(優(yōu))道德的作文15篇
在學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家收集的道德的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德的作文1
舉起放在桌上的水杯，用你的眼睛透過它仔細地看，看看在你周圍形形色色的人，看看這喧囂的城市，看看這些形態(tài)各異的高樓大廈，你是否看到了“一絲溫暖”，又看到了使我們寒心的畫面。不必再去深究這是為什么，只是，應該問道：“你是不是丟了什么？”
在這個大大的“城市生物圈”里，不僅有的是金錢，權利，名譽，還有的是親情，愛情和友情等等。可是，你是否忽略了它——道德。（“道德”是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。）
道德的體現(xiàn)
記得看過這樣一張圖片，一只黑乎乎而又粗糙的手中，放著一只小手。這只小手仍然是黑乎乎的，但是它很特別，因為它有六根大小不一的手指，在最側面有一個最小的手指。小手放在大手心里，不知道小手是否感到了溫暖，但我相信，大手一定能給它溫暖。有這樣一件事例，大學生紀名揚在看到一名八旬老人摔傷后，義無反顧的實施救護，直到老人得到妥善救治，才悄然離開。不少人知道后一定會贊不絕口，因為他做了一件讓我們認可的好事情，他做了一件讓自己自豪的事情，他做了一件有社會公共道德的事情。
失去的道德
一位老人摔倒了，一個小孩迷路了，一個路人落水了，如果其中的一個是你至親的'人，如果你的親人得不到別人的幫助，如果因此他（她）失去生命，你又會作何感想呢？當別人因為害怕自己被卷入這些“麻煩事”而不救你的親人，那么你現(xiàn)在應該在抱頭痛哭吧。有一段視頻讓我記憶猶新，這是20xx年10月，廣東省佛山市2歲的小悅悅不慎被一輛撞到并遭兩度碾壓，肇事司機逃逸。可是，躺在地上血流不止的小悅悅卻無人救起，7分鐘內18個過路人冷眼漠視，可憐的她有可能在這一分一秒中失去生命。我想問問：“到底是什么模糊了你們的雙眼，知道嗎，一個活生生的生命可能因為你們的無視而在這個世界上消失，你們的道德去哪里了？”
有些東西，模糊不得，因為一旦不清不楚，就可能失去；有些東西，會變清晰，一旦被放大了，就看的明白，看的透徹，可以深究，就永遠存留在人們心底。
道德的作文2
道德是社會良性循環(huán)的一種規(guī)范，道德使不幸者絕處逢生。平凡的人因有道德而偉大有道德的人就是一個“大寫的人”。
那么，有道德的人應該怎么做呢？
其實非常簡單，首先要講文明，如：不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不隨地大小便等。又一次，我正走在上學的路上和同學聊天時，突然聞到一股酸臭味，我順著臭味往哪兒看，頓時，心想：“這兒的人怎么這么不講衛(wèi)生呀，垃圾到處亂扔，”看見清潔阿姨和清潔叔叔們你們辛苦的清潔街道，我不由得為那些亂扔垃圾的人感到慚愧。垃圾桶到處都是，隨手把垃圾扔進垃圾桶有那么難嗎？只需彎彎腰就可以了。所以，我們應該改掉亂扔垃圾的壞毛病，時刻記住：“我們是最優(yōu)秀的！”
做一個有道德的人，我們還要尊重生命、關愛生命，如果隨意踐踏地球上的生命，就是在破壞人類濫以生存的生態(tài)環(huán)境，也是不講道德的行為，最終受害的還是我們自己。
記得我在一本書上看過：小月看到一條很特別的水母項鏈墜，一只小水母在彩色的小玻璃墜里緩緩的流著。小月覺得小水母太可愛啦，于是傾其所有買回了這條項鏈。我好奇地問：“它吃些什么？”。小月掏出一瓶像眼藥水樣的藍色液體說：“營養(yǎng)液呀！”“那它需要海水怎么辦？”她白了我一眼說：“用淡水加鹽，1比20的比例稀釋就可以啦！”三天后，她脖子上的項鏈已然消失。我問她，她只是聳聳肩：“死了！”然后告訴我說：“我的'下一個目標是閃電貝項鏈。”
我查了資料，水母只有在24～25攝氏度的溫度之間才能生存，被掛著人的脖子上很快就會因過熱而融化死掉。而且，它只有靠吃富有才能存活。
我讀了這篇短文覺得如果真正愛小動物的話，我們就要尊重和關愛小動物，做一個有愛心有道德的人。
人類作為最高級的生命，有責任使各種生命協(xié)調生存發(fā)展，共同保護我們共有的家園。
如果我們想生活在一個有道德有文明的環(huán)境里，就需要每一個人，去關愛與呵護周圍的生命，特別是珍稀野生動、植物，因為它們是與我們同住地球的朋友。
我們應該時刻牢記，人類只有一個地球，尊重地球就是尊重生命，所以，我們要做一個有道德的人，講道德就是回報社會，提高我們的道德修養(yǎng)，完善我們的自身素質，讓我們的生存有一個良好的環(huán)境.
道德的作文3
現(xiàn)如今，時代在進步，科學在發(fā)展。生活在21世紀的我們，在享受著社會環(huán)境的美好的同時，也在面臨著一些道德素質方面的問題，就比如我今天要講的——道德綁架。
?道德綁架在我們的'生活中并不少見，就比如說演員孫儷，她曾經(jīng)資助過一名叫做向海清的上海貧困學生，然而這名學生在上了大學后，花錢開始大手大腳，開始對孫儷的資助金額有所不滿。他甚至開始在網(wǎng)上詆毀孫儷，指責孫儷騙人，說孫儷沒有良心。不明真相的網(wǎng)友們立即把矛頭指向了孫儷，在當時，對她造成了很大的傷害。真相大白后，著名導演韓寒也在微博上發(fā)文譴責:“普通市民在二環(huán)內養(yǎng)個大型犬都不可以，為什么孫儷可以在上海養(yǎng)頭狼？”
更甚者，曾有歌手叢飛，資助了許多名貧困學生，幾乎花光了所有積蓄，可在他胃病發(fā)作后，被他資助的人不但不幫助他，還開始逼迫叢飛把他們的名字從資助名單中刪去。并開始催債，用道德綁架的行為，來逼迫從飛繼續(xù)給他們錢，以下是一名家長與叢飛經(jīng)紀人的對話:
你們不是說要資助我家孩子上大學嗎？這才剛到初中就不干了！你們這不是騙人嗎？當明星還能騙人啊！
不好意思，這位家長，叢飛他現(xiàn)在得了病，等他病好了一定會把錢寄過去的。
他得的什么病啊？
胃病，挺嚴重的。
那你問他什么時候病好了出來掙錢呀！
就是許多人看到這里內心和我一樣感到憤慨吧，這些被資助過的人，不但沒有絲毫感恩之心，反而用道德綁架來“報答”那些于他們有恩的人。
或許有些人認這些事情都離我們太遙遠，那么前些天在網(wǎng)上流傳的女子逼迫軍人讓座的視頻，總是離我們生活較近了的吧。網(wǎng)友們看了這個視頻后也都是義憤填膺，紛紛指責這位女子沒有基本素質。
相信有不少人在生活中都有過被人強制性要求做好事的經(jīng)歷吧！當時大家的感受如何呢？
本來弱勢群體是指那些在某些方面不如他人，需要幫助的人們，可現(xiàn)在的一些人們反而因“弱勢”而覺得高人一等，以弱勢做為擋箭牌，逼迫他人幫助自己，并心安理得地享受著這一切。如果他人不幫助自己，就是沒有良心， 就應該受到譴責。
?在這里，我想使用《甄嬛傳》中的一句話——他人幫助你是情份，不幫助你是本份。正是因為道德綁架的存在，才使得社會上愿意幫助他人的人越來越少。
?所以，朋友們，讓我們一同攜手，對道德綁架說:“不！”
道德的作文4
在暑假里，我閱讀了大量的課外書，也增加了許多收獲。
我在書中學會了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠信是人類永恒的道德，它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷史長河中，誠信一直受人們的愛戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長河淘汰了多少個朝代淹沒了多少歷史能人的豐功偉績，新陳代謝，卻始終無法把誠信“擠”出歷史的舞臺。相反，誠信永遠在歷史長河的浪尖，緊緊地把握社會的運轉和前進的命運。
可是，盡管這樣，還是有人視金錢如珠寶，視誠信如糞土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場;那一瓶瓶標有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒有奶粉的配料;那自稱是“正宗內蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制成......這些事兒，數(shù)不勝數(shù)。可這些人這樣做，分明是不講信用。錢!為了這個字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚至安危于不顧，如此膽大妄為地損人利己，不負責任!難道，在金錢面前，誠信就如此的一文不值?
呵，他們在做這些有失道德的事時也不想一想，想想蘇武，他的誠實，他的守信，正是這些，使他在異國經(jīng)過了十幾年的苦難和煎熬，長久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終于學業(yè)有成，成為，成為國內外知名的科學家。可是，這些弄虛假的人，為什么不能和他們比比，難道應該這樣做嗎?難道就無愧于心嗎?
一位哲人曾經(jīng)說：“這個世界上有兩樣東西能使人內心深深的震動：一個是我們頭頂燦爛的'星空，一個就是我們心中崇高的道德準則——誠信。孟子曰：“誠者，天之道也;思誠者，人之道也”誠信是與人，與社會有著密切的聯(lián)系，誠信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會運轉的基石。誠信對我的行為就好像劃船必用的槳，沒有船槳怎能渡河涉川?沒有船槳的船，則形成放任自流。
朋友，人類需要誠信，時代呼喚誠信。誠信，一種永恒的道德，是一朵盛開了五千年的花朵我們要呼吁全社會誠實守信才能使這朵誠信之花永不凋謝。朋友，21世紀的掌門人，行動起來吧!
熱愛我們文明的祖國，
熱愛我們正大步前進的中華，
我們要高舉精神文明物貿文明的兩面旗幟，讓誠信之花永不凋謝!
道德的作文5
道德是最美麗的花兒
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。道德是彎腰撿垃圾的動作；道德是在公車上給弱勢群體讓座的愛心；道德是成長和成才的必備品質……
運動場上，運動員們用盡了自己的全力奔跑著，跳躍著，不斷地揮灑著汗水，不停地流淌著眼淚，不時地傳出笑聲……可又有誰注意到那些星星點點，形形色色的垃圾呢？他們被蹂躪過，他們被踩踏過，他們被“毀容”到幾乎看不出他們本來的面貌，我仿佛聽見了他們無力的呻吟，無聲的哭泣。為什么沒人看見？難道他們都沒道德嗎？不是的，只是未養(yǎng)成習慣。
曾經(jīng)看過這樣一個故事：一個在班級里默默無聞的陳珂被評選為“感動校園”人物，陳珂的同學被驚呆了，當校長問陳珂的同學是誰最后一個走出教室的？他們都回答是陳珂。原來陳珂總是要把教室的燈關掉，門窗關好，才離開教室。不僅如此，她從教學樓一路下來，只要看到哪里的走廊燈沒關，就會主動停下來關掉它。
陳珂被評為“感動校園”人物，不是因為她總是最后一個走，而是因為她把集體的'利益放在第一位，節(jié)約用電，愛護校園，而且從不張揚。她的默默付出感動了我，這不就是道德嗎？
“天知地知你知我只”這句話我們非常熟悉，無論你做了什么好事，不必張揚，總會有人看在眼里，無論你做了什么虧心事，你騙了所有人，卻騙不了你自己。
總有人認為做個有道德的人很難，其實并不然，道德并不需要你做出多么偉大的事，像陳珂那樣隨手關燈，便是道德，隨手撿個垃圾，便是道德。這些都是舉手之勞的事兒嗎？
老舍穿新襪子上學，回來時他腳上卻是光光的，姐姐問他襪子在哪兒？他說：“老姐，我一出校門就脫掉了，我怕穿壞了。我上學時穿，放學了就脫掉。姐姐，我要和那些有錢人家孩子比學習，不是比闊氣。”
老舍連新襪子都舍不得穿，我和他一比，簡直要羞愧到要找個地洞鉆了！
同學們，行動起來吧！只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。道德之花也將處處開放，我們的社會也會變得更加美好！
道德的作文6
進入學前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。
3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來。
學前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評價而引起;學前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標準，會因為自己在行動中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開始關心別人的行為是否符合道德標準。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的;學前晚期兒童的道德感進一步發(fā)展和復雜化，他們對好與壞、行為的對與錯，有了比較穩(wěn)定的認識。
移情是對他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗，也就是，設身處地地體會別人的情感。學前兒童已具有較強的移情能力，會由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應。可以置身于他人處境，設身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。
在道德判斷方面，學前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說是好的，或自己覺得有興趣的，就認為是好的。反之，則是壞的。同時，他們在判斷行為時，還不能把行為的動機和結果結合起來，常常只看到行為的結果，而注意行為的`動機，僅根據(jù)結果來判斷行為;學前晚期兒童，開始注重行為的動機、意圖。
比如，小朋友A把玩具亂扔打碎了一個盤子，小朋友B幫媽媽刷碗打碎了一打盤子。讓兒童來評價哪個小朋友好一些時，學前早期的兒童會說A好，因為他只打碎了1個盤子;而學齡晚期的兒童會說B好，因為他是在幫媽媽干活。
成人對兒童的道德教育要符合兒童的道德意識水平。比如，告訴兒童不要玩某個玩具，對一組兒童說：“這個玩具很嬌氣，拿了很容易打破。”對另一組兒童則說比較抽象的道理，比如：“這個玩具是別的小朋友的。”對3歲的兒童第一種(具體道理)比較有效，而對5歲兒童第二種(強調所有權)比較有效。
由于學前兒童道德意識的發(fā)展，可以對他們進行有系統(tǒng)的道德品質教育。但是，由于他們的道德意識還是很初步的，一定要注意結合兒童道德發(fā)展的特點，避免空洞說教才會有效果。
道德的作文7
當今社會是個共享時代，各種打著共享名號的產(chǎn)品出現(xiàn)，恍如滿天星，讓人眼花繚亂，應接不暇。
然而，這種“共享”真的能稱之為共享嗎？
就說最先出現(xiàn)并流行著的共享單車吧。共享單車的使用方法很簡單，只要拿出手機掃一掃，付了錢，就能騎上車。可就是這樣便捷的方式讓人鉆了空。電視新聞上有人利用暴力手段砸壞車鎖，從而不付錢便騎上了單車，心安理得；更有甚者直接光明正大地將單車停在了公寓樓下，換上一把自己的鎖，就理所當然的將單車歸為了自己所有。這樣層出不窮的現(xiàn)象著實令人不齒，這些人獨占了本屬于社會眾人的資源，還不自知，以為別人看不到。
我不常使用這種共享單車，但對這樣的現(xiàn)象是絕不認同的，可沒想到，這樣的事竟發(fā)生在了我身邊。那天，我乘電梯回家，電梯門緩緩打開，剛出去我便注意到了樓道里停著的一輛共享單車，不舒服的皺了皺眉，我家的門就開了，是母親，她見是我，興奮的拉著我到了單車旁，“看，這是我今天找到的，不知道被誰撬開了鎖，倒好，給我撿回家了！”她臉上是占了小便宜的激動，我的心卻像是墜進了寒冷的深淵，又冷又重，我不知該說什么，不知該怎么告訴母親這樣是不對的，我只能沉默不語。
幾周后，那輛單車又被別人拿走了，母親很失望，我卻悄悄地松了一口氣，暗暗慶幸著，但心情還是無比沉重。
共享需要道德。共享本是為了給大家提供便捷而存在的，它是屬于這個社會人民的公共資源，為人民而服務。但有些人卻利用社會對他們的信任，自私地占有、破壞；有些人帶著“既然別人可以為什么我不可以”的錯誤思想，盲目的跟風行為也是一個原因。所以我們需要做好道德規(guī)范，樹立正確的思想，對共享有一個正面的'認知與理解。不只是自己個人做好，更要呼吁身邊的人，絕不做有愧于社會，有愧于自己的事。
每個人都需要做好道德規(guī)范。不管是我們身為學生，或是那些社會上的大人們，只有每個人做好自己的本分，遵守規(guī)則，才能使這個社會和諧而安定。共享單車只是一小方面，還有更多本應屬于共同的事物遭到不正確的對待。
從共享擴大來看，其實不管是什么事情，我們都要遵守道德規(guī)范，才能在這個社會做一個無愧的自己。
道德的作文8
記得在一個陽光燦爛得有些灼人的早晨，我與朋友然然一起去新華書店。盡管還未到正午，但坐在擁擠的公交車上，我還是大汗淋漓。
又熬過了幾分鐘，車子終于發(fā)動了，坐在靠窗位置的我享受著得來不易的一絲清涼。和著燙金色的暖陽，然然她也舒適地靠在座椅上。這時，我掃視了一遍車廂，車廂竟擁擠得像是即將爆炸的沙丁魚罐頭。拉著吊環(huán)、扶著座椅的人們自是不適；我想舒適的，也僅有我們坐在位置上的數(shù)人。
窗外景色變化緩慢，車子終是又過去一站。身旁的然然不停地抱怨：“唉，下去的人少，上來的人多。”我聽后也只是笑笑。忽的，我看見車門那有一位老婆婆，她幾乎是被人潮推擠著上車的。
我與她的距離并不遠，隔著擁擠的乘客也能看見。她的發(fā)絲大多已成雪白，偶或摻雜少許或黑或灰的顏色，她那曾經(jīng)平滑的臉頰也已被冰涼如刀的歲月刻下了深沉的紋路，眉下一雙渾濁的深褐色眼眸也是盡顯滄桑。我估計她應有八十多歲了。此時，她艱難地扶著座椅，額頭上沁滿了細小的汗珠。
也許是上蒼要對我考量，不久，她被人群推搡到了我的身邊。
這真是一個艱難的抉擇。自小，父母和老師就教育我見到老人要讓座，可我素來是一個挺有主見的人。正猶豫不決時，后座的.一位小男生起身、招手，把座位讓給了老婆婆。也許是車窗外的陽光太過灼熱吧，小男生的臉上漸漸地浮上了一層淺紅色，竟似綻開了燦爛的笑容；老婆婆也笑了，那笑容慈祥溫和，就像冬日里的那一抹暖陽。但我不敢回頭看她，一種巨大的自責與愧疚席卷了我的心跳，我的臉也滾燙了起來。
身旁的然然依然沒有發(fā)現(xiàn)我的異樣，指著身后扶著座椅的小男生對我說：“嘻嘻，你說那個小男生傻不傻，自己不坐，竟給別人坐……”
那件事后，我便沒有太多理會然然。許是我終于懂得，道德是一個人必須要具有的。你可以不去誦讀先賢的“四書五經(jīng)”，不去領會孔子的“仁愛待人”，不去考量傳統(tǒng)的“忠孝廉恥”，但一定要記住“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句道德的基本準則，真真切切地去做一些對社會有益的事，不論它是多么的微不足道，因為不為別的，只為道德。
道德的作文9
道，天地之律也；德，萬物之性也。
道德是否是永恒不變？當然是一個否定的答案。正如將現(xiàn)有的道德套用在野蠻人身上是行不通的，所謂道德更接近于眾人認同的一種規(guī)范。而規(guī)范，自然而然地讓人聯(lián)想到法律。《現(xiàn)代漢語詞典》上，道德是意識形態(tài)之一，由人們自律或輿論監(jiān)督的一種規(guī)范；而法律是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志，由國家強制力保證實施的一種規(guī)范。這就很有趣了。二者本質相同，但主導又或者說遵從的階級不同。
法律作為統(tǒng)治階級的意志，自然是通行上下，無人反抗。而道德所遵從的`是“眾人”，如果是統(tǒng)治階級主導，那與法律又有何不同，如果是被統(tǒng)治階級主導，那又有何意義？難不成指望統(tǒng)治階級去遵守？抑或只是作為法律的補充而存在？人們更加信賴由強制力和統(tǒng)治階級保證的法律，反而是代表著公眾意志的道德為人所摒棄，好似加裝在狙擊步槍上的刺刀，可笑而可悲，但它為何存在？這或許可以通過其目的作出解釋。依個人理解，無論是法律抑或道德，都只是人在個人力量不足，或是作為弱者的情況下，聚集成為一個團體，制訂規(guī)則以保護自己與親人。而每個人都有自己的想法，于是選擇絕大多數(shù)人認可或可以接受的規(guī)則作為法律，并慢慢衍生出強制力加以執(zhí)行。而個人不同的看法，渾以共有的法律，便慢慢形成了一套由法律作為基礎（這也是其能夠為眾人所認同的原因），輔以部分人獨有的看法，從而形成的“偽法律”。
這樣有著相同看法的人數(shù)一多，便形成了新一種道德，甚至當人數(shù)足夠多時，會衍生出自己的一套評定標準，懲罰手段，并藉此影響他人，當這個“偽法律”足夠龐大，甚至影響到大多數(shù)人時，其中情節(jié)嚴重的，就變成了法律，情節(jié)尚輕的，便由其內部解決（當然不能觸及更高的法律）。
而道德究竟是什么？《風流去》文中給了一個老子的答案：道，就是天地間運行的規(guī)則和秩序；德，就是萬事萬物的特殊屬性，本質屬性。這樣的道德，也許的確是不變的，“道之大原出于天，天不變道亦不變”，而這樣的道德究竟是什么，我不得而知。太陽東升西落會在幾千億年后改變，一加一等于二會在二進制前改變，物質是運動的會在絕對零度面前停滯，連宇宙都會在熱寂中迎來并不絢爛的終末。當滄海變成桑田，歲月在流逝中虛幻，一切的一切都改變，還有什么不變？
每當思及這樣的問題，就總會大感生命之短暫，視界之狹小，無緣見到最后的真理。總之的總之，最后的最后，也還是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
道德的作文10
現(xiàn)在的社會中，人們常常談論道德話題，但一些有違道德的事情還是頻頻發(fā)生。“饅頭老太”為我們出了一道選擇題，讓每一個人對“無人售饃”做出自己的選擇。這五年道德檢測的實際情況包含了她對路人和社會的無比信任，人們也無比信任“饅頭老太”，這體現(xiàn)了一種良性循環(huán)，激發(fā)出的是強大的社會正能量。
近年來有關道德的爭論很是火熱。“倒地老人為何無人扶起?”為何“事不關己，高高掛起”會如此的盛行?是社會的淪落還是人們道德的敗壞呢?
有人說：“或許是個碰瓷的，最好繞道而行吧。”也有人說：“這么多人都路過此處，別人都不管，我為什么要管。”是啊!這是人們常有的'心理，人們有這種心理的原因是由于一種現(xiàn)象——“吃力不討好。”是幫助別人后，反而被冤枉，時間長了，這種事就誰都不愿意干了，免得掉坑里。
但是，我覺得無論有沒有被冤枉的可能性，這種事只要我們還有一點點道德心，都應該勇于參與的。因為或許只要我們伸一下援助之手，就會挽回一位老人的生命，生命是多么的可貴，人的一生只有那短短的幾十年，所以我們不僅應該珍惜自己的生命，而且也應該珍惜別人的生命。如果因為有這種被冤枉的可能就不去做的話，當你若無其事的從旁邊繞過去時，心里面就沒有一點內疚嗎?我想，如果我是那種人，半夜會被噩夢驚醒，況且就算有那種被冤枉的可能性又怎樣呢!大家不要忘記了，我們現(xiàn)在生活在法制社會中，法律會明辨是非，只要真理站在我們這邊，我們就是清白的，沒有人能隨意誣陷我們。
“倒地老人無人扶起”的事件驗證了我們這個社會某種程度的淪落，而“饅頭老太”卻對我們這個社會還是充滿了信心，對路人和買饃的人有著無比的信任，這種賣饅頭的方式不僅僅賺的是人們的錢，而且是激發(fā)社會正能量的體現(xiàn)!
我相信，我們社會中絕大多數(shù)人們還是有道德，有涵養(yǎng)的，不然社會中也不會有那么多慈善團體和機構，也不會有那么多的愛心人士。哲學中說過，具體問題具體分析，所以我們不能因為那點壞的可能性，就完全否決一件事，我們應具體事情具體分析。
如果是我遇到這種選擇，我將毫不猶豫地堅守我的道德。
道德的作文11
做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！
道德——誠信
誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去它五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將它放在心靈的一塊凈土上，悉心培養(yǎng)，用自己的行動為它澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將它丟棄在腐爛的發(fā)霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。
如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現(xiàn)實社會中，許多人已經(jīng)失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。
“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！
道德——善良
善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經(jīng)歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養(yǎng)育了你；社會是善良的，因為它使你分辨人心真善美。
如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。
善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！
道德——寬容
寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的.喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。
如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發(fā)生得不僅僅是簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。
正因為寬容如水，使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！
讓我們攜手共創(chuàng)有道德素養(yǎng)的明天！
道德的作文12
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
我是一棵小樹，僅有幾片嫩葉的小樹。我是那樣的瘦弱，以至于狂風一吼，就會搖搖欲墜；暴雨一怒，就會岌岌可危。可是，我依然健康地成長著——因為，在我的身后，有著一棵參天大樹，那樣挺拔，那樣蔥郁，為我抵擋狂風，為我阻遏暴雨。我吮吸著甘露，我沐浴著陽光，我狠命地往下扎根，使勁地往上成長。為的就是有那么一天，當大樹衰老的時候，我能用粗壯的臂膀守護著它。滴水之恩，當涌泉相報——我明白，報恩，就是我的道德。
我是一只蜜蜂，花叢中勤勤懇懇的蜜蜂。每日我都日出而作，日落而息，為的就是采集釀造那甜美的'花蜜。盡管工作及其單調，我仍舊那么無怨無悔，拖著自己沉重的翅膀，飛舞在每一朵盛開的花朵上。有人贊美我的勤勞，有人羨慕我的能力。當然，也有人嘲笑我——那么拼命，你到底換來了什么？我想，他們不會明白，用自己的努力，換來別人的幸福，會有多么的快樂。我哼著歌兒，旋轉在笑臉似的花叢中。贈人玫瑰，手有余香——我明白，奉獻，就是我的道德。
我是一名學生，普普通通的中學生。老師們教導著我們，道德是為人之本，可是真正做到的又有哪些？隨手一扔的垃圾，不經(jīng)意踐踏的草坪，都是指證人們無德的證據(jù)。盡管這樣，人們還是安安穩(wěn)穩(wěn)地過著自己的日子，沒有人去理睬那些哭訴著的小生命。我們不可能完全制止這些行為的發(fā)生，但是我們可以彌補這些行為留下的殘缺。道德匯成一個個心靈，它們照亮起未來迷茫的路。它有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經(jīng)獲得了道德。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
意大利詩人但丁說過一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。道德，這一詞不時出現(xiàn)在我們的教科書里，也經(jīng)常閃現(xiàn)在我們的生活中；它陪伴了我這么多年，令我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
道德是一首甜美的歌曲，然我們共同唱響那美麗的曲子，讓每個音符都飄進人們的心里。
道德的作文13
英國有句諺語說“國王的權力到我的鼻尖”為止，也就是說你管天管地管不了老子吃飯拉屎。公權力再大范圍再廣也有一個底線，這個底線就是不能侵犯我的人身權和財產(chǎn)權。
哈特提出法律規(guī)則分為內在規(guī)則和外在規(guī)則。舉個例子說，我出自內心的認為殺人不對所以不殺人，此為內在規(guī)則。我不認為殺人不對，但害怕受到法律制裁所以不敢殺人，此為外在規(guī)則。
道德作為一種社會信息，從我們有意識開始就接受了。但是接受了以后你是否遵守，你如何理解就是個人的事情。因為道德不同于法律，若違反的話不會受到強制力的`制裁。比如一個人看到一個溺水兒童，救與不救是兩種情況，但內心有三種反應：一種是我認為我應該救他；一種是我不想救但社會道德輿論認為我應該救，我不敢違背；一種我不想救就不救。
社會道德輿論有這么一個好處，它規(guī)范人的行為，但未必每個人都是出自真心的認同。在《神雕俠侶》里，楊過娶自己的師傅被視為違背社會道德準則的，我們今天知道這很可笑，但在當時事實就是如此。
比如郝思嘉，她拋頭露面地做生意，在當時19世紀的美國南部簡直是驚世駭俗。但是她這么做，只是因為“我愿意這么做”。當然，如果她這么做了會被浸豬籠，她一定也是好漢不吃眼前虧了。
她的第二任丈夫就是和她完全相反的性格，做事之前考慮的是“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”
道德一定會受到時間地域的局限，百年以后的后人看看我們今天所謂的“高尚品德”也許會覺得愚蠢而可笑，這誰說得清楚呢？不管是對也罷錯也罷，我認為一個不愚蠢的做法是建立自己內心的規(guī)則，我們自有意識起就開始接觸社會道德信息，但是是否接受以及如何品定要由自己去考慮。我不做一件事情是因為我認為自己不該做，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”總而言之，要有自己獨立的思維能力和判斷能力。
再說到前面，人身權和財產(chǎn)權就是所謂的“天賦人權”。我的身體由我自己作主由我自己處置，這是有自由思想的人都知道的。今天我愿為哪個人“守身”是因為我愿意這么做，我遵從我內心的準則，而不是為了“別人會怎么說？鄰居們會怎么說？”我的人身權連國王也無權力干涉，更何況是鄰居們？
我是我自己的主人，我不依附于任何人。在我不違背法律不干涉他人的情況下，我的身體我的財產(chǎn)誰也不能無故侵犯或者剝奪，我可以自由處置它們。這才是真正的“天賦人權。”
道德的作文14
道德在生活中是一種禮貌的體現(xiàn)。一個有道德的人，必定是一個有文化，有修養(yǎng)的人。古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，能夠創(chuàng)造無盡的財富！
原本我只是一個把道德掛在嘴邊，而不明白它含義的人，但在這個寒假，我讀了《做一個有道德的人》這本書后，我最終明白，“道德”這兩個字很沉重，它不單單只是兩個字。
翻開了這本書，第一個故事映入眼簾：微笑的力量。微笑？這不是我常常做的嗎？它也有力量？看完了這則故事，我的問題解決了，是的，微笑也有力量。
這則故事寫的'是：一個叫金晶的女孩，9歲那年因患了惡性腫瘤，必須做截肢手術，鋸掉右腿。應對人生的不幸，金晶沒有哭，選擇了用微笑；愛點亮自我的生命之光。在金晶手術兩年后，金晶的妹妹出生了。她從來不會和妹妹說自我的痛苦，而是把歡樂和鼓勵帶給妹妹。她經(jīng)常這樣說：“每個人的一生中，都會經(jīng)歷一些事情，每件事情都有它的兩面性，有好的一面，也有壞的一面，關鍵是你愿意選擇哭泣還是微笑。”金晶以最自然、最自信的微笑，讓我們看到了生命之花開到極致的絢爛，讓我們相信，天使在人間創(chuàng)造的傳奇！
讀完這則故事后，我最終相信，微笑也有力量了。它雖然僅僅是一個微笑，可是，它能在別人沮喪時帶給別人鼓勵的力量，能在別人歡樂時帶給別人分享的力量。
我應當是比金晶幸運。我是一個四肢健全的女孩，可是我不像金晶那么堅強，那么勇敢。我不像她，選擇用微笑應對。我在家里似乎是個小公主，什么事都不做，只要把學習管好就行了。所以導致我遇到一點點麻煩的事就大聲嚷嚷，有時還可能嚎啕大哭；遇到了點困難便知難而退，不再做了。我連金晶的一半堅強都沒有，真的感到很慚愧……
其實道德就是社會中自然而然構成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，但其實你只要去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實很簡單——道德就是誠實守信，尊老愛幼，自強，自愛，不貪圖不屬于自我的東西，用微笑去看待每一件事！
道德的作文15
我們身邊的每個人，包括我們自己，無時無刻都在演繹著大大小小的道德故事。而在我眼里，我的奶奶似乎是這部戲的主角。
去年夏天的一天，下起了雷陣雨，奶奶知道我沒帶傘，就趕到學校來幫我送傘。回家的路上，我們看見一個老奶奶弓著腰，踩著一輛破舊的三輪車吃力的往一個小坡上騎著，車后裝滿了各種新鮮的果蔬。奶奶看到后，走上前去，說了一句：“別著急，我數(shù)123，我們一起使勁兒。”車子被推上小坡后，那位老人，趕緊從車上下來，從一車的果蔬中，挑了幾個新鮮的蘋果，對奶奶說：“謝謝你啊，你真是個好人，好人一定會有好報的，來，這些你收下，回去可以洗了吃，這水果可新鮮了。”奶奶聽后，連忙將她的手推回去：“沒事，只不過舉手之勞而已，要是你把水果都給我了，你不就虧了嗎？，你自己留著賣吧，我還要回去做飯呢。你也快趕路吧，路上滑，小心些。”奶奶和那人告別后，對我說：：“趕緊回家吧，你爺爺還在等著呢！”在一旁站著的我，覺得有些羞愧：奶奶這么大年紀的人，都去推了一把，剛才我在想什么？為什么只是在一旁傻傻的看著呢？
還有一次，奶奶陪我去圖書館看書，奶奶在靠近落地窗戶的一個座位前坐下，對我說：“你去看書吧，找到后坐在這里看。”我也沒多想便走到書柜去看書了。當我回來的時候，奶奶幫我占著的座位，已經(jīng)被另一個舉著拐杖的老人給坐了，我問奶奶：“奶奶，那個位子……”奶奶解釋說：“那個老奶奶，比我還大呢，這么大的年紀還來圖書館借閱，真是了不起。既然你是少先隊員，就站著看吧，你們常常說助人為樂，不是嗎?"我對奶奶說：“奶奶，我站著看沒關系，可是您……”奶奶忙說：“沒關系的，陪我孫女站一會兒，不礙事，你趕緊看吧。”聽到奶奶的話后，我心想：您真是我的.好奶奶！更是一個值得我學習的人！”
還記得我們學過的《釣魚的啟示》那篇文章嗎？里面的父親曾經(jīng)說過一句話：有時候，道德只是一個簡單的是與非的問題，但是實踐起來卻很難。以后我一定要做一位和奶奶一樣道德高尚的人。
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