一、導入：大家剛才朗誦了《論語十冊》，今天我們學習其中的一篇教育類專篇，它通過一個別開生面的“師生懇談會”，反映了孔子私人講學的風貌意趣。下面讓我們打開21課，走近《論語、先進篇》，去看個究竟。
二、小組展示資料，了解《論語》和孔子：
1、《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
2、孔子的教育思想:
有教無類，因材施教，循循善誘，溫故知新，知之為知之、不知為不知，學而不厭、誨人不倦三人行必有我師焉等
3、解題
子路:姓仲,名由,字子路,又稱季路. 曾皙:姓曾,名點,字皙,是曾參的父親,父子兩人都是孔子的學生.冉有:姓冉,名求,字子有.公西華:復姓公西,名赤,字子華.這四個人都是孔子的學生.
《論語》是孔門弟子及再傳弟子所編輯的,所以在行文中稱孔子學生的字,是表示對他們的尊敬.孔子招呼他們時,就直呼其名,稱呼中透出幾分親切.侍坐:古代臣子學生晚輩坐在一旁陪伴君主老師長輩.（質疑：1、《論語》的命名：班固的《漢書》里認為“論”是論纂的意思，“語”是“語言”的意思。就是把聽到的孔子的語言論纂起來的意思。劉熙說“論”是倫也，有倫理也，語是敘也，《論語》就是敘述孔子關于倫理的話。）
三、正音朗讀：
俟，音sì 莫，mù 甫，音fǔ 哂，音 shěn 相，音 xiàng 鏗，音kēng 沂，音 yí 喟，音 kuì 雩，音yú 冠，音guàn
由也/為之 求也/為之 赤也/為之小
四、整體把握文意分析課文
分角色朗讀
第1段）： 問志
（“子路率爾”
--“吾與點也”）：答志
（“三子者出”
--文末）： 評 志
全文以“志”為焦點,以孔子為核心,由侍坐而問,由問而述,由述而評,結構嚴謹.
五、疏通語句，講讀課文：
學生提問，教師回答
1、 毋吾以也 否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，毋，不要。以，認為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不要認為這樣就不說了。
2、 不吾知也--否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。
3、 如或知爾--如果有人了解你們 。 如，如果。或，有人。爾，你們
4、 則何以哉-- 疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點什么呢？
5、 加之以師旅--狀語后置句，即以師旅加之，有別國軍隊來侵略它。“以”，介詞，用。
第一層：學生朗讀、提問
正音：曾皙 冉有
釋句：1、以吾一日長乎爾--以，因為。 因為我比你們年齡大
2、毋吾以也--省略句 毋以吾于此而不言也 賓語前置 毋以吾也
以，因為。
3、不吾知也--否定句賓語前置 不知吾也
4、如或知爾--假如有人了解你們。
5、則何以哉--疑問句賓語前置 那么（你們）打算做些什么呢？
孔子的教學方法：和藹可親、循循善誘。
第二層：
正音：千乘 攝乎 饑謹 哂之 以俟
釋句：1、爾何如--何如即如何 怎么辦
2、加之以師旅--狀語后置句 以師旅加之
3、因之以饑謹--同上，以饑謹因之
4、如五六十--如 連詞 或者
5、如其禮樂--如 連詞 至于
6、如會同--如 連詞 或者 或者是諸侯之間盟會，朝見天子。會，諸侯想見；同，諸侯共同朝見天子。
7、端章甫--端，也叫玄端 古代禮服；章甫，古代禮帽。這里公西華沿用了殷商的說法。
8、小相--即儐相，古代祭祀或盟會時的低級司儀。
弟子的回答和孔子的態度：子路側重于強國，冉有側重于富民，公西華側重于以禮治國
都愿意在仕途上開創一番事業，只不過子路輕率不謙虛，后兩人謙遜、謹慎。孔子除了對 子路回答笑了一下外，其余未置可否。
正音：鏗爾 鏗的一聲 ； 撰 為政的才能 ； 風 做動詞 吹風 稱涼；喟然 感慨而長嘆
釋句： 1、浴乎沂--古代在農歷三月三沐浴消災的儀式。沂，沂水山東曲阜的溫泉。
2、風乎舞雩--舞雩，魯國的求雨臺 在求雨臺祈求豐收（或在舞雩臺吹風稱涼）
第三層：
釋句：1、后--走在后面 名詞做動詞
2、也已矣--助詞連用 加強肯定語氣
3、為國以禮--以，用 介詞 用禮治國
4、也與--助詞連用 表示肯定的反問語氣 難道冉有所講的就不是國家大事嗎？
5、安見……也者--安 疑問代詞 怎么，句式表示反問
6、小、大--即小相、大相。意思是如果公西華只做小相（小司儀），那么誰能做大司儀呢？
寫曾點比較詳細與其他三人不同。既表現他志趣高潔、淡泊名利、潔身自好又突出了孔子教學氣氛的自由。
總結：本文是孔子組織學生進行的一次理想與志向的討論。孔子的為師藝術尤其值得稱賞：與學生平起平坐、溫和自謙、循循善誘。鼓勵學生，讓每個人都有發言權。討論氣氛寬松，也不扼殺學生的獨立意見。
六、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征
子路：可使有勇，且知方也--直爽無禮 好勝自信
冉有：可使足民--謹慎謙遜 不卑不亢
公西華：愿學焉，愿為小相--委婉謙恭 善于辭令
曾皙：暮春者浴、風、詠--從容灑脫 卓爾不群
子 路：直 率--哂之 冉 有：謙 虛--嘆之
公西華：更謙恭--惜之 曾 皙： 灑 脫--與之
（質疑：2、子路雖然魯莽，卻是諸子中最可愛的一位。人生處世固不可驕氣凌人，但處處謙退，必先輸就了幾分生氣，也不無虛偽之嫌。特別是年輕人如果沒有了進取之心，如何激發建功立業的雄心壯志，更談不到危急關頭以天下為己任救民于水火。我們反對的是一味口出狂言而無實際行動的做法。）
孔子為何“哂”由而“與”點？
曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。
孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來 。
禮是儒家學派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語述而》）似乎周禮是千秋不變的規范。
孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足》。”（《論語子路》）
孔子主張克已復禮。《論語顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉。’”顏淵又問“克已復禮”的具體內容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
孔子為推行自己的禮治，而周游列國，而授徒講學。（質疑3、孔子為什么說“我與點也”？另一種說法是消極的看法：“曾點異乎三子之撰”就是因為他沒有前三人的濟世之念，不求為政。在暮春三月，偕同幾個青年和兒童，在沂水邊洗手足驅邪，在求雨臺吟詩章，直到明月在天，踏歌而回。當時孔子已經有65歲了，到處碰壁，“吾道窮矣”，“魯不能用孔子，孔子亦不求仕”，“用之則行，舍之則藏”。不愿意積極從政，潔身自好，淡泊名利，師生郊游，興辦教育。曾點的志向符合孔子晚年恬退避世的思想。）
七、我們來表演
1、課本劇
2、角色分配
3、音樂、化妝、服飾
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