評價他人的作文（精選15篇）
在現實生活或工作學習中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編整理的評價他人的作文（精選15篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
評價他人的作文 1
人，是一種渴求認同感的動物，自被命運拋上路途，我們向來渴望得到贊同;而人，恰恰又是一種懷有優越感的動物，我們樂于也善于對他人的生活進行評價。當今社會迅猛發展，給我們培養了適于評價的濕潤的胚土。評價，日趨簡單。
隨手點開的微信、微博，遍布著他人生活的足跡。從親友、明星到政治家，我們將口舌眼鼻延伸到世界各個角落。信手一個“贊”一句“好”，你已然對他人的生活給予了評價。誠然，如此便利的科技確實能讓我們引以為鑒抑或樹立標榜，千百萬的'公眾輿論對于良好風氣的傳播亦有裨益，但這土中埋下的種子究竟是夜來香還是霸王花，恐怕還有待商榷!
在當今時代，人們樂于將自己的生活上傳至網絡，只求得到他人的評價。曬幸福、秀恩愛固然是好的，但倘若只為博得一次艷羨、一種嫉妒，恐怕便會陷于病態的尋同求贊。再說說那些整日評價他人生活的人，你誠心道賀、衷心學習當然也是值得推崇的，怕只怕一時被欲望蒙蔽，到時難免心浮氣躁，整個社會也會因此浮在金錢名利虛偽之上。
而更令人擔憂的是，這股“評價之風”似乎愈演愈烈。白楊絳先生病終，網絡上對其人生評價便層出不窮。那篇《百歲感言》更是成了此次鬧劇的高潮。錢鍾書曾言：“文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。”只怕錢先生沒有料到，時人評價之潮已如此兇猛。在這個人心聒噪的世界，活著的人還可以關上窗戶隔絕噪聲，而睡著的人卻難以讓那些在身邊喧囂的人閉嘴。楊先生只想安靜地“我們仨”相聚，結果只要是聽過這個名字的人似乎都能插上一腳、說上幾句，她又如何安眠?真亦假來假亦真。可悲!可笑!
評價他人，是源于對自我的肯定，是以之為鑒、取長補短的一種方法，但在評價之前，那種學習進取的心態、那份不人云亦云的堅持、那顆看清自己的心尤為重要，否則只會散播偽真善美，自然也免談那份浩然正氣了。
愿評價之風，如夜來香，客觀積極，彌久彌香。
評價他人的作文 2
有人說，現在已經進入“全民八卦”時代。明星名人的婚戀隱私、衣著品味被人津津樂道，平常人的道德品行、私生活也被評頭論足。
喜歡評價別人生活的人，名聲往往不太好。明知不好還熱衷于評價他人的生活，其背后有著時代社會根源。價值觀一旦多元，生活方式一旦成為個人選擇，“百花齊放”的同時，“眾口難調”就難以避免。比如說，以前人們的頭發又黑又直，但后來有人把頭發染成五顏六色，燙得比方便面還卷。站在不同立場，就有人喜歡，有人厭惡，評頭論足在所難免。極端的人還會付諸行動——喇叭褲剛流行時候，就有反對者剪別人的褲腿。
“評價他人的生活”是好是壞？不能一概而論。任何社會都有主流價值觀、行為規范和公序良俗，這些規范要貫徹到生活中，社會評價必不可少。它能使符合主流價值觀、符合公序良俗的.行為得到褒揚，不道德、不文明的思想言行受到貶抑，進而激濁揚清、匡扶世風。
但俗話說“過猶不及”。如果對什么人、什么事都品頭論足，那不是健康的社會評價，而是庸俗八卦。評價他人的“度”在哪里？一般認為，可以評價他人生活中具有公共屬性的部分，不應評價屬于私人屬性的部分。比如在公共場合是否排隊上車、隨地吐痰，這些行為具有公共性，屬于公共道德，就應該納入到社會評價的范疇。但是那些私密生活、個人隱私，比如情感婚戀、個人偏好，只要不違反法律、不妨礙他人，個人就可以自主決定、自由選擇，別人不應過多窺探，過多評價。
評價他人的生活還有“政治正確”問題。對一些生來注定，又容易引發爭議的事項，不應過多評價。在歐美國家，最典型的就是種族膚色。在我們國家，當一個人的出生地域、身高相貌、階層屬性偏于負面，最好也不要評價。喋喋不休評論別人的出身和長相，不但“政治不正確”，還顯得缺乏教養。
當拿不定主意要不要評價、如何評價他人生活時，最好的原則是“慎言”。因為，理解和寬容是珍貴的美德。
評價他人的作文 3
網絡時代進入視野的東西很多，評價他人變得非常容易，隨著網絡，特別是社交軟件的興起，現代人的私人生活多少會暴露在光天化日之下。“曬照片，談旅行，幾乎每個人的朋友圈多少都會涉及到這些內容。所以要不要參與評價他人的生活，怎么評價，就成為了一個無法避免的問題。該不該評價他人，這要從兩方面說，不能一概而論。
一方面，作為生活在現代社會中、具有現代意識的人，不應該隨便干涉、議論和評價他人的行為，只要這種行為無傷大雅，無害他人和社會。這里有一個重要概念，就是隱私權。對公民隱私權的保護是文明社會的標準之一，從這個角度上講，的確不應該隨意評價他人，對他人指指點點。中國古代和民間中有許多這樣語錄式的戒語，很值得我們深思：靜坐常思己過，閑談莫論人非等。在民間中也把隨便議論別人稱為“咬舌頭”“長舌婦”，“是非精”等，用來貶斥這樣的行為。可見，在我們中華優秀傳統文化中，早有不去隨意議論他人是非的教育的。不能不說，當下社會與現代文明社會相比還有一定差距。例如，社會上總有一些人特別愛打談別人隱私，胡亂評價別人的個體行為和生活方式;更有所謂狗仔隊對有了一點名聲的人四處打探，干涉甚至直接影響別人的.生活，等等。有些人好存錢，有些人好旅游，有些人喜歡兩人世界，有些人更喜歡自己一個人的自由，有些人好打扮，有些人好吃喝。一個人一個活法。沒有一個教科書寫了哪種活法就是正確的。所以，不去評價別人的生活，不去干擾別人的決定，不窺探也別諷刺。繼承先賢古訓十分必要。
另一方面，對于影響公眾和社會利益的個體行為則必須評價，包括曝光、批評、批判等等形式。比如，在地鐵里大吃雞爪并亂扔一地的行為;在劇場影院或圖書館大聲喧嘩的行為;公開毆打兒童、婦女等行為，以及其他違法的事例等等，這些看似都是個體行為，但嚴重破壞了公眾利益，影響了公眾正常生活。對這樣的行為，如果不說不評、冷眼旁觀，說輕了是事不關己、高高掛起，說重了就是縱容作惡，如此發展下去，社會沒了是非標桿、尺子，沒了公德監督，社會還怎么進步?前一段時間，沸沸揚揚的老人倒地扶不扶的討論，扶不扶倒地老人是當今社會熱門話題，原本很簡單的助人之舉，現在卻需要左右權衡，再三斟酌。扶，擔心被訛，畢竟這樣的事情已經屢見不鮮;不扶，自己良心上過不去。那究竟應該怎么辦?所以，需要更多的人評價這部分人的這類行為，才能達到逞惡揚善、去濁揚清的目的。
任何評價其實都是基于價值觀的。去評價他人生活，是一種自我與他者價值觀的碰撞和交鋒。你是堅守自己的價值觀，還是試圖接受他人的價值觀?特別是當這種交鋒結束，個體又回歸自己的生活空間里頭時，價值觀的碰撞仍然將在多大程度上產生意義、發生作用呢?且對價值觀尚未完全成熟的青少年來說，這種碰撞的結果是正面意義較大還是負面意義較大?這些都值得好好討論。籠統地說，這是一個涉及個體究竟該如何參與到公共生活中去的問題，雖然現在社交方式多樣化了，但就像千百年來中國人愛嘮嗑、愛家長里短一樣，評價他人生活最終也并不是一個全新的問題，相反，這個問題由來已久，但探討價值卻一直都在，這是一個歷久彌新的問題，甚至可以說是一個每個人都會遇到的永恒的問題。知榮辱，講禮儀，不僅是個人的素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
評價他人的作文 4
老子曾曰："故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。"無，本指恬淡，在我看來，就是在評價他人時，無始自己的主觀蒙蔽問題根本；常懷為人底線，才能觀察其界點。世界的發展，使個人的生活，更容易展現于世人眼前，但我們在評價他人生活時，是否能夠客觀公正、能夠常懷無呢？
這是一個信息爆炸的時代，穹頂之下，沒有人可以封閉自我，獨善其身。評價他人的生活，不應該是發泄不快的網絡狂歡，不應該是站在道德至高點的批評指責，而應是懷揣理性的思考評論，激濁揚清。常無，以客觀公正的心態去分析思考，找出對自己有價值的東西，才能于紛紜世事中"觀其妙"。
我覺得，評價他人生活，不應該是偏離問題的追問小節，甚至挖掘他人的隱私，但我并不反對評價他人的生活，因為不允許評價的社會必將是止步不前的。可以這么說。我們應當評價他人生活，但在之中，我們更應做好自身，評價后能夠對自己生活有所幫助，才是正確的`。拿不久前的八達嶺野生動物園老虎咬人事件來看，不少網民能夠設身處地，切身從動物園，受害者乃至自老虎的角度思考分析這個問題，能夠客觀公正闡述自己的看法，在本應令人震驚的事件中吸取教訓，但不可否認的是，仍有不少人抱著看熱鬧的態度無中生有，反而掩蓋了事情本質。所以說，常無，"無"的是主觀臆斷。常有，"有"的是底線與規則。
能于執地思冷，則終身不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不枯槁。合理的評價才符合個人的本職，從國家層面上，我們也應如此。沒有他人評價，我們怎會了解父母官們的貪污？怎會知道毒牛奶背后的黑暗利益，怎會明白不少學者抄襲成風的現狀？是的，評價他人的生活，不是對別的否定。而是對社會發展個人去前去以及個人生活的補充。評價他人，不意味著批評，而是懷著常無之心找到問題、分析問題，并想辦法解決問題。
北大才女劉媛媛曾說，不求每個人都做出驚天動地的大事，只求每個人都在其位、謀其政，評價他人一旦流于看熱鬧，整個社會的人文精神也將失控。懷一顆"常無"之心評價他人，或許你會發現，問題也會萌生妙處。
評價他人的作文 5
隨著社會的不斷發展和網絡技術的日益普及，我們與社會公眾之間的聯系變得更加緊密，個人的生活也逐漸暴露在眾人的視野之下。在這個信息爆炸的時代，我們很難做到完全隱匿自己，因為我們的行為、言論甚至思想都可能被他人知曉。正如約翰·多恩所說：“沒有人是一座孤島，每個人都是大陸的一部分；如果一塊土地被沖走，歐洲就會變小，如同一座顆粒被沖走，海岸就變成一片。”因此，我們應該意識到，我們的行為會影響到他人，我們的言行會被他人觀察和評價。在面對他人生活時，我們應該保持理性和謹慎的態度，尊重他人的選擇和隱私，不輕易做出過多的揣測和評判。每個人都有自己的生活方式和處事原則，我們應該尊重多樣性，不盲目跟風或妄加評論。同時，我們也應該遵守社會規范和法律法規，不做違法亂紀的事情，承擔起自己的社會責任和道德義務。只有在相互尊重、包容和理解的基礎上，我們才能和諧共處，共同構建一個更加美好的社會。
社交媒體的盛行推動了人們在網絡上的交流和溝通，人們更愿意分享自己的生活，無論是與朋友的聚會還是人生中的重要時刻。這種公開展示生活的行為往往帶有一種展示的意圖，人們希望與他人分享自己的快樂，尋找共鳴。因此，這種公開生活往往會受到他人評價，但并不意味著所有評價都是合適的。評價他人的生活需要客觀理性，更需要一種換位思考的共情能力。
他人生活如果是主動進入大眾視野的，就需要我們以共情而客觀的態度去評價；而如果是被動進入大眾視野的，就更需要我們去體察生活背景，以謹慎的態度對待。
這類信息來源較為可信，內容事實清晰，包括官方發布的不文明行為曝光、犯罪違法案件公示等。針對這些事件，我們可以積極參與評價討論，擴大社會影響，傳遞正能量。
另一類是媒體個人所曝光的社會見聞或現象。網絡自媒體的繁榮使信息傳播速度空前加快，社會透明度隨之加高。但這種自媒體并非完全自由，而應受到社會規則、法律制度的約束;同樣，在對這類“他人的生活”發表評價時，我們應仔細辨別真偽，探求背后的真相，而不能人云亦云，否則網絡時代將迎來新一輪的“多數人的暴政”。此前，愛狗人士大肆曝光因保護孩子而無意間傷狗的.父母的個人信息，這種行為便是惡例，它不僅妨礙了個人的生活與隱私，也對社會造成了不利影響。
除了以上提到的三種類型，還有一類是娛樂八卦新聞類的曝光。這類新聞通常涉及名人的私生活，與普通人無關，內容真假不一，變化多端，缺乏實質意義，不值得過多關注。
由此，無論是自愿曝光還是被動曝光于公眾視野的他人，我們都應以客觀公正的態度辨別事實真相。在保持理性、獨立思考的同時，也應提升自身的人文修養，考慮他人、考慮社會。
在評價他人生活的同時，我們也應該反思自己的生活方式。我們應該思考：我們的生活是否受益于這種評價？當社會發展能夠促進每個人共同進步的時候，整個人類文明也將邁向更美好的未來。
評價他人的作文 6
上個月，無意中得知一位初中同學結婚的消息，我當場驚呼。
之后，我找到那位同學的QQ空間，相冊多了不少新婚照，我更是覺得好笑。
如此重要的人生儀式在她那里卻成了最普通的農村婚禮，穿著款式過時的婚紗，化著并不精致的`妝容，用蠟燭在地上擺出心形就開心地認為浪漫。
我當即說，真是可悲的生活。
花兒般的年紀，將被禁錮在相夫教子中，還頗為自豪地為這種不堪的生活感到幸福。我更肆意地斷言，女生萬不能把結婚生子當作人生的終極目標。還沒有說走就走的旅行，還沒有讀莎士比亞和尼采，還沒有在異國他鄉的街頭和陌生人親吻，怎么可以步入婚姻的墳墓？
前幾天，碰巧看到一位妹子的朋友圈，大意是收到同齡人的結婚喜帖，便為她的人生感到悲哀，態度與我相差無幾。但下面有這樣一句評論“不可以這樣說別人哦”，轉念一想，是啊，我怎么可以大膽地認為這樣的生活不是生活？怎么可以揣測這樣的生活注定不幸福？
漫漫長路上，花季少女遇到心目中的白馬王子，滿足她對愛情的所有美好幻想，給予她攜手終老的承諾，最終成為她生活中永遠的風景，該是羨煞人的一對新人。
我們常常太過肆意地評價他人的生活，畢竟，評判這種事是最不費力氣的。祝福也好，眼紅也好，訓斥也好……面對與自己思想沖突的事，這種情緒就會從身體的每個器官冒出來。
那么，不妨，試著快樂地找出其中的美好吧。
評價他人的作文 7
我們都有自己的事，都有自己的經歷，我們只有自己了解自己，只有自己知道自己想要的是什么。
當我們要做一些事時，總會有別人的干預。他們說的是為了我們，不想讓我們受傷，怕我們失敗，是為我們好。他們從自己的經歷，從自己的經驗，來判斷我們應該怎樣。沒錯，他們是為我們著想，為了我們好，怕我們失敗。可是，這是從他們的角度來看問題，來思考問題。而從我們的角度來看問題呢?
試想，如果我們聽了他們的，按他們說的來做，我們也許是可以避免失敗，可是我們能從生活中得到什么呢?我們的生活不都是別人生活的復制品嗎?我們有自己對生活的感悟嗎?我們有自己對生活的.看法嗎?我們又怎么會有自己的生活呢?那么社會又怎么進步呢?創新又怎么出現呢?
我們有自己的生活背景，有自己的想法，沒錯，也許我們的看法是沒有父母或者朋友的正確，也許沒有他們看生活看得更深，但我們不經歷怎么有自己的看法呢?又怎么來驗證我們的想法是否正確呢?他們那時失敗了，或者怎樣，是否說明我們一定會失敗呢?是否一定會錯呢?是否一定會對自己不利呢?我們能用60歲的人們的思想，來對待我們20歲的生活嗎?我們有的是熱情，有的是勇氣。我們應該去大膽的過自己的生活，走自己的路，不應該失去自己的路，走他人的路。
那么，我們又該怎樣來對待別人呢?
我們都是他人的朋友，將來我們也會成為父母成為長輩，我們應該怎樣做呢?我們做的就是只要我們給了我們的朋友或我們的晚輩建議，然后尊重他們的選擇，支持他們就行了。這是我們所能做的，也是我們應該做的。我們應該給他們機會讓他們親身經歷。有些事，必須自己經歷后，才能明白的。是朋友就應該為他們祈禱，給他們敞開大門，萬一他們失敗了，就應該安慰他們給他們幫助，這是我們該做的。也許這樣更好，更能幫助他們。人總是在失敗和挫折中長大的。
每個人都有權利選擇自己的生活。別人沒權利干涉的。應該尊重他人的選擇。我們不應該把自己的意志強加給他人。這種事經常發生在父母與子女間。父母經常根據自己的生活經驗，來為孩子考慮，經常自己做主，而不管孩子的意見，雖然有的父母問孩子的看法，可是大多數是沒用的。因為父母經常以為孩子好為由，讓孩子沒有辦法。畢竟父母掌握著孩子的“經濟命脈”，孩子別無選擇。所以，父母也應該尊重孩子的觀點，孩子也應該有自己的生活，應該有自己的想法。讓孩子大膽的嘗試吧!讓孩子在不斷的嘗試中長大。溫室里的小草是不行的，孩子應該經歷風雨的吹打。父母應該讓孩子感覺到，家是他們的后方，他們的后盾，支持他們;是他們的港灣，是他們的歸宿。當孩子們失敗或者受到挫折后，父母開導他們，給他們分析失敗的原因，讓他們從中學到東西。這才是父母應該做的。這比管制孩子的行為和打罵孩子要好的多。
評價他人的作文 8
觀今信息社會，在互聯網、大數據的支持下，個人的生活變得愈加透明。將生活姿態呈現于眾人面前的同時，圍觀之眾也會呈上自己的評說之辭。如今好評論者眾，而這對個人和社會的影響也是巨大的。
評價，乃評判價值；而評價他人生活便是對他人生活用自己的思維方式來斟酌損益，以達到告誡抑或贊揚的目的。
若是客觀、中肯之論詞，就如"鑒人之鏡"，自然能起到積極作用。于被評者，能夠得到警醒或鼓勵，就可以生活得更加得體而富有激情；于觀者，即是借以他山之石，"見賢思齊焉，見不賢而內自省也"，亦不失為善事。然則社會上未必都是正義、明理之人，同樣有只圖刺激、宣泄負能量之徒。這種人將會成為論暴力的催化劑，在信息的漏洞中附著，發生了不可控制的化學反應。
而這種漏洞，便是信息的片面性。無論網絡再發達，傳媒再暢通，信息交通的片面化都不可能完全彌補。一個北大文物官司，劇情連續反轉，而評價也見風使舵，左右為難。同樣一件事，若是看不清全貌，"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的鬧劇在所難免。既然我們始終都在"盲人摸象"般的信息獲得的前提下進行評價，如何讓評價更加理性、客觀便顯得尤為重要。
在加繆的《局外人》中便講述了一個局外人反客局內人，用惡意的評價致死于人的故事。因為私人生活不拘小節，主角墨爾索生活的別具一格在面對論處時被強行指摘。在信息片面化的作用下，人們看到了一個在母親葬禮上哭不出來、幫助惡人做偽證、私生活放浪的惡徒形象。人人都被心中的正義感所驅使，為一個想象中的人物奉上自己的'唾沫。很難說眾人評價不是出于正義，但是失掉了理智的束縛，言論成為脫韁之馬橫沖直撞，評價的意義蕩然無存。個人符號化、社會單向化，受傷的不只是一個人。社會的意識形態在此時異常地團結起來，用評價處人以刑，慘不忍睹。
言論慘淡抑或激進者，尚且為小。而就算科技再發達，實現信息由片面到全面的質變都是很難。片面使我們成為信息缺失的盲人，容易用心中所想代替眼前所觀。耳聞八方，指觸秋毫。我們一方面要完善信息，另一方面要曉明他人生活為一局，自身本是局外之人。保以局外盲人之謙遜理智，申以曉暢通達之事理，方為評價之正道。
評價他人的作文 9
隨著人們知識的豐富和視野的開闊，人們發表了越來越多的評論，對自己和他人。在網絡和各種媒體上，各種不同的見解匯集，讓人不斷改善自我看法的偏頗，同時也欣賞那些思想深度更高的評論或者贊賞自己贊賞的評論。
中國有一句話，叫做一葉障目，不見泰山。我在這兒，對這句話做另外一個解釋，就是，葉子就是我們提出看法和評論時遇到的障礙，泰山就是正確的評論。如果我們不能掃除葉子，我們就見不到泰山。掃除心中的葉子，光靠自己的力量是不足的，我們還需要合作，需要從他人的評論中改善自己的評論。最后得出一個大家和他本人都認可的評論。那個評論就一定是正確的`了。
評價他人的生活應該做到尊重對方，這是首要的要求。只有尊重對方，你才能不被葉子迷惑，做出正確的評論。尊重對方就不能將文明的語言文字組成讓人不齒的閑話、八卦。不能因為自己的評價讓對方陷入糟糕的境地。
有一句話，叫做你看到對方是什么樣的，你自己就是什么樣的，這句話并不準確，它主要就是希望人們能不只看到對方的缺點，還應該看到對方的優點，并且側重于欣賞對方的優點。我本人是這樣理解的。只有這樣，我們才會發現世界更美好。世界因為你眼中的美好而會變得更美好。
評價他人生活的現象在這個社會很普遍，這是人們思想火山的爆發，或者是泉水汩汩的噴涌。通過這條思想河流的會集，更有助于我們看到事實的真相，更有助于我們社會的美好發展，更有助于我們改善自己的生活。
評價他人的作文 10
隨著社會發展，人們的見識得以增長，對事物的判斷能力逐漸提高，評價他人生活開始盛行，也招來人們對這一行為的不同看法。我認為評價可行，但應當不以匿名為屏障，不以耿直為堡壘。
當今社會，互聯網已然成為了溝通社會的主要途徑，人們可以在網絡上瀏覽大量信息，自然了會發表一些自己的言論、可當我們一覽評論區，又能發現幾條評論不是匿名發出呢？匿名的本意是保護公民的個人隱私，保障公民的合法權利。誰能料想，匿名竟成了網絡噴子的天然屏障，他們藏身屏障之后，屢屢發表攻擊性言論，暗中引導輿論走向，以此達到自己的目地。這樣一來，匿名豈不事與愿違，成了損害公民權利的工具？
社會的組成自然不僅有網絡，面對面的交流了必不可少。你是否曾與他人交流生活時，遇見"我這人說話直，你別在意"的耿直式進攻？每當有人以耿直為由開始交流，那接踵而至的便是對你為人處事、生活狀況等方面毫不留情的批評與教育。發言者就好似躲進了一座堡壘向你肆意開炮，你想要回擊，卻無從下手。
當人們愿意將生活公開時，合理的評價乃至交流自然可行，這有利于情感的增長和人們在生活上的'進步。但沒有人會以自討苦吃為目的展示自己的生活，不經思考地妄加評論，本就是不尊重他人的表現。評價生活并非教育生活，即使經驗豐富之人也不能保證自己完全掌握了生活。每個人所處時代、生活環境、成長經歷等各不相同，我們理應懷著尊重他人生活的心態發表自己的建議。耿直不是出言不遜的理由。既然已知曉自己性格耿直，說出的話有可能傷害別人，那為何不再斟酌字句，而是一意孤行以至心生間隙呢？
或許他人的生活在你眼中有諸多瑕疵，或許他人有些許行為令你不齒，但這些都不應成為你批評乃至謾罵的理由。要想評價，首先應做到尊重，尊重自己，不讓評價成為宣泄的工具，尊重他人，不讓評價淪為斥責的舞臺。
不以匿名為屏障，不以耿直為堡壘，合理判斷，智謀評價，方能促進文明社會的和諧發展。
評價他人的作文 11
早在兩千多年前，孔子就說過："君子之過，如日月之食焉"，人皆見之。當今社會，我們舉目能見的，已僅非"君子"的生活。普通人的生活也逐漸被曝光于鎂光燈下，被他人評價。然而隨著這些評價的影響日益深遠，我們不禁要問：評價他人的生活可取乎？不可取乎？
現代信息通訊的發展，打破了人與人之間密不透風的墻；網絡力量的興起，更使人們的生活曝光于大眾視野之中，評價他人的生活于是成了一種"新常態"。不可否認的是，在萬千評價中，確實有一些聲音是為激濁揚清、促人向上而發；但也不能忽視的是，一些人評價，僅僅是為滿足自己的'"評價欲"，至于這些評價到底對他人影響如何，則全然不在考慮范圍之內。由此可見，評價中有確實有益者，也有空洞甚至于惡劣者。既然評價"良莠不齊"，我們該如何對待呢？理性看待評價，潛心感受生活。
何謂理性看待評價？對于真誠有益的評價，取之；同時，也真誠有益的評價他人的生活。吸收評價中有益的部分，運用于自己的生活；提供有益的評價，提升他人的生活。這樣，才能讓評價做個人和社會的守護者，而非戕害者。
但必須指出的是，現今社會上無益的評價正大肆流行。保羅·戈埃爾曾感嘆道："好像每個人都清楚地知道別人的生活該怎樣，卻不知道自己的生活該如何。"現下社會確實有不少人，以評價他人的生活為樂，稍有風波就"跟帖"、"轉發"，并附上幾句評價。但觀其評價，多半是看似極富道義，但往往盛氣凌人，字里行間不過折射出評價欲的宣泄。此等評價，實不可取！
"評價"二字，不僅在"評"，更在于"價"。失去了價值的評論，對個人乃至對社會的危害不可估量。只有當評論與價值為伴，我們對他人的評價才有意義，他人對我們的評價才能促使我們反思成長。評價與人之間應是相長，而非相消。如此，才能恪守平衡、行穩致遠。
理性看待評價，潛心感受生活。以"評"為"價"之載，以"價"為"評"之內涵，其評價之可取與否，自分高下。
評價他人的作文 12
當技術裹挾著千姿百態的世界轟然向我們襲來時，評價他人生活變得愈來愈常見。
從娛樂明星的八卦新聞到實時推送的奇聞趣事，從對書刊雜志的評價到微信朋友圈相互點贊。人們樂此不疲地沉浸在評價他人生活的泥濘中不可自拔。此時，我們需要理性之心，來評價他人，方能不在大流中亦步亦趨。
評價他人生活猶如周國平口中的"它像一個怪獸，人們興奮而又不安，歡呼聲和遣責聲此起彼伏。"網絡上人們一哄而上的爭討，足以使一個家庭毀滅，使社會戾氣漫延。前幾個月，臺灣女藝人范瑋琪因在閱兵典禮期間發了兩張關于自己孩子玩樂的照片，便引來了網友們不由分說的強烈譴責，更有甚者大呼"你不愛國，竟敢發與閱兵無關之事。"這些人如同阿娜，阿倫特筆下的"烏合之眾"，劉瑜筆下的"平庸之惡"試問，發自己孩子的照片難道就能說明范瑋琪不愛國嗎？二者本無多大聯系，卻被一些"鍵盤俠"定義為不發閱兵即為不愛國，實在是讓人啼笑皆非。因此，懷理性之心，認真思考，便成為了當代評價他人生活潮流中難能可貴的行為。
洛克在《人類理解論》中指出："如果一個人不自己思考，那他就像用別人的眼睛來看，用別人的理解來了解世界。"評價他人生活并不無大過錯，但使我們警惕的是聚集在盲目評價背后的人云亦云，缺乏思考的一味跟風。隨著科技的進步，似乎人們有一臺手機便可開啟肆無忌憚的`狂歡，人人都可隱于屏幕背后，做個穿上隱身衣的"隱形人"，帶上面具開啟窺伺他人生活的狂歡。在狂歡過后，又摘下面具，脫下隱身衣，回歸現實，成為常態。
尼采曾道："那些聽不見音樂的人，以為那些跳舞的人瘋了。"放棄對他人的盲目評價，以理性之心，度評價之門，方能在良性評價的天空里"自歌自舞自開懷，無拘無束無阻礙"。
評價他人的作文 13
當時開博客的時候是為了寫一些自己的心情，不為他人所知，已經記不清是因為什么寫過一篇之后就草草的放棄了。現在想重新把它撿回來，不是寫一些心情，而是想寫自己對日常所發生的事情的一些不成熟的簡介。
今天久未聯系的朋友打來電話，當時的心情是復雜的吧，說不出快樂也說不出厭惡。但卻是我想重新整理博客的引子。
我們雖說從初中就一直是朋友，但初中上了一半他孤身一人去了大一些的城市學習，我們真正在一起的時間大概最多兩年吧，再加上初高中他每個假期回來后兩個人零星的幾次見面，大學之后就更不用講了，見面的次數就更少了。但從大學起我就發現了有些事情發生了變化，其實確切的講應該是我們本來開始就不曾熟知，何況兩個人性格的成熟期都不在彼此的身旁，各自經歷的很多事我們都只是個事后的見證人，參與者那是無從談起的。我慢慢發覺了兩個人的不同，所以大部分時間兩個人見面對于他的所言但凡覺得有歧義我多數是沉默，對于他對我的及家人的很多偏見，我多數也是聽聽而已，因為覺得多年以來，兩個人仿佛漸行漸遠，早已不是一個圈子的人，也許這一點兩個人早已心照不宣。
但是很多次的交談，我覺得他都在用他的.視角輕視(或者用我所理解的可以說是蔑視)我及我家人的所做所為，譬如今天的談話中，我善意的把它當做是一個新年的問候，可是在對話的過程中我卻越發覺得那也許是無意的諷刺或者批判。“我怎么覺得你一點都不想家呢”“你怎么一點都不關心家人”“你呆在哪里有什么意義”“你媽媽真的是個很挑剔的人”，也許這些評論在他人眼中看來并沒有什么。但是這些對我來說實屬侮辱。我困難的時候你不曾在我的身旁，你不知道我曾經歷過些什么，我的家庭和你的家庭文化氛圍很多都是異同的，我們之后又有了各自的生活圈子，你不曾知道我在夢里夢到家人，擔心他們的身體，有時一天要打幾個電話給家里，你不曾處在我現在的處境你自然不知道我自己的打算，你不曾經歷過我媽媽那個年代所經歷的苦痛，你也許生活的順風順水，但是他曾經歷的那些殘酷造就了他現在的性格，辦事方法，他已年過半百，我想你對他更多的應該是尊敬和理解，天下的媽媽都是偉大的，不光只有你自己的媽媽偉大。你是在是個不禮貌的年輕人，很是輕狂。也許我在你的眼里亦是如此吧。呵呵........
請別用自己的視角輕易評價任何人，大部分人都是有思想有頭腦的，尤其處在我們這個年齡的人都知道自己該做什么，不該做什么，你不曾經歷他人所經歷的一切，甚至連一個參與者或是旁觀者都不曾是。不要每天批判他人看不慣他人，每天多反省自己就足夠了，因為我們不是名人，沒有那么大的影響力去改變別人，人無完人，就連自己本身也是不完美的，別人的不完美自是必然的，我們匆匆走來家里的環境以及我們所經歷的造就了我們的弱點和缺點，不是違法犯罪殺人放火就可以。我自認為對于那些無法接受的人你有兩種方法去應對他，不然你就去深入接觸他了解他，去了解他的難處，你自然會發現自己曾經對人的那些偏見會煙消云散;不然就干脆不要接觸，那樣煩惱自然也會少很多。
實在閑的無聊，就做一些自己感興趣的事情，對自己有益的事情，不要東加長西家短的搞些八卦談論，一則你已經過了八卦的年齡，二則你還不至于成為一個東家場西家短的毫無文化的婦人。不曾站在別人的立場思考過問題就請閉上你的嘴巴。這樣就算無益也不會有害的。
評價他人的作文 14
隨著網絡技術與社會的發展，我們與社會公眾的聯系越發緊密，生活也逐漸“曝光”于大眾視野之中。“沒有人是一座孤島，沒有人能夠獨善其身”，無論這一“曝光”是主動還是被動，我們在評價他人生活時都應保持理性謹慎的態度，遵守規則，承擔責任。
社會媒體的興盛帶動了人們在互聯網上的交流與溝通，人們更愿意主動地“曬”出自己的生活，或是平常與友人的親密小聚，或是人生之路上里程碑式的一個進步。這種進入大眾視野的生活，更多帶有“秀”——即展示的意味。人們希望的或許是與人共享此刻的快樂，或許是借此尋找有共同感受的知心人。因此，這類主動進入大眾視野的生活往往是歡迎人們評價的——但并不代表任何形式的評價。評價這類“他人的生活”需要一種客觀的理性，更需要一種設身處地著想的“共情力”。
“主動”進人大眾視野的他人生活需要這種共情而客觀的評價，而“被動”進入大眾視野的.生活，則更需要我們體察生活背景，以謹慎的態度對待。
一類是官方發布的“他人的生活”，例如不文明行為的曝光、犯罪違法案件內容的公示等。對于這類來源較為可信、事實較為清晰的事件，我們可以積極參與評價討論，擴大其社會影響，傳遞“正能量”。
另一類是媒體個人所曝光的社會見聞或現象。網絡自媒體的繁榮使信息傳播速度空前加快，社會透明度隨之加高。但這種自媒體并非完全自由，而應受到社會規則、法律制度的約束;同樣，在對這類“他人的生活”發表評價時，我們應仔細辨別真偽，探求背后的真相，而不能人云亦云，否則網絡時代將迎來新一輪的“多數人的暴政”。此前，愛狗人士大肆曝光因保護孩子而無意間傷狗的父母的個人信息，這種行為便是惡例，它不僅妨礙了個人的生活與隱私，也對社會造成了不利影響。
還有一類是娛樂八卦新聞類的曝光。這種“他人的生活”大多與我們常人無關，加之亦真亦假、變幻莫測，無價值無意義，不值得評價。
由此，無論是主動抑或被動進入大眾視野的他人的生活，我們都應以客觀公正的態度明辨真偽，在保持理性、獨立思考的同時，也應提高自己的人文修養，為他人、為社會考慮。
我們在評價他人生活的同時，也不妨捫心自問：我是否也受益于這樣的評價?當社會的發展能促使大眾共同進步的時候，人類文明將向更美好的未來前進。
評價他人的作文 15
一千個人心中，有一千個哈姆雷特。每個人對于事物的評價往往是不同的，但這樣的評價是否需要呢？我不給予絕對的支持，也不對其表示絕對的反對。
隨著科技的發展，文明的交融，人們的物質生活越來越豐富，越來越多超越人們認知的事物出現在人們的視野中。評論的聲音也此起彼伏，有人支持，有人反對。
就拿大學生活而言，大學生活越來越精彩，新鮮事物越來越多。對于大學生結婚這一現象，有人認為這不合情理，有人認為這在情理之中，各種評價眾說紛紜。對于這種評價他人的`現象的好壞，大家各有各的看法，大致可分為三類。
第一類人認為評論他人再正常不過，無所謂對也無所謂錯。我們遇見事物總會產生看法，評論只不過是將自己心中的想法表達了出來。這是人們應有的自由權力，同時你也不必怪別人來評價你，因為你也評論過他人，只要沒有偏激的語言，一切就都處在一個穩定的平衡中。
第二類人，則對于評論他人現象表示反對，他們認為這種現象十分惡劣。這類人認為輿論的力量過于強大，評論他人的行為會讓一個人遭受打擊，那些心靈脆弱的人們，說不定經不起這樣的評論，可能會有一些過激的行為。這樣不但沒有起到評論本身的意義，反而起到了反作用，毀了一個人的一生。而且對別人指指點點本就不是中國傳統道德所提倡的。
最后一類人，他們支持評論。他們認為評價利大于弊。他們覺得社會需要輿論的監督，那些違反道德的行為，或沒有觸及法律底線的行為，需要靠社會的評價來制止。一些違法犯罪人員，他們最初往往做的是一些不道德的小事，因為沒有人制止，最終演變成違法行為。所以評價他人對社會治安甚至是政府行政都是很有必要的。
而在我看來，我也支持這種觀點，我認為評價是有一定的必要的，但并不是絕對的支持。我認為不能輕易的評價他人，要理性，在評價之前最好多了解一些事實，要確認自己的評價是客觀的，沒有任何偏激成分。曾看過這樣一篇文章：作者在商場中看到一個小孩橫沖直撞，撞到路人也不道歉，一看就是特別頑皮，而他的母親焦急跟在后面想去阻止，于是作者便心生厭惡。后來在餐廳門口，作者再次與那對母子相遇，忍無可忍之下，作者就對那母親說讓她管管自己的孩子。那母親便開始自顧自地說起來，大致意思是說孩子得了一種病，無法控制自己的行為，從小就待在家里，今天只是想讓他看看外面的世界。聽了母親的話，作者意識到自己錯了，太過于輕易就下了定論。
確實，有時我們看到的只是事物的表象，并不了解其本質，輕易的下結論，輕易的評價反而會傷害別人。所以，我支持那些理性、客觀、正確有道理的評價，反對那些盲目、偏激的評價。因為這些評價有時會傷害了別人。
不輕易地評價，多一些理性與客觀，讓我們的評價多一些正能量，能對他人有更多的幫助，我想這才是評價本身所擁有的意義。
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