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關(guān)于審美的作文800字（通用20篇）
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的審美的作文800字，歡迎閱讀與收藏。
審美的作文800字 篇1
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時外表誤導(dǎo)了我們，是一個多么靚麗的詞，文中的觀點對今天我們創(chuàng)建和諧社會有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。
而對于那些相貌長得美的人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時尚， 最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的'審美觀。
就無所謂美麗，讓我們學(xué)會審美， 在物欲橫流的社會中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒有美的靈魂， 美并不在于外表的張揚， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實生活中， 美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒有心靈的撥動，但吃起來。
世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。
所以， 事實上，誰不愛美呢？ 我們不能單以外貌來評價一個人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴，做一個情趣高雅的人！ 點評 文章由蘋果引出要學(xué)會審美的論點。
卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實自己， 人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺排隊買飯用餐。
是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會因此而展開翅膀，人與動物不同，平凡是美，甚至有點難看，一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車時主動給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通常看到的是金玉其外，愛美之心人皆有之。
審美的作文800字 篇2
審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實，審美也是一門學(xué)問，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰(zhàn)爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無聲息地開始了。
AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無意，AI修復(fù)老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著水霧一般，黑白兩種色彩暈開來，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細的線條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹著口紅嬌艷欲滴。這著實體現(xiàn)出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無意之間，又引起了一場沒有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么，內(nèi)涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著這個話題展開辯論。有的人贊嘆道：“AI修復(fù)的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才。”但也有人痛心道：“跟真實長相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失。”
審美究竟是什么？！
不得不說，這個問題猶如在問你：“整數(shù)多還是正整數(shù)多？”看似簡單，實則十分復(fù)雜，甚至無解。“呀，瞧！那個女生真漂亮。”“那個男生挺有做明星的資質(zhì)的。”是的，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來自更深層次的'，如陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)中而忘記圖書館關(guān)門時間，王羲之沉浸書法而誤食墨汁，牛頓沉浸實驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個臺階，心中有所愛，生活才更有趣味，對美的見解才能更獨到，更全面。
新聞上，常常會有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒有想過這么做的意義。往往這些人心中都會有豐富的內(nèi)涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內(nèi)在之美，否則我們的生活也未免太過無趣。而審美之心就是這么一個標準，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個世界。
審美的作文800字 篇3
科學(xué)與審美，在人類的追求中永遠是互生互補的。因此，在教育實踐中，美育對智育有著重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對美的美好遐想與無限好奇促進了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對科學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時代的車輪才會滾滾向前，歷史的腳步才會走過蠻荒，奔向太陽。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車，那么，科學(xué)就是驅(qū)動火車不斷向前的強力引擎，而美就是火車駛向的終點站。他們火車就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因為有了美與科學(xué)，車軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現(xiàn)代科技動態(tài)佛動態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當然不是，它是由于現(xiàn)代人對大宋繁榮的商業(yè)風貌的無限好奇，對東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的.種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機與活力。
科學(xué)對美的塑造更是令人嘆為觀止。
數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的IP形象。康雍乾大帝的萌系表情包，時而莊重正經(jīng)，時而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著美向更絢爛的舞臺追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開辟一塊新的沃土與生機，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們在教育實踐中無不應(yīng)該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國家的發(fā)展向前，向來離不開對美的追求與科學(xué)的驅(qū)動，在他們的帶動之下，教育才會“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會在描繪未來發(fā)展藍圖的同時，也有了源源不竭的底氣！
審美的作文800字 篇4
說起“審美”我們以前想到的是；強壯、身體健康，另外有一個智慧的頭腦、聰明過人的思維。而現(xiàn)在想到的卻恰恰相反；瘦、美、有一個精心包裝過的一張臉。
我聽這些覺得可笑而又可悲為什么呢？因為現(xiàn)在國家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國家未來棟梁之柱奠定基礎(chǔ)。
我們聽這些以后更不是應(yīng)該更注重自己的身體健康，更不是應(yīng)該向上進取嗎？
現(xiàn)在倒好我們變得不思進取，庸賴覺得注重身心健康，注重體育跟我們無關(guān)似的把一個錯誤的“審美”當成對的盲目跟風。
盲目的信一些不正規(guī)的'減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動刀……
在我看來，我們向往沒固然是好的，可是我們也應(yīng)該學(xué)會思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說起“審美”我覺得在這個世界有這樣一群人，他們在一場沒有硝煙的戰(zhàn)場上，穿起自己的白色戰(zhàn)袍跟死神爭奪一個個寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩(wěn)，舍棄小家，保護大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動，每一個在防護服下傷痕累累時微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒有經(jīng)過包裝、沒有濾鏡的真正的美。
說起“審美”還有那些參加奧運會為國爭光的一個個選手，他們在賽場上的從容淡定，認真，威風是美麗的。還有一位全人類的先驅(qū)者；袁隆平，他是人類的造福者。如果沒有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因為有袁隆平爺爺他以那瘦削而又結(jié)實的身軀，在田里耕作，進行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動者是美麗的。
他們的美是真正的沒有加添加劑的美。所以我們青年一代應(yīng)該拋開那所謂的“美”應(yīng)該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習(xí)，去領(lǐng)悟他們的美體現(xiàn)在哪里？
我覺得“美”不僅體現(xiàn)在外在更體現(xiàn)在內(nèi)在，因為外在可能經(jīng)過精心包裝過的，而內(nèi)在美是真正的美，沒有經(jīng)過任何包裝的美。
審美的作文800字 篇5
有人認為我們在路上心中想到的是起點和終點之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點和終點。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應(yīng)關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應(yīng)如此。
做學(xué)術(shù)應(yīng)關(guān)注起點和終點之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”古有司馬遷知前世無通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪遺跡以著《史記》。今有崔永元深感國民對轉(zhuǎn)基因食品的認識不夠，訪遍歐美國家以深刻探尋轉(zhuǎn)基因食品的原理及對當下社會的沖擊，從而希求揭開迷霧一角，為民眾帶來真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當關(guān)注此番為學(xué)的目標，在為學(xué)之路上，無論距離長短，以“求知之心”一以貫之，以求達到終點。
做學(xué)術(shù)應(yīng)如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復(fù)旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠的行為在遭記者提問時，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美。”是啊，學(xué)術(shù)本身就是一個審美的過程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹上開花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現(xiàn)。
做學(xué)術(shù)應(yīng)從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無緣的。前日，易中天曾說要用5年的時間重寫中國史，試問呂思勉先生用盡畢生心血寫盡一部《中華史綱》，5年是否操之過急了一些？學(xué)者應(yīng)從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的'“可總是為人類日后的光輝事業(yè)做了點積恩吧。”從容、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來，散發(fā)出時間研磨、淡泊浸潤后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應(yīng)有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國家最高科技獎的于敏娜的一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”在這個被物欲糾纏不清的現(xiàn)代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們在路上。
審美的作文800字 篇6
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內(nèi)心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現(xiàn)代，人類文明逐漸進步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說過：“世上并非沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就表明，在欣賞美的過程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內(nèi)審美狀況并不容樂觀。隨著抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現(xiàn)在大眾視野中，影響著大眾的審美，越來越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著路人就噴出來。然而這種低端的審美卻迅速傳開，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實則有背后原因：在高速發(fā)展的當今社會，在快節(jié)奏的'生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒時間，也不愿意靜下心來休息，給內(nèi)心一個放松。那么短視頻無疑成為緊張，快節(jié)奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現(xiàn)象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著一代，形成一個惡性循環(huán)。
因此，培養(yǎng)我們的審美能力，無疑是非常重要的。在當今快節(jié)奏下的社會，我們在學(xué)習(xí)、工作之余，放松時應(yīng)該學(xué)會讓心靜下來，欣賞真正的美，比如練一練書法，觀一場畫展，聽一場音樂會，沉浸在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中……我們應(yīng)該培養(yǎng)一個自己的愛好，養(yǎng)成高級的審美，在放松時沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時回歸溫暖的港灣，在夕陽地撫摸下緩緩睡去。我們應(yīng)學(xué)會靜下來，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時代青年，我們應(yīng)培養(yǎng)正確的審美，用真正的美傳承中國傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界宏揚中華美麗！
審美的作文800字 篇7
大家好！進入新時代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個愛美等于“走資”的時代已一去不復(fù)返。廣受青少年喜愛的流行歌曲《只因為你太美》體現(xiàn)了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來越像一個精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國女明星都長著一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長盲目跟風帶孩子“動刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過動刀子的方式追求外貌上的精致也無可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的`美嗎？
國人的審美一直廣受詬病，從個人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專家強調(diào)要加強審美教育。
“內(nèi)心的美才是真的美”這類話語我們已聽過太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿而不肥胖。這就滿足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時的有力回擊，面對質(zhì)疑時的自信從容，面對無端指責時的不屑一顧，無不體現(xiàn)了他自內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，雖說這種氣質(zhì)有大國實力的默默相助，但不得否認這種氣質(zhì)，與他數(shù)十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻不可分割。
由此觀之，臉蛋的美和真正的美并無關(guān)系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應(yīng)為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢請醫(yī)生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽光，不是醫(yī)學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內(nèi)而外的“腹有詩書氣質(zhì)華”，而不是時不時在社交平臺上發(fā)幾句酸詩裝文藝。
愿大家都能成為會審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美的作文800字 篇8
在森林中住著一群可愛的小動物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動物們?nèi)ふ页鲎约赫J為最漂亮的事物，并說出理由。最終誰的理由和事物是大家最喜愛或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動物們都忙著尋找漂亮的事物。
日子過得飛快，轉(zhuǎn)眼間就到了比賽日了。當天晚上小河旁聚集了許多小動物，連著名小提琴演奏家蟋蟀也來觀看比賽。
第一個出場的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動物們鞠躬后便開始了自己的演講，她跟大家說蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛等等。第二個出場的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個出場者，他介紹……
往年的比賽中選手們無非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過，今年的比賽中出現(xiàn)了一個例外。
小刺猬被排在最后一個演講，而他要介紹的事物是最默默無聞的.也是最美的小草，或許你會認為小草有什么值得我們?nèi)ソ榻B的呢？別著急，讓我們先聽聽小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺得小草與牡丹、玫瑰比起來遜色多了，那我就會更正他的觀點。小草也很美啊，只不過她美的不是外貌而是心靈。當我們在樹林間玩耍時、在地上打滾時，是成千上萬根小草為我們鋪在土地上，提供著柔軟和清香。在我們中間誰不是依靠小草進行著食物鏈的循環(huán)？又有誰的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來結(jié)束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”小刺猬演講完后再一次向大家鞠了一躬，霎時，周圍響起了雷鳴般的掌聲。
一周后，比賽結(jié)果出來了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現(xiàn)心靈美的人。
審美的作文800字 篇9
毛憲文先生既是一個作家又是一個學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對各種現(xiàn)象進行深入的思考，進而得出自己的結(jié)論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話說，毛憲文先生的書中“不乏獨到見解”。而這“獨到見解”顯然是他獨立思考的結(jié)晶。從毛憲文的思考來看，他著力于從現(xiàn)實生活經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和體驗，具體地分析問題，進而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來鉆去。所以，他由思考提出的意見還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問題時，毛憲文先生覺得趙煥亭在研究中“沒有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng)作個性特色的妄說，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應(yīng)該這樣去寫，而應(yīng)該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當時的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當一部分文章是對古今文學(xué)作品的評析。毛憲文先生的評析都很短小精悍，要言不煩，一語中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內(nèi)涵、文化意蘊以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫這些評析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時的講稿。而他的這些文稿寫得非常樸實，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當中來，從而使他的.審美別具一番風味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長的作家的信念和追求，個性和風采。從他的人生來看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國家、民族以及個人的不幸，更看到了社會的發(fā)展和進步，當他以真情真意投入寫作時，我們看到了他的獨特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫作顯然不同于那些大作家的自我表現(xiàn)，主要是他作為鋪路石的寫作，他無論是回憶歷史，還是思考問題，抑或是對于文學(xué)作品的審美評論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實令我們敬佩。
審美的作文800字 篇10
人活一世，可以有無數(shù)種方式，特別令人羨慕的一種，我稱其為審美人生。
多年前的一天，一個朋友來找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結(jié)果兩人走進了戲院。
朋友不喜歡那戲，說太吵，一扭頭，卻發(fā)現(xiàn)格法滿臉淚水。他說這戲太美了。
格法當時一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個戲，來自中國，叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊，說要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來了北京。
32歲的格法，語言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個小時的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂部演出時，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意。現(xiàn)在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長，一頭金發(fā)，像個模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習(xí)考察。當她來到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫系的博士學(xué)位。玫瑰的`導(dǎo)師評價她“深得其中淡遠的韻味”。
那時我編的報紙版面，玫瑰有個專欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉(xiāng)杭州一切習(xí)以為常的事物另眼相看。電話聯(lián)系了好久，想見她一面。記得那天有很好的陽光，我到約定的地點，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習(xí)千回百轉(zhuǎn)的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿的愛情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛的事情，把人生過程看作審美過程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿不可言說的詩意。
這就是令人羨慕的審美人生。
審美的作文800字 篇11
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好啊！能看到滿天的繁星，叫人有無限的遐想。”孫子說：“滿街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現(xiàn)在好。”
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀，客觀地體現(xiàn)了如何正確處理市場經(jīng)濟中，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問題。
新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見底，夜晚無以計數(shù)的繁星點綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過的那個時代的環(huán)境。可是那時人們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲm然遠離了刀耕火種，但社會生產(chǎn)力仍不發(fā)達，人們的夢想只能是填飽肚子而已。
現(xiàn)在，隨著年代的.增長，科學(xué)技術(shù)的不斷進步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人類以進入了信息化時代。滿街的霓虹閃爍，就是這個時代的縮影，體現(xiàn)了社會生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟利益的驅(qū)使，人類開始不注意保護環(huán)境。隨之而來的是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災(zāi)害隨即發(fā)生。我國當前就是這種狀況。
上世紀50年代，英國首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場罕見的煙霧籠罩了倫敦上空，整個城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個城市的空氣就再也沒有清新過。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過50年的治理，今日的倫敦藍天白云，綠樹成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的老路。
總體來說，不注意環(huán)保，對人類無疑是一種自殺行為。
當前，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展。在對兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，只有保護好生態(tài)平衡，合理開發(fā)利用自然資源，才能進一步談到可持續(xù)發(fā)展。保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該是齊頭并進，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時出現(xiàn)在美麗的夜空。
審美的作文800字 篇12
講起審美，每個人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個人的審美又會有些許相同之處。時代總是在進步，我們現(xiàn)在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流。可是不能否認，這種打扮在當時的年輕人眼里是流行時尚的。所以說，隨著時代的變化，我們的審美也會有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒有注意到，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應(yīng)增強，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現(xiàn)了許多極受青少年喜愛的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見。
其實對于我來說，我好像并沒有g(shù)et到這些鞋子的閃光點，也沒有體會到他們的魅力所在。也許買的是情懷？或許根本就是因為網(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認同這樣的行為或者是想法。在我的認知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表并不都是錯的'，有些不理性的消費對于學(xué)生來說還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話來表達我的看法，“你也許知道奢侈品的消費利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命。”
但我也并不否認他們的審美觀。也許是青睞品牌的某種設(shè)計，也許是因為品牌的名氣，他們?nèi)绾芜x擇也確實不是我能干預(yù)和決定的。
只是在這場奢侈品的狂歡中，我想作為一個清醒的局外人來表達我的看法。我有時候會質(zhì)疑一些人的審美，并不是因為仇富，只不過是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會越來越無趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價。
時代步履不停，發(fā)展只會越來越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續(xù)承擔起匠人文化精神載體的責任，而不是青少年用來攀比的工具！
審美的作文800字 篇13
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著，至少在這條路上留下美的價值。
所以你可能又會問何為美的價值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽音樂，參觀美術(shù)館，以謀知識與感情的調(diào)和，這樣，才算是認識人生的價值。
我記得我之前見過這樣的一個同學(xué)——隨著時代的發(fā)展，無論是商業(yè)上的競爭，還是學(xué)習(xí)的競爭那都是比擬于戰(zhàn)場的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習(xí)成績很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會多空閑出余暇以應(yīng)利用厚生的需要。她家有一個小書屋，這一架又一架的立著的文學(xué)作品都是被她纖細的手給溫柔的撫摸過的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因為她以為文學(xué)能夠陶冶我們的情操，開闊我們的視野，以謀與作者感情基調(diào)相融，走進作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進行點綴。因為吾人固不可有一種普通職業(yè)，以應(yīng)利用厚生的需要。
你以為參加夏令營是一種特別好玩的.事。錯，其實在這個過程中你會被深深的改變?nèi)松J知。為什么大家都說多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因為你的審美在初始的被局限性住了，當你旅游時，你會發(fā)現(xiàn)更多新奇好玩的人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價值：那就是豐富自己的精神世界。當你看世界時，眼睛是白色時，那么你可多讀文學(xué)，增加知識與感情的調(diào)和；當你看世界時，眼睛是黑色的，那么你又可多聽音樂，多放松心情。黑色說明你的心靈沉重，那就多具備審美價值，讓眼睛對待世界時是五彩繽紛的。
學(xué)習(xí)競爭的壓力，導(dǎo)致有些人太過于死板，新初一發(fā)展美育來豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)，以此緩解學(xué)習(xí)的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應(yīng)要有審美需要。
人生的價值還應(yīng)有審美。
審美的作文800字 篇14
美，是一個多么靚麗的詞，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？
我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外形不顯眼，甚至有點難看，但吃起來，卻甘甜爽口。
事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會從不同角度進行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內(nèi)在美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，是通過主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人。可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的.張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的撥動，就無所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會因此而綻放光彩，信念會因此而展開翅膀，成功會因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實生活中，我們要事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐，坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人！
審美的作文800字 篇15
詩歌是一種歷史悠久的文學(xué)體裁，是以意象為詩情表達的基本結(jié)構(gòu)單位，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強烈節(jié)奏感和音樂性的語言，高度概括地表現(xiàn)詩作者對宇宙、人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。它是深緬的思想和飽滿的感情，在創(chuàng)造性想象的過程中交融在一起而顯現(xiàn)出來的一咱精練而富于感染力的藝術(shù)。
一、抒情性是詩歌的根本藝術(shù)特征
小說、寓言和童話主要通過人物或動物和故事情節(jié)來再現(xiàn)生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和場景來再現(xiàn)生活；戲劇主要是通過人物的矛盾沖突、語言和旁白來再現(xiàn)生活的。而詩歌則是主要通過抒情的方式反映生活的。因此可以說，抒情性是詩歌的語言藝術(shù)。有人把抒情性稱為詩歌的靈魂。
詩歌的抒情性，是指詩歌不但用抒情的方式反映生活、表達作者的思想感情，而且是通過抒情的方式來打動和教育讀者。郭沫若說過一句話：“詩的本職專在抒情。”抒情性構(gòu)成了詩歌的'藝術(shù)生命，離開抒情性談詩歌是沒意義的，因為拋開抒情談詩歌，詩歌也就失去了它的基本價值。我國最早的一部詩集《詩經(jīng)》，反映了三千年前人民的生活，反映了人們的喜怒哀樂的情感。
有人說，詩歌是用來抒情的。我們不能超越物理意義上的時間和空間，但能超越心理意義上的時間與空間，而這種超越就是要通過詩歌里面的抒情來完成。現(xiàn)在我們不能經(jīng)歷杜甫詩人所處的戰(zhàn)亂社會人們的疾苦，但是我們可以通過杜甫的《登岳陽樓》中的抒情情感去感受。王維寫的《送元二使安西》的“西出陽關(guān)無故人”巧妙地傳達了作者與朋友依依不舍、嘆息流淚，說著相聚時的歡樂，分別的無奈，別后會有的思念的思想感情。也許現(xiàn)在分別對我們現(xiàn)代人來說是沒什么大不了的事情。我們不但交通方便，聯(lián)系也方便，只要一個電話、一條短信、一封E—mile就可以聯(lián)系上對方，甚至可以通過視頻看見對方那熟悉的面孔，但是當時交通不便，今次分別不知何年何日才能重逢，生離也就是死別。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩歌是李白的一首思鄉(xiāng)詩，他把自己身在他鄉(xiāng)的那份寂寞、思鄉(xiāng)之情用二十個字淋漓盡致一表露出來。當我們離開家鄉(xiāng)的時候也會對著月光念起這首詩，特別是中秋節(jié)的時候這首詩尤其流行。這就是詩歌表現(xiàn)出來的藝術(shù)靈魂。一首優(yōu)美動人的之所以千古流傳下來，之所以為千百萬讀者所吸引，盡管有些詩歌所反映的內(nèi)容與我們相距十分遙遠，
審美的作文800字 篇16
春蠶很奇怪，這個讓人。期待是。并且要去做一個專業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀儯磕敲次覀內(nèi)ジ蛇@樣的事情。商業(yè)組織遠遠超過了，但是如果形成。啊，專家。就理解了他的意見。商業(yè)在哪？因為說過凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說對于輕重不偏于真愛，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當別人跟你去探討的時候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對一個作品的認知不同，讓大家在一起討論的時候，吵著吵著就就開始。他只是就學(xué)會了，但是它會上升了。
往往是那么我們說。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動啊，接受這個。暴擊其實是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫出來，我同學(xué)寫的，寫的。我也不知道。我同事你知道嗎？語句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時候。啊，這就是。辦成了所謂的`審美，很多時間。這幾點。西湖的這樣的一個，最重要的一個，有的同學(xué)呢，在這個過程中體驗到了。這就是所以說讀者的差異。在今天這個作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數(shù)都沒感受。如果說。嚴重。你是不是能夠把你的車，其實可以看。那種室內(nèi)的一個人去嗎？現(xiàn)在比心的，真的我不是對。我中文系就是說優(yōu)秀的青年的我覺得。就是你都沒感覺，就要知道你就要知道這不是。那你的問題是。自己的水平，說白了。如果你發(fā)現(xiàn)你對于經(jīng)典的，我覺得感受越來越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認識的，要不然我們說，因為我們什么問題都是。不清楚，這種比這個做。其中點化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動來活動去的，作品接受的長時期的文革之后，有一些作品是會去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒那么清楚。這個時代的啊辯證，在這個時候。如果我們的錢。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊層面的，有沒有得到滿足，如果你得到了滿足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺得好。他沒有達到你的。然后這也是我們作品。大多數(shù)人的這個如何逐漸的。花了對青年的。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會出現(xiàn)一個？我們?nèi)ラ喿x，有時候我們我們有時候我們的課文上或者是我們的教材比較。
審美的作文800字 篇17
美，是一個多么誘人的字眼，俗話說，愛美之心人皆有之，誰不愛美呢？
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時候，我們不能單以外貌來評價一個人。這如同蘋果一樣，有的蘋果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋果外表不顯眼，甚至有點難看，而且個兒也不大，但吃起來，甘甜爽口。
事實上，有時外表誤導(dǎo)了我們。我們通常看到的是“金玉其外”，卻很少想到“敗絮其內(nèi)”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會審美，由外及內(nèi)，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內(nèi)在美，即心靈美和精神美。人與動物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在他的精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，通過主觀努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏得人們的.愛戴。而對于那些相貌長得美的人來講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來自內(nèi)心的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美麗；一切動人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，沒有心靈的折射，就無所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標準。心靈美了，人格會為此而綻放光彩，信念會為此而展開翅膀，成功會為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會中，我們要樹立正確的審美觀念，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹立。在現(xiàn)實生活中，要是你能事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺排隊買飯用餐：坐車時主動給老人讓座，騎車時遵守交通規(guī)則等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美。因為美時時、處處體現(xiàn)在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個社會變得文明和進步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會審美，做一個情趣高雅的人！
審美的作文800字 篇18
校服作為一間學(xué)校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學(xué)生何種訴求？
依我之見，學(xué)生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學(xué)校要求學(xué)生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿足中學(xué)生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個學(xué)生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的'短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復(fù)制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源。”確實，整齊劃一的校服難以滿足中學(xué)生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點時，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫展示了學(xué)生的個性張揚和審美需求，學(xué)生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學(xué)生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的審美教育，正確引導(dǎo)學(xué)生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學(xué)生欣賞美比教會學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。
清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。
審美的教育，亦是智慧的教育。
審美的作文800字 篇19
美麗總是令人憂愁的。《邊城》世界里的翠翠讓人感到深深的無奈與無助。更讓人感受到人在命運面前的渺小，翠翠的愛情在一切尚未發(fā)生時就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機，有種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明無一村”的感受。當我們隔著靜靜流淌的河水，望著沈從文用宛如水墨畫般的文字，詩歌般的意境，創(chuàng)造出屬于自己的世界。欣賞著這個有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂愁。
曹雪芹以淺近易懂的`語言描繪了一場盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢》中所寫下的“一個枉自嗟嘆，一個空勞牽掛。一個水中月，一個是鏡中花”。他的“古今不肖無雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩寫作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結(jié)局多么令人心碎。可謂“令人愉悅的憂傷”。
無論是《邊城》還是《紅樓夢》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗爭與拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價值的最根本原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗爭，更是一種精神。《紅樓夢》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗爭具有強烈的悲劇性。
悲劇產(chǎn)生于社會矛盾，兩種社會力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結(jié)局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒有展開就倉促結(jié)束的愛情、大老的殞命、二老的出走和爺爺?shù)碾x世，迅速降一個妙齡少女朦朧的幸福幻想擊碎。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門當戶對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫比現(xiàn)實中更美好同時又是“我們相似的”任務(wù)，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢》前者為現(xiàn)代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現(xiàn)在的時間都比較遙遠，但是具有很強的時代代入感。可以激起人們的同情、義憤，在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時，也表現(xiàn)了抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現(xiàn)的精神就越強大，它所具有的審美價值也就越高。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現(xiàn)畢竟是一個人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀、理性的看待其中的內(nèi)容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗爭。從中感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
審美的作文800字 篇20
黃金。走到那呢，忽然見到一只野生的。你在這個像這個長隆啊，這個動物園建造，其實不是。一個東西。The question is so。所以你看。夕陽。把它當成人，那么當動物也有一種學(xué)習(xí)的能力，當人把它當成自己的兒子，這些動物可能慢慢慢慢進化進化不知道會不會來，也會把這個。叫做。來收購。游戲里。不是玩家的這個虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚，后來有一天他見到了，見到女生之后。然后這個咖啡店的店就崩了，因為他也是個apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當發(fā)出這個意識的，后來導(dǎo)師后來非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對他把自己關(guān)于這個社會關(guān)于人類的很多思考就灌注到了，這個羊的這個養(yǎng)成了是可以養(yǎng)的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨很寂寞，所以在這個黑羊身上灌注了人類社會。都會遇到的現(xiàn)象，你去說思考。它雖然是呃構(gòu)成這個小說自然結(jié)構(gòu)的一個部分，但同時也是一個活生生的一個人物，所以后來我們腦海里也會想想，后來像林子風導(dǎo)演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時候，他選了一個角色，選了一個演員，大家覺得這個演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現(xiàn)實中這個角色之間的一個呼應(yīng)，啊，像現(xiàn)在這樣我想的是一個人物，但是真正到電影里面表現(xiàn)的其實是另外一回事。結(jié)構(gòu)選擇的特點，美特征現(xiàn)在的。比如說。然后貨幣升價。那么當你挑中一件衣服的時候。或者說你去。我在說什么？一般的男心理委員。好，當我們說到審美的時候，他說到審美這個問題想不到的地方，你能不能用幾個詞去概括一下，是構(gòu)成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個實力。那么它數(shù)量是一個。怎么不一樣呢？區(qū)別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實是見到的這個東西的最表象的東西，比如說醉醉這是一個形象，那么他可以也可以算作一項，因為這個為什么一項呢像被問出了1就可以被稱為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個美的理想，那么他就可以成為有人物的影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個東西很不一樣，所以我覺得他是沒有三個。什么是快感快樂？愉悅就是我觀看完這個東西我感覺心里很快樂，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺得我很快樂，這就叫快感，就是快樂的`感覺。我們欣賞這個。的分子啊，比如說你去看一下這個壯懷激烈。是激動心肌月，那么我們?nèi)タ催@個水杯的時候。而是說心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說當我們關(guān)注到審美的時候，當然還有更多的可以補充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說的這個審美的東西上面。謝謝你啊，其實還要去多讀一些書，有的時候，我們回答一個問題，不是說，那么我們要要求的是邏輯思維的。
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