道德與利益作文800字

時間：2021-03-19 11:14:11 道德我要投稿

道德與利益作文800字（通用5篇）

　　在日常學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編幫大家整理的道德與利益作文800字（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

道德與利益作文800字（通用5篇）

　　道德與利益作文800字1

　　宋人獻玉的故事中，子罕為了“不貪”的美德，毅然放棄了寶玉的誘惑。子罕與宋人為人孰高孰低，世人一目了然。但人們在道德與利益的抉擇中往往陷入猶豫，甚至選擇后者。在我看來，利益雖重，卻是身外之物。無論何時，看輕利益，堅守道德，是我們每個人都因恪守的本分。

　　陶淵明不為五斗米折腰，面對權勢，他奮力丟去官帽，遠離了官場世俗，游弋于清新田園間。陶淵明丟棄的是聲名和利益，得來的是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，留住的是自己清高的品行。他的奮力一擲，使世上少了一個趨炎附勢的貪官，使后人多了一個清高脫俗的典范。170多年前，虎門上硝煙滾滾，林則徐遙望濃煙，人們拍手稱快。林則徐與其事跡至今為人所贊揚，但林則徐付出的卻是自己一品中堂的官位。那一刻林則徐放棄了利益與官帽，填滿其胸膛的是一腔愛國的情操。他失去了全部的財富卻拉開了中國近代的抗爭史。這些在利益與道德間選擇道德的人們，在當時被認為是愚蠢的。但他們雖無法享受金碧輝煌的生活。卻用一生的清貧與高尚，守住了自己的靈魂，換來了一代代人的褒獎。現在看來又何嘗不是明智的選擇呢？

　　司馬光在《訓儉示康》中提到儉能使君子行，小人遠罪豐家使人正道，而貪卻能使人麻痹雙眼，遭到禍患。古代最著名的貪官和珅生前用盡各種手段陷害忠良，搜刮民脂民膏，可謂富可敵國在利益與道德間，和珅拋棄了自己的道德。他的行為為他換來了唾罵與殞命，就連其資產也在死后充公。西方小說中夏洛特，葛朗臺，阿巴貢和潑留希金這四大吝嗇鬼不惜以道德換利益，但他們最終獲得的是什么呢？無非是眾人的嘲諷謾罵和悲慘的下場罷了。那些拋棄道德選擇利益的`人，縱使其因此家財萬貫，也永遠不會得到他人的贊揚因為其所失去的是精神財富。這筆財富堪稱無價，這難道不是愚蠢的選擇嗎？

　　但即使我們都知道利益與道德孰輕孰重，仍有人會在利益前蒙蔽雙眼。從1115火災，至各種貪官糜爛。食品，工程甚至行政現如今各行各業都有人因利益而選擇貪。在堅守道德已慢慢變的只是一句口號的現在，難道我們只能放任這種現狀繼續下去嗎？答案明顯是否定的，此時此刻我們每個人更應從小事做起，從身邊做起，恪守品德，不為金錢所動，從而遏制這股不良之風的蔓延。

　　默德曾說：“如果我有兩塊面包，我會用一個換一朵水仙花。”金錢的價值只不過是使我們得到物質的滿足而已。只有看重利益的人只不過是一具華麗的人偶罷了。過多的金錢使人墮落，唯有一顆高尚的靈魂才能填滿我們的身體。

　　深吸口氣，讓我們在這金錢的世界里，擺脫金錢的束縛，品味品德的貴重。恪守自己珍貴的靈魂。

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　　撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。

　　看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

　　古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

　　千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。

　　雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們20XX年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？

　　當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

　　把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。

　　朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！

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　　一直以來，我們都認為道德與利益是魚和熊掌之間的關系，二者不可兼得。然而孔子稱贊收下謝禮的學生批評沒有報賬的學生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀念大打一個問號：利益與道德真的不可兼得嗎？

　　“最美媽媽”吳菊萍在危急時刻毫不猶豫地用她并不強壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現。而她也沒有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝；“非典”期間，板藍根一下成了搶手貨，供不應求，許多企業大肆漲價賺錢，而神威藥業卻毫猶豫地選擇降價，并千方百計地擴大生產，平穩市場上的藥價，這是神威出于道德的選擇，而在非典結束后，神威藥業也收到了利益的回報——銷售業績遠超其他公司。由此觀之，利益與道德并非不可兼得。

　　然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見利，施恩不圖報”的話語，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛無私之人，頌揚著不求回報甘于奉獻的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚中漸漸失去了行善的勇氣。不計利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標準提高到要放棄利益的程度，就會讓越來越多的人在面對行善舉義之時只是感動只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的人能主動去幫助別人，我們應該理性地看待道德與利益的關系。

　　道德與利益從來都不是我們想象中的“魚和熊掌”之間的關系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風的吹拂下開得更加鮮艷。

　　在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無欲無求的圣人，我們無法一直奉獻卻不求回報，但我們仍能盡力讓道德之花開放，同時合理取得屬于我們的利益。

　　道德與利益作文800字4

　　什么是道德？道德與利益的關系又是什么呢？這些問題的.答案，并不是唯一的，因為每個人的標準不一樣。

　　道德與利益并不是完全對立的，有時是統一的。有些國家便制定了相關的法律，去日本的法律規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主必須按失物價值的百分之五至百分之二十支付報酬。如果不支付，失主將無法取回失物。拾物者既可以不接受酬金，也可以選擇接受。接收后任何人不能說他貪心，就如孔子所說的一般：只要冒著生命危險救了人或是平常時期隨手幫了別人一把，無論怎樣的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去幫助他人。古人云：滴水之恩，當涌泉相報。支付或接受一點點的酬金又算得了什么呢？并且這個規定還能平衡道德與利益的關系。使得幫助別人的人心里能夠更加開心，也能帶動周圍的人去幫助他人。讓人們學會先義后利，學會感恩，學會幫助那些需要幫助的人。

　　在2003年“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業為了眼前的利益，不顧仁義，將價格不停地提高，由每盒2。8元上漲到6.5元至12元之間，有點小城鎮的小藥店，甚至將藥賣到了30元一包。面對這種情況，石家莊神威藥業、華藥集團等公司毫不猶豫的選擇降價，并千方百計的擴大生產規模，平穩市場上的藥價。作為商業性質的企業，他們固然看重利益，但從長遠看，放棄眼前的小利益而選擇大義，更能贏得長久的信譽與更多的利益。果然，“非典”過去后，這些公司的銷售業績一片大好。

　　在當今社會中，一個人做了好事，但他沒有得到任何好處，只是獲得了周圍人的幾聲不痛不癢的稱贊，夸他道德高尚什么的。那么久而久之，便很少有人會去無償的做好事，因為在大部分人的心中，都覺得物質更實在，連幾個硬幣都比道德值錢。社會是殘酷的、現實的。需要利益與道德的平衡，才會有更多的人能喚醒自己心中良知與道德。

　　所以，在我看來，道德不能少，利益也不能少。只有既有義又有利，這樣才能讓社會更好地發展下去，讓更多的人在做好事的同時，過得更多的動力。

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　　孔子是我國古著名的文化人物，其下弟子號稱三千。但其中一位義救在外國的魯國奴隸而不報賬的學生受到了責備；同是救人一命又收到一頭牛的謝禮的弟子反而得到了孔子的表揚。這兩個故事很簡單，卻很有深度，我們不妨研究一下。

　　研究事情通常要看誰是最大的受益者。那位收下了一頭牛的弟子，他的行為使更多的人了解到了好人有好報的道理，無形之中就做了一件有利于國家，有利益于社會的事。這其中的利益關系不言而喻。

　　其實利益與道德之間并不一定是你存我亡的關系，但人們卻沒有注意這一點。

　　道德是一種高尚的品格。從古至今，是無數文人墨客，以及尋常百姓所關心的話題。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有許多人過激地理解它、改造它、傳播它。認為利益就是它的頭號死敵。于是就有宋朝理學宣揚“存天理，滅人欲”一類的主張。

　　但是在宋代，是社會背景導致了這樣的思想產生。宋朝的商品經濟前空的發達，社會的繁榮也必然會極大地沖擊原有的倫理道德。由于當時的社會現象是如此的特殊，才會出現“存天理，滅人欲”的思想潮流。而后來它也發展成了鞏固封建統治的武器。

　　再回過頭來看孔子所生活的春秋時期，雖不如戰國時期那樣戰亂頻繁，但社會上流動著一些令人不安的氣息。于是孔子站出來，贊揚了救人收禮的弟子，也批評了另一救贖人卻不報賬的弟子，其實救人不求回報更體現了一個人的品德是多么高尚。孔子這么做，是希望自己能夠通過這些舉動，使人們都能達到一個利益與道德的平衡點。

　　再反觀現在，我們的內心可能會感到一些痛苦了，摔在地上的老人無人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然訛詐好心人。在有人落水急需救援時，耳畔卻傳來先給錢再救人的喊聲。這些事情給人們的心靈蒙上了一層恐怖的陰影。

　　然而，我們卻不可被這一小部分不良事件所影響。我們需要平衡利益與道德之間的關系，就好像調整一盛著國家與社會的巨大天平。現在，問題出在了利益重而道德輕上，我們要以自身的行動，去增加道德的份量！

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