金錢(qián)與道德作文3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編整理的金錢(qián)與道德作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
金錢(qián)與道德作文1
如今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，有很多人為追名逐利而奮斗，卻把一件最重要的東西——道德丟了。
他們認(rèn)為只要有錢(qián)便會(huì)高人一等，有錢(qián)能使鬼推磨；而道德卻沒(méi)有用，既不能讓人填飽肚子，也不能給人溫暖的房子。
所以就有人為了獲得金錢(qián)干起了昧良心的事。
比如：“大頭嬰兒”、“蘇丹紅”、“xx”等等。
金錢(qián)雖然重要，卻不值得我們?yōu)樗艞壍赖隆?/p>
那么在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)我們到底該怎么辦呢？怎么解決這些道德缺失現(xiàn)象呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。
第一、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
錢(qián)固然重要，但是如果是通過(guò)不正當(dāng)手段獲取的金錢(qián)，那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
如果那樣做會(huì)嚴(yán)重危害社會(huì)、甚至傷人性命。
正如重慶xx案件，作為國(guó)家公職人員不為民負(fù)責(zé)，反而為了錢(qián)去觸犯法律，造成了惡劣的社會(huì)影響，嚴(yán)重?fù)p害人民利益。
第二、樹(shù)立正確的價(jià)值觀
一個(gè)人的價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，所以要提高自己的精神境界，不要只謀個(gè)人利益，還要思考人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要多為社會(huì)、國(guó)家做貢獻(xiàn)，要正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的利益。
著名影視明星章子怡，為了自己的名利做出了一些錯(cuò)誤的行為，比如“詐捐門(mén)”事件，嚴(yán)重傷害了國(guó)民的感情。
究其根本原因，都是因?yàn)樗麄儧](méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
第三、樹(shù)立正確的金錢(qián)觀
的確，金錢(qián)是重要的，金錢(qián)在我們的生活中仍然扮演著重要的角色。
但我們必須認(rèn)識(shí)到金錢(qián)又不是萬(wàn)能的。
易普生就是說(shuō)過(guò)：錢(qián)能買(mǎi)來(lái)食物，卻買(mǎi)不來(lái)食欲；錢(qián)能買(mǎi)來(lái)藥品，卻買(mǎi)不來(lái)健康；錢(qián)能買(mǎi)來(lái)熟人，卻買(mǎi)不來(lái)朋友；錢(qián)能買(mǎi)來(lái)奉承，卻帶不來(lái)信賴(lài)……如果你為金錢(qián)瘋狂，為它喪失理智，為它失去良心、丟棄道德，那金錢(qián)最終也會(huì)讓你變成魔鬼，讓你一無(wú)所有！所以我們要樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，要取之有道、用之有益、用之有度。
金錢(qián)與道德，一個(gè)外在，一個(gè)內(nèi)在，一個(gè)人的內(nèi)在美麗豐富才能算真正意義上的富裕。
若超過(guò)道德底線，即使這個(gè)人再有錢(qián)，也只是算是“窮光蛋”。
所以在物欲橫流的'今天，我們更不應(yīng)該丟棄道德！
金錢(qián)與道德作文2
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識(shí)尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報(bào)聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無(wú)疑是極具前瞻性的。而將這種前無(wú)古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會(huì)效應(yīng)（“可以鼓勵(lì)更多的人去救人”），更是難能可貴。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子的觀念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來(lái)。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報(bào)在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報(bào)不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì)道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)中自然也是數(shù)見(jiàn)不鮮的。我們很容易在報(bào)紙中電視里看到一些類(lèi)似的報(bào)道。如某某同志見(jiàn)義勇為立功受獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)卣块T(mén)獎(jiǎng)勵(lì)人民幣XX元。98年的抗洪搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國(guó)家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬(wàn)元贈(zèng)給其家人。從某種程度上說(shuō)，金錢(qián)回報(bào)這種商品回報(bào)中最廣泛的方式無(wú)疑成了當(dāng)今社會(huì)對(duì)善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒(méi)有想出更好的辦法來(lái)認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會(huì)動(dòng)搖的。
然而在號(hào)稱(chēng)“商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的現(xiàn)行階段，商品回報(bào)的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無(wú)疑成了鮮明的對(duì)比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了。《環(huán)球時(shí)報(bào)》上一幅漫畫(huà)一針見(jiàn)血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒(méi)頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢(qián)才去救他。當(dāng)然我們不能說(shuō)這是一種社會(huì)道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會(huì)存在，他無(wú)疑折射出了我們社會(huì)中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢(shì)。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會(huì)后人如何用金錢(qián)去闡釋道德，在金錢(qián)與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷耍凸肿锇l(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會(huì)說(shuō)，他是要教會(huì)人們用金錢(qián)去闡釋道德，而不是用金錢(qián)去收買(mǎi)或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書(shū)的中國(guó)人竟連如此簡(jiǎn)單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
金錢(qián)與道德作文3
如果，道德是建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，我們當(dāng)然可以說(shuō)，他們是統(tǒng)一的，而道德本來(lái)就是對(duì)于人們?cè)诜梢酝獾囊?guī)范，為什么我們要設(shè)道德，因?yàn)槲覀兊那拜叄蚴钦f(shuō)人類(lèi)，在這個(gè)方面的缺陷，而制造了出來(lái)，來(lái)約束人類(lèi)的。
為什么，我們看英國(guó)人說(shuō)是非常的有禮貌，我們要知道，在17世紀(jì)，18世紀(jì)，他們是有名的流氓，對(duì)于他們的道德規(guī)范，可以說(shuō)是接近于0。
但是，他們現(xiàn)在的這種，禮貌，不是在弊八們的那些缺陷嗎#慷卻我們的道德往往在很多時(shí)候和我們?nèi)祟?lèi)的人性是矛盾的。
而那些，規(guī)定道德的人來(lái)說(shuō)，他們可以遵守嗎？在于金錢(qián)的誘惑，或是，美女的誘惑中，我們的道德是不是可以依然存在，因?yàn)楸焕娴内厔?shì)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為，然后就有了現(xiàn)在我們的道德。
所以說(shuō)，金錢(qián)是原因，而道德是必然的結(jié)果，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)在進(jìn)步，道德的建立也有了完善。
而上兩位說(shuō)的，當(dāng)然是理想狀態(tài)，對(duì)于現(xiàn)在這么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，每時(shí)每刻，都有人在對(duì)于我們現(xiàn)在的道德規(guī)范，做出挑釁。
看看現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)，我們有理由相信，有一部人是可以兼得的。
但是，就像我們的祖輩，教小朋友講禮貌，講道理的同時(shí)，他們是否可以約束自己的行為呢？如果這個(gè)人不要錢(qián)，我們都覺(jué)得他是傻子，有錢(qián)為什么不要？要是在這種社會(huì)的情況在，生存，誰(shuí)可以做要出淤泥不染呢？
但是，我們所面對(duì)的不就是這樣的一個(gè)社會(huì)，不是嗎？而對(duì)于違反道德的人，我們可以指出他的缺點(diǎn)，當(dāng)然，要是別人指出你的缺點(diǎn)，你會(huì)樂(lè)意的接受，那我要說(shuō)，你可是真的虛偽了。
在接受的同時(shí)，隨之而來(lái)得那種不滿(mǎn)，是每個(gè)人自然的表現(xiàn)。
所以，在這個(gè)社會(huì)中，可以說(shuō)，沒(méi)有人可以做到道德的規(guī)范，而誰(shuí)對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有在道德上的審判權(quán)。
因?yàn)榇蠹叶甲鞑坏剑敲次覀冇衷趺凑f(shuō)金錢(qián)與道德能否統(tǒng)一呢？
很高興有人一起討論這樣的問(wèn)題，你說(shuō)的希望工程是人類(lèi)最美好的道德規(guī)范，這也是要個(gè)人的品格和資產(chǎn)決定的，很同意你的觀點(diǎn)。
但是對(duì)于買(mǎi)毒。品，其實(shí)和你出去買(mǎi)希望工程是一個(gè)概念，是你的需求，你所要得目的。
沒(méi)有什么分別。
你所說(shuō)的是我們利用金錢(qián)來(lái)達(dá)到我們的目的，但是目的是什么不能用道德規(guī)范來(lái)限定的。
因?yàn)槿魏蔚牡赖乱?guī)范都不能和人類(lèi)的主觀肉體能動(dòng)性所抗衡。
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