一、教材分析
高中語文第三冊第一單元節(jié)選了唐以前古詩的三種詩歌樣式，分別是：《詩經(jīng)》的四言詩、騷體詩、漢樂府五言詩，目的在于讓學(xué)生了解我國古代詩歌源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程優(yōu)秀的成果。《孔雀東南飛》是我國文學(xué)史上第一篇杰出的敘事詩，代表了漢樂府的最高成就。通過本詩的學(xué)習(xí)可以加深學(xué)生對(duì)魏晉五言詩在詩體形式方面變化的理解，它在詩歌發(fā)展史中承前啟后的作用，以及它對(duì)后代相同題材作品的影響，從而培養(yǎng)對(duì)祖國燦爛文化的熱愛之情。
二、課程標(biāo)準(zhǔn)
依據(jù)新《大綱》對(duì)于古代詩歌學(xué)習(xí)的要求：學(xué)生能初步鑒賞古代的文學(xué)作品，誦讀詩詞，理解詩句的含義和作品的思想內(nèi)容，并且背誦一定數(shù)量的名篇。（據(jù)此我設(shè)定了以下學(xué)習(xí)目標(biāo)）
三、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、了解我國第一首長篇敘事詩的藝術(shù)成就
2、理解鋪陳、排比、起興的藝術(shù)手法及表達(dá)效果
能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力
2、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合語境欣賞詩歌表達(dá)效果的能力
德育目標(biāo)
讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)封建禮教及封建家長制摧殘男女青年婚姻自由和幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)
2、了解詩歌中通過人物對(duì)話揭示人物性格的藝術(shù)性
教學(xué)難點(diǎn)
1、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握劉蘭芝、焦仲卿的性格特征
2、品味詩歌的民歌氣息和抒情意蘊(yùn)
3、引導(dǎo)學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)劉蘭芝的心路歷程
四、教材處理
（一）學(xué)生狀況及對(duì)策
根據(jù)高二學(xué)生現(xiàn)有的古詩文鑒賞能力，為突出學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)他們自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，可采用先強(qiáng)化預(yù)習(xí)（釋詞解意、熟讀全詩、課本劇的寫作）、后反復(fù)誦讀、設(shè)疑提問、分組討論的形式，讓學(xué)生有充分地實(shí)踐、探索、嘗試體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
（二）教學(xué)手段 多媒體輔助教學(xué)
（三） 課時(shí)安排 三課時(shí)
（四）教學(xué)方法
1、誦讀法 （齊讀、分組讀、聽錄音、分角色朗讀、背誦等）
2、討論法 設(shè)疑提問 小組討論 自由發(fā)言
3、探究法 劉蘭芝的徇情到底是為什么？劉蘭芝是否應(yīng)該主動(dòng)搞好婆媳關(guān)系？課本劇的排演
五、教學(xué)程序
一、情境導(dǎo)入 （小提琴《梁祝》） 3`
二、聽詩歌朗誦錄音（名家朗誦） 6`
三、投影展示解題 2`
漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的官署。其職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備祭祀或演奏之用。它搜集的詩歌，后代就叫做“樂府詩”，它是繼《詩經(jīng)》和《楚辭》之后一種新詩體。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府發(fā)展的高峰標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義詩歌的新發(fā)展。原名《古詩為焦仲卿妻作》，最早見于南朝徐陵的《玉臺(tái)新詠》。全詩357句，與，木蘭詩。并稱“樂府雙璧》
四、學(xué)生分角色朗讀 18`
五、詩前小序的學(xué)習(xí) 概括內(nèi)容 （交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事結(jié)局、寫作緣由）3`
研討重難點(diǎn)
學(xué)生集體朗讀、速讀、研讀詩歌的開端、發(fā)展、高潮和尾聲部分，小組討論，代表回答
“孔雀東南飛，五里一徘徊……”起興手法 孔雀失偶奠定了深沉、悲哀的基調(diào) 16`
六、作業(yè)； 背誦課文要求的兩段詩歌
第二課時(shí)
“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”運(yùn)用鋪陳排比自請(qǐng)譴歸的陳詞既表明自己良好的修養(yǎng)又證明焦母責(zé)難的無理（此種手法在下文“新婦起嚴(yán)妝”和太守操辦婚事的鋪張都有使用。2旨在表現(xiàn)蘭芝的外表美和從容鎮(zhèn)定。3反襯蘭芝的痛苦和凄涼）
夫妻誓別的作用
強(qiáng)調(diào)他們倆分別是逼迫的結(jié)果而非情愿，這為兩人的殉情埋下了伏筆。而蘭芝對(duì)前途的憂慮也開啟了下文。
體味蘭芝面對(duì)兄長的逼婚一口答應(yīng)的心理
因?yàn)樗酪孕珠L的為人哀求沒有效果，她立即允諾是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色地拿定主意。所以表面上很突然，實(shí)際是深思熟慮、成竹在胸的結(jié)果。這是她忠于愛情反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。
體味語言把握人物
焦母：專斷、蠻橫、有心計(jì)頑固的封建家長形象。 先槌床大怒“小子無所畏，何敢助婦語”后巧言引誘“東家有賢女”
劉蘭芝兄長：自私橫暴、趨炎附勢
先質(zhì)問’做事何不量”，接著利誘“后嫁得郎君，足以榮汝身”，最后威脅“不嫁義郎體，其往欲何為”。 10`
劉蘭芝的形象
她勤勞能干；“雞鳴入機(jī)織”，‘三日斷五匹“：很有教養(yǎng)；彈箜篌、誦詩書，對(duì)婆婆也謙遜有禮、不卑不亢：話別時(shí)”淚落連珠子’，表現(xiàn)了她的善良友愛：對(duì)丈夫愛情專一，發(fā)出了“黃泉下想見”的錚錚誓言；逼婚時(shí)，她堅(jiān)貞、不慕富貴、至死不渝：她遇事有主見，不同意”復(fù)還來“的幻想，對(duì)封建社會(huì)有清醒透徹的了解。作者是把她作為我國古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來刻畫的 。
這樣一個(gè)外貌美、品質(zhì)美、精神美的典范，卻被封建禮教的魔手生生扼殺了，怎不讓人扼腕嘆息啊！主人公悲劇的命運(yùn)充分體現(xiàn)了悲劇的審美主題。
焦仲卿的形象
他的個(gè)性也很鮮明，忠于愛情，”結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友“，但由于肖道和性格的懦弱不敢直接反抗破壞自己愛情幸福的母親，違心地送走了蘭芝，還寄希望”不久當(dāng)還歸“，當(dāng)夢想破滅時(shí)，敢于違背”不孝有三，無后為大“的禮教，”自掛東南枝“，他也是充滿了叛逆精神的。
15`
六、探究拓展
一、劉蘭芝徇情的原因
1、受貞操觀念的影響，好女不事二夫，以徇情向封建專制家長抗議，‘寧為玉碎，不為瓦全’，來維護(hù)弱者的人格尊嚴(yán)。
2、為愛情而獻(xiàn)身。當(dāng)面對(duì)焦仲卿”卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)下黃泉‘的強(qiáng)烈執(zhí)著的愛情誓言，感染激起了她“黃泉下相見”的決心。
二、劉蘭芝是否應(yīng)該主動(dòng)搞好婆媳關(guān)系
1劉蘭芝只知一味勞作，與婆婆的疏通依賴丈夫，缺乏和家長的主動(dòng)交流和溝通，最后釀成悲劇。
2、婆婆極端蠻橫，從情感上討厭劉蘭芝，高高在上，沒有平等對(duì)話的基礎(chǔ)，主動(dòng)示好無益。
3、劉蘭芝犯了無子的大過，不容于婆婆，只能自請(qǐng)譴歸。 20`
七、總結(jié)
《孔雀東南飛》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國敘事詩的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。它的故事結(jié)構(gòu)完整，開頭結(jié)尾照應(yīng)，中間情節(jié)起伏跌宕，表現(xiàn)了民歌創(chuàng)作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學(xué)形象，語言具有個(gè)性特征，有的已成為我國古典文學(xué)中的不朽典型。至于詩中運(yùn)用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細(xì)節(jié)描寫和精當(dāng)?shù)奶幚恚侵档梦覀兘梃b。
作業(yè)：課本劇的準(zhǔn)備排演
八、探究體驗(yàn)
課 本 劇 演 出
劇本編寫 ： （2人）
導(dǎo)演 ： （ 4人）
服裝、道具 ： （8人）
音響效果： （4人）
演員角色： （ 兩組各10人）
九、作業(yè) ： 寫一篇想象作文《假如我是劉蘭芝》
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