁上方還有和論語相關的壁畫，看著一幅幅壁畫，我的腦海中浮現出一個個生動的故事，有靈公問陳、陳蔡絕糧……

　　這真是一次難忘的經歷啊！同學們，如果你有時間的話，我建議你也去孔廟拜一拜孔子，背一下論語哦！我相信，你一定會和我一樣，收獲多多！