關于屈原的作文800字（精選19篇）

　　在我們平凡的日常里，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編整理的關于屈原的作文800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　屈原的作文 篇1

　　汨羅江畔，是誰在低低吟誦“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”；楚國城外，是誰在拋灑滿腔激情，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”

　　汨羅河畔，我遇見了你，獨自徘徊在汨羅江畔，你發自肺腑沉吟《橘頌》，滿腔熱情。我靜靜地站在一邊望著你，聽到忘情處，不禁也跟著癡癡低吟，思緒也不禁飄到千年之前。千年之前的幕幕情景展現在眼前，看著你一生的坎坷，心中的情感在也按捺不住，噴薄而出。

　　屈原，我替你不值。不值的是你雖有滿腔報國之志，滿腹橫溢的文采，卻被奸臣所陷害，不被重用。從此一顆巨星隕落。在被奸臣陷害之時，你天真地認為楚王會相信你的為人，你傲人的氣骨！怎堪世態炎涼！你一心想要愛戴的君王，竟在利益誘惑下，生生地將你逼上死路。你看啊！這就是你的君王，這就是你的信仰，現在看來，也不過如此！你在臨死前，仍然堅信楚王對你的那份情，在投江的`那一刻，仍舊對楚王忠心耿耿，你可知，那層偽裝下的殘酷！

　　我真想捧一泓清水，為你把眼睛拭凈，讓你看清這個世界！可是我不能，只因我不舍得。我舍不得看見你眼眸中的落寞，更舍不得讓你獨自背負國破家亡的痛楚。

　　在為你不值的同時，我也為你惋惜。我始終不明白，浩氣永存的你為何只愿屈身在不重用你的楚國，為何不另尋他路，展示自己的才華。如今，我讀懂了你，讀懂了你心中的那份摯愛！那份深情！那份不舍！

　　楚國——生你養你的地方。這里有你掛念的親人，有你可以暢談人生的知己，有你甘愿傾盡一生，想要保護的人民。你的根在這里深埋，你的浩氣在這里長存！若沒有奸臣之言，也許，你現在已經為你的百姓做出了巨大的貢獻，也許這世上就沒有你的悲歌。

　　滾滾汨羅河水逝去，帶走了你的錚錚傲骨，卻帶不走你那雄雄的浩氣。蒼茫大地上，你的激昂楚辭在人間吟誦，你的慷慨悲歌在世間傳唱。若時光可以重來，我只愿和你在一世，不做親人，不做君臣，只為情誼而歌，做一世的知己。

　　是你，屈原。兩個字猶如銘刻在我的腦海中。我反復吟誦你的名字“屈原，屈原……”字間的情感已無法再用言語表達，心中的澎湃如潮水般起伏！若有下一世，定要和你相攜，品一壺清酒，暢談天下事。

　　屈原的作文 篇2

　　一生悲歡離合，醉生夢死，不知從何時開始，又會在何時結束。

　　佇立在江邊，望大江東去，我閉目思索：這滾滾波濤帶來了些什么？又帶去了些什么？這變化無常的人生，要怎樣去抉擇？

　　我回眸望去，望汨羅江畔，屈子面容雖飽經風霜，卻蓋不住那一身傲骨，一身高風亮節的氣概。我勸導你：“何必呢，看開點吧，這世上人都醉了，多你一個又何妨？不過是共飲那一壺陳酒罷了。”

　　你卻長嘆：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

　　其實我知道你都明白，你人在江邊，心卻依舊向著郢都，你選擇離開，卻又不甘心如此！

　　你憎恨朝堂的“污垢”與“勾結”，遠離于此，可你畢生之夢只能在那兒實現。在矛盾中，你最終還是選擇了懷石赴水，一別紅塵，這是你的選擇。

　　易水急流，和著悲歌，帶著匕首，你漸行漸遠，此行，永不再返。

　　“不要啊！燕國大勢已去，秦并天下勢不可擋，你無須自行了斷！”我大叫。

　　我的呼喊讓你回過頭來，你微微一笑，這笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你對武陽的笑，就像在倚柱箕踞之時，你對秦王的笑，這是你的選擇。

　　烏江岸邊，你傲然而立。聽了楚歌，別了虞姬，你站在那兒，遲遲不肯過江。漢軍又至，你只身持劍，殺了敵人后，又殺了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩紅。我并不明白，霸王，你說你無顏面對江東父老，但你選擇了成就霸業，選擇了焚盡阿房宮，卻為何要放棄東山再起的機會，放棄自己呢？長眠于地下的你真的不悔嗎？你是否在九泉之下含笑呢？這是你的.選擇，而留下的，只有那一片殷紅和百思不得其解的我。

　　江水滔滔，我睜開眼，向東望去，我看到了屈原緊鎖的眉，荊軻回眸的笑，項羽殷紅的血，在交錯的疊影中，漸漸，我仿佛明白了什么，這一個個忘不了的夢，必承載著那難以忘懷的抉擇，而我們，就在這抉擇中慢慢長大。

　　江水依舊，夢境繼續，而我的心智卻在這一個個抉擇中變得成熟了。因為我們每一個人都一定有這些忘不了選擇，這些選擇也許讓你后悔萬分，也或許讓你慶幸不已，而我們的成長就是在這一個個選擇之中積累出來的。在選擇中變得成熟，在一個個選擇之中你就漸漸長大了。

　　屈原的作文 篇3

　　我總覺得屈原之死實在是不值得。我對他所做出的事情表示理解，但是對于這樣的極端做法我并不贊同。

　　屈原本人自視甚高，這點結論從《離騷》中“帝高陽之苗裔兮”“肇賜余以嘉名”“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這些話中可以輕易得出。一個“知識分子”，清高是正常的，過分的謙遜才是不必要的，這樣既沒有魄力，也沒有大家風范。他的理想也很美好，“不撫壯以棄穢兮，來吾道夫先路”。他雖然有這樣的理想，也具備這樣的才干，可是沒有遇上“圣主“，在楚國日薄西山之際他投江自盡，但這或許不值得。

　　首先，我對“秦滅六國之時，楚是最冤的“這一論調持有否定態度。既然是諸侯割據，那弱肉強食就是很正常的事情。楚懷王夠傻，做出來的事情夠離譜，也不懂知人善任，最后落得個凄慘的下場就不能算冤，這樣的國君領導的國家，不被滅掉才是對其它國家不公平的事情。

　　所以我的觀點就是，屈原這樣的行為，雖然有很大一部分出自于對楚國民生疾苦的感慨，但是沒有脫離愚忠這一范疇。

　　他大可以如管仲所言“不蓋小節而恥功名不顯于天下也。”在當時，謀士效忠于不同的諸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事，不流血的改革更是難上加難，在君主不重用時想憑一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的愛這片土地，愛這里的人民，就應該另尋圣主。助其以更少殺戮的方式奪下楚地，減少戰爭和不必要的傷亡才是良策。他一死了之，只能說明其境界未到“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的地步。這里為宋榮子抱不平，為什么他這樣的人卻沒有名氣。當然，這是庸人自擾，宋榮子本人是不會在乎這些的。

　　不是為明君，那么效忠國家就沒有了意義。如伍子胥一般被殺的臣子還少嗎？他愛的`應該是國家、土地、人民而非其政治和國君。既然如此，投靠其它國家似乎就不是什么壞主意，畢竟這樣對人民或許會更好。

　　無論如何，屈原最終選擇了死，留給后人一個值得回味的題材，沒有人會知道，站在江邊的屈原究竟想到了什么，或許他有了足夠的理由去死只是我們不知道或者沒有想到而已。所以不過是從個人自由還是從他本人的現實處境出發來說，我們都是不能對他的死做出任何客觀評價的，我們所說的一切論斷都帶有因自己的聯想而產生的主觀性。

　　屈原的寂寞我不懂，也不想懂。

　　屈原的作文 篇4

　　薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍讀你的涉江，心靈的底片便慢慢涸染上了一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同淚羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

　　這是讓人百讀不厭的詩章。每次讀它，總被如潮的感動淹沒著。你如一顆流星，凄美地閃爍若，橫空飛過我心靈的天空。曾在一個寂妻的深夜，入定般地想象一個孤寂的靈魂在淚羅江畔或深山之中伴隨著自己高遠的理想孤獨地漫游，如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只有孤獨的猿鳴，但你將憂憤的血淚以及自己的抱負從心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活的點點滴滴流落筆尖，化為一篇瑰麗的'文字……

　　此刻，你正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾衣的今夜!依舊是那秋冬的鳳，依舊是那般凄寒。你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉，望著你的祖國?你是否依舊在淚羅江畔執著守望，期待著返回祖國，再為祖國獻出自己的一切?我在想，有誰會去擷取你散落在淚羅江畔的嘆息?又有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛?如果說，生命的過程注定要從激越走向安詳。如果說，人生的歲月必定是從絢爛步向平淡，那么，這一路你走得安詳嗎?你那么偉大的思想及高遠的理想都隨滔滔不絕的淚羅江水一同遠逝了嗎?或許，我只能在那浩瀚的星空中讀到你的消息，只能從那瑰麗的篇章中讀慷你的思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你那存于世間的頂天立地的精神……

　　閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生!詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動地的忠貞嗎?每口在嘈雜的生活中靜下心來，淚羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會，是你在時時提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。

　　你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正徜徉千泊羅江畔，目光穿越千年塵世風霜，在世界的某個角落注視著我們這群現代人。

　　屈原的作文 篇5

　　兩千多年前，為了你香草美人的理想，你始終不屈，在“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的慷慨悲吟中，你決絕地跳進了汨羅江。從此，你潔白的靈魂就蕩漾在汨羅江清澈的水流中，中國歷史的長河因你而更加澎湃奔騰。屈原，你縱身一跳，跳出了中華民族不朽的詩魂；你縱身一跳，跳出了中華民族高潔的品格。

　　你嚴于律己。雖然你有著高貴的出身，降生的祥瑞，美好的名字，但你并沒有放低對自己的要求，在生命的旅程中，你仍然不斷的采摘江離、僻芷、秋蘭；朝搴木蘭，夕攬宿莽。你注重培養自己的品格，讓自己生命的價值更高，讓自己的品行與日月爭光。

　　你憂心國事。你是顓頊的后裔，你的血液中流淌著王室的血液，你把振興楚國做為你義不容辭的責任。但是，你忘記了提防，你忘記了人性中還有妒忌、貪婪。當楚懷王把一切的寵愛都給予你的時候，那些猥瑣卑劣的人啊，也把他們卑劣的品格發揮到了極致。之后，楚懷王疏遠了你，楚襄王流放了你，宵小之輩不斷的詆毀你，陷害你。“信而見疑，忠而被謗”，屈原，在你人生的.低谷，你雖形容枯槁，但行吟澤畔之時，仍是不忘自己的美政理想。當秦將白起攻破了郢都，當你所有的希望都變成了失望的時候，你選擇的不是茍活，而是以死明志。

　　你才華橫溢。絕望的三閭大夫，寧濯清流，不留濁世。在你縱身一跳的同時，在中國歷史的里程中，已矗立起一座文學的豐碑。你把最浪漫的楚辭體留給了中國文學。《離騷》《天問》《九歌》《九章》，你的作品不僅是中國古典文學的奇葩，而且整個中國文學的歷史天空放射出奇光異彩。你的創作是如此的博大精深，你的理想，你的失意，你的悲憤，你的高潔……，你所有的一切在你的熱烈、痛苦、悲愴的呼告中，成為你人格的絕唱，你是中國文人的精神領袖。

　　走進屈原，仿佛走進了人性神圣的殿堂，你品格的光芒耀眼炫目；走進屈原，仿佛又看到了行吟在汨羅江畔的三閭大夫，你美政的理想流進了中國歷史的山川大地；走進屈原，你卓越的才華猶如高空的明月，灑一地清輝，與大地同存。

　　屈原的作文 篇6

　　趙武靈王實行胡服騎射的改革，楚國的內外政策也發生了變化。

　　楚國的大夫屈原屢次三番勸楚懷王聯合齊國共同抗秦，可是楚懷王專聽接受秦國張儀賄（huì）賂（lù）過的靳尚和公子蘭這一伙人的話，受秦王的騙，到秦國去，被扣押在咸陽，公元前296年死在秦國。太子橫立為國君，就是楚頃襄王。他反倒重用靳尚、公子蘭這批一味向秦國遷就讓步、割地求和的人。屈原擔心楚國要亡在這批人手里，心里非常苦悶。他不斷地勸楚頃襄王遠離小人，收羅人才，鼓勵將士，操練兵馬，為國家爭氣，替先王報仇。靳尚、公子蘭就怕楚頃襄王反抗秦國，自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘，非拔去不可。他們勾搭起來在楚頃襄王跟前說屈原的壞話。楚頃襄王大怒，就把屈原革了職，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一帶）去。

　　屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強兵的'打算，反倒給排擠出去，他簡直要氣瘋了。他不想吃，不想喝，憋著一肚子憂憤沒處去說。他在洞庭湖邊、汨（mì）羅江（在今湖南東北部）上，一邊走，一邊唱著傷心的歌。他面容憔悴，披頭散發，骨瘦如柴。

　　有個漁父勸他：“你何必這樣呢？楚國人哪一個不知道你是忠臣！你為什么不跟世人一樣呢？”

　　屈原說：“國王他們是糊涂人，只有我清醒啊！我傷心的不是自己的遭遇，楚國弄到這個樣兒，我心里像刀割一般。我怎么能夠眼看著國家的危險不管呢！只要能救楚國，就是叫我死一萬次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，國家大事我沒法兒管，我的主張沒處去說，我大聲呼喊君王，君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。”

　　屈原在流放中，抱著這樣的想法，經常和老百姓生活在一起。他看到恨秦國搶楚國的土地的人民，他們一年到頭辛辛苦苦種地，還是經常受凍挨餓，生病沒錢醫，死了沒錢葬，遇到天災人禍，就弄得妻離子散，家破人亡。這種悲慘的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡把他的歌寫下來，這會兒寫得更多了。《離騷》這首有名的長長的詩歌，就是他在這個時期寫成的。

　　屈原的作文 篇7

　　今天是端午節，端午節最初是為了紀念古代詩人屈原。屈原在中國已經被神話了，我質疑這些被神話的人物。

　　按百度搜索結果，屈原的百科名片是：

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　我認為屈原是個偉大詩人，很多材料上稱他是政治家、改革家，我懷疑他政治家、改革家頭銜，他認為他是天降大任的政治家，而且極為清高“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這有點自吹之嫌，春秋戰國，人才輩出，屈原決不是當時唯一才德之士。作為政治家，受排擠，受打擊是件正常的事，他又沒受什么迫害，卻“吾將從彭咸之所居”，我才想不通他的作為。漁夫勸他“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，依我的看法，漁夫才是個真正的智者，一個人是控制不了滄浪的清濁，他要了解自己和國家的能力極限，順勢而為。至于改革家，不知他改革了啥，不能因為改革這個詞時髦，就人人頭上都貼一個。屈原還是有很多選擇的，楚懷王的.主意變去變來，說不定哪天又信任您了，就算楚懷王是扶不上墻的爛泥，楚國沒指望，您還是可以投靠其它國家嘛。

　　春秋戰國，愛國沒有升到后世高度，老百姓看此國統治者不順眼了，家當一收，說聲“BYE”，移到別國沒人攔您。生于一國，在另一國任職，比比皆是，張儀是魏國人，為秦國相，蘇秦韓國人，掛六國相。象屈原這種生于一國，就要為一國盡忠的思想，當是很稀少，想必也讓那當時客卿笑掉大牙，秦國之所以強大，就是因為廣攬各國人才。不想在這個國家做事了，換個國家打工也一樣，相當扔了一雙舊鞋換了一雙新鞋，沒什么稀罕，人的流動是很自由的。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原很有思想高度，我們對此加以贊嘆。

　　屈原的作文 篇8

　　屈原是戰國時期楚國的大夫。楚國自從被秦國打敗以后，一直受秦國欺負，楚懷王在秦國被押了一年多，追捕了回去,沒有多久就死在秦國。楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心里很不平。特別是屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。他們對楚頃襄王說：“大王沒聽說屈原數落您嗎？他老跟人家說：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝；大臣們不主張抗秦，就是不忠。

　　楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢？大王，你想想這叫什么話！”楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。屈原抱著救國救民的'志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。

　　他到了湘南以后，經常在汨羅江（在今湖南省東北部，汨音mì）一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩歌。

　　附近的莊稼人知道他是一個愛國的大臣，都挺同情他。這時候，有一個經常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對屈原說：“您不是楚國的大夫嗎？怎么會弄到這等地步呢？”屈原說：“許多人都是骯臟的，只有我是個干凈人；將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來了。”

　　漁父不以為然地說：“既然您覺得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高；既然別人喝醉了，那么您何必獨自清醒呢！”屈原反對說：“我聽人說過，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟。”

　　由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。附近的莊稼人，得到這個信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒有找到屈原的尸體。漁父很難受，他對著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原……

　　后來就有了端午節包粽子、賽龍舟的節氣習俗，一直延續至今。

　　屈原的作文 篇9

　　古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩人的長鋏深深地沉入江心。“萬古汩羅深，騷人道不沉。明明堂日月，應見楚臣心。”一句句詩直沁入肺腑，令人激蕩與悲壯。

　　楚地呀，那藍墨水上游的淘淘汩羅之水是否仍然在不絕地奔流？是否仍然承載著人們的心奔騰而去？是否守護楚地，直至永恒。

　　那是一個殘陽如血般的.黃昏時節，煙雨迷茫，遮住了半邊天，卻留著深深又淺淺的橙黃，江水中流著濁沙，仿佛因為夕陽而更顯沉重。水緩緩地落下來，也落入每個人心中，往日楚地背影一閃即逝，只留下破碎的亭臺樓閣與殘瓦斷石，弱不禁風般橫臥在那里。我則在對岸躺著，看幾只歸鳥兒旋在上空，矢口否認，帶著它們濕沉沉的羽翼，邊飛邊落在汩羅江上翩飛著、旋轉著。一位老翁劃著一只不大的船只，從遠處而來，立于船頭高聲叫嚷：“汝何故于此？”那個人長髯飄飄，形容枯槁，對著漁夫說道：“舉世皆醉，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒。”字字使人內心涌現出悲涼，浪漫主義化身，奈何身處浮悠塵埃之內。

　　此刻，他內心頓時堅定與冷靜下來，我起身想與他交談，可是內心卻又隨他一同沉靜下來，雨如絲，如綿，絲絲剪不斷，理還亂。紛紛揚揚地滴落到三閭大夫身上，衣襟上，寒劍之上。此時，風無言，他似乎也隨著夕陽漸漸消沉下去，跟他所忠愛的國家一起走向窮途。他衣襟早已淋濕，打濕了，他的內心也許去是火熱與激動的，他為國家而死是悲壯的，同時他是一名戰士，一名詩人，人位名士。

　　一幅模糊的畫面映入眼簾：洞庭之東，汩羅河畔，殘陽如血；從此，香草凋零，美人遲暮；從此，前路已斷，求索不存；從此，舉世皆濁，清醒不現。

　　他就似風鈴搖響千年，為楚地獻出他保貴而又短暫的一生。同時，我也深信如果歷史能重來一遍，他依然會選擇由左徒到三閭大夫，由青絲到白發。他所令我驚訝的是他的忠誠，他的清高，他有機會，有能力，卻生錯了朝代。

　　去楚地輕聽風鈴之清搖，三閭大夫的味道與氣息依然長存。去感受那片悲壯土地，輕嗅屬于他的精神芳香。

　　屈原的作文 篇10

　　戰國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

　　公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

　　端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。事實也正是這樣的`。關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節說;惡月惡日驅避說，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

　　屈原的作文 篇11

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦，紀念屈原。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親。可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為容字之誤)。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美se誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠近。而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

　　屈原的作文 篇12

　　我是一陣風。

　　白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛。我帶著農家的歡聲笑語而來，屈原得到楚懷王的重用實施變法，百姓凄苦的日子將不復存矣。遠處那個人，一身浩然正氣，眼燦若星。頑皮的拂過他的衣袖，竟未動分毫。“乘騏驥以馳騁兮，求吾道夫先路也。施展抱負的機會來臨，我定堅持自我，不動如山。”我帶走這樣一句話。

　　我是一陣風。

　　草蕭疏，水縈紆，宮闕萬千都變做了土。我伴著一聲聲哭嚎而來，懷王已死，頃襄王執政，屈原離朝。沒有看見一個國泰民安、繁榮昌盛的楚國，而只看見楚國人民相爭的尸首喝紅了眼正在撕裂者誰家春閨夢里人的野狗。楚國黯然前景已昭然若揭。那個人邁著慘烈的步伐走近，顏色憔悴，形容枯槁。我的汨羅江，波濤暗涌，飛鳥哀鳴。“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”“寧赴常流而葬乎江魚腹蟲耳，又安能皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？”我穿過濺起的江水，記下了 這樣一段話。

　　我是一陣風。

　　天高云淡，江山如畫，一時多少豪杰。我懷著愛國的情懷而來。“壯志饑餐俘虜肉，笑談喝酒飲匈奴血”的抗金英雄岳飛；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩人文天祥；“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕國大夫荊軻。這種情懷，究竟是何等的韻力，似乎用語言永遠無法道明，只知道，它有些無窮的思量，能讓一個民族拔地而起，能讓許多偉人隨時而生。“為中華之崛起而讀書”我揚起這樣一句話。

　　我是一陣風。

　　風煙俱凈，渚清沙白，驚贊龍舟飛渡。我揣著大家的粽米清香而來。歷史的長河蜿蜒前行，在澄清的思緒上升，一曲《離騷》，一曲《天問》，一道《九歌》，思緒在無意識中排寫編織，落在烙黃的圖冊上，那個沉睡在汨羅江的愛國詩人，注定將永垂不朽。“有的'人死了，他卻永遠活著。”我懂了這樣一句話。

　　我是一陣風，敬、靜、凈、競，穿越流淌了千年的長河，感慨著屬于歷史的灼灼其華，也頓悟了屈原那水晶般的透徹，當身影落下，激宕在我身上的思和情，讓我明白了時間的長度，也詮釋出這樣一段話：這是最遼闊的思念，用名字鐫刻諾言。這里，那里，同歸一念；這是最燦爛的書寫，用年華賦春秋卷。風云，作硯，一劃一重天。

　　時光閱，天地鑒，佛曰：一念千年。

　　屈原的作文 篇13

　　屈原是戰國時期楚國人，本名屈平，字原，是楚國的貴族，曾擔任過三閭大夫，不過在上官大夫、鄭袖、張儀等人的陷害下，一步步遠離楚王，當郢都被攻破時，他選擇了抱石投江自盡以殉國，大家被他的這種精神感動，后來有了紀念他的節日，端午節。

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。他的這句話對我影響很深。人生道路很長，不管怎么樣我都要去探求自己的路。從幼兒園，小學到初中，高中，大學，我都一步步走過來了，以后的路該怎么走，我依然不會迷路。我懷著一顆不畏前路艱辛的心，懷著一顆赤子之心，我有什么可畏懼的呢？

　　長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。這句話也讓我看到了百姓的疾苦。我的爺爺奶奶都是農民，臉朝黃土背朝天，真的是把命運交給老天。收成好不好，全看老天爺的臉色。民生確實是很艱難，一年忙到頭，也僅僅只夠溫飽而已。我爸媽從04年出去打工，至今已經十五年了，每年過年回家一次，為了一家人的生活，也為了我和我姐的學費、生活費而勞累奔波，十分辛苦，但也是不得已而為之。我能做的就是好好學習，做好自己該做的，以后接下父母的重擔，讓他們安享晚年。如果可以，力所能及的幫助一些需要幫助的人。

　　在屈原的詩詞中，我還體會到了一種不與世俗同流合污的'高尚的情操。眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清，雖然我不大可能達到這種精神境界，但我可以要求自己向上向善，與人友好相處，不做虧心事，不怕鬼敲門。品德是一個人為人處世的立身之基，一個人可以品德不那么高尚，但絕不能道德敗壞，為所欲為。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。一個人，修身養性，養成一個人應有的基本的品德和良好的生活習慣，是我們每個人都應該追求的。

　　還有，屈原是一個偉大的愛國主義者，熱愛祖國，熱愛人民。他傾盡自己的所有，為國付出，雖然眾人遠離他，雖然楚王放逐他，他也沒有忘記自己的身份，就像陸游所說的那樣，位卑未敢忘憂國，這種愛國情懷值得我們每個人學習。

　　每個人都有一個偶像，我的偶像就是屈原，他品德高尚，才識過人，熱愛祖國，是吾輩楷模，我們要向他學習。

　　屈原的作文 篇14

　　“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅、毀滅、毀滅呀！”在我眼中，屈原是一位風度翩翩地詩人，又是一位激情澎湃的英雄。那晚，伴隨著對屈原的好奇，我踏入他的世界……

　　透過朦朦朧朧的霧，顯現出一片薄煙籠罩下的村莊。不遠處，滿山綠葉與點滴小花夾雜，在薄霧中時隱時現。微風吹拂，吹動柳條微微搖擺，輕柔地劃過臉龐。忽然，我望見不遠處的`汩羅江的河堤上，有一襲白影。等我走近看時，是一位身材消瘦的老人。身襲一件白袍，雖濃眉大眼卻又微微蹙眉，眼睛目視前方，充滿憂慮之情。微風吹動他的長發，在空中任意飄浮。我走上前，卻發現他在吟誦著什么，見我走來，微一點頭，臉上雖然友好地笑，卻揮不去那一抹淡淡地、隱不去的憂傷。

　　“你在吟誦什么？”我打破了沉寂。

　　“路漫漫其修遠矣，吾得上下而求索。”白袍人曰。我驚呆了，眼前這位滿懷憂慮的白袍人，竟是愛國詩人屈原！

　　“不愧是屈原，如此風度翩翩，但閣下仿佛有心事，面色不悅啊！”

　　“矣！國家出現奸賊，朝庭一片混亂，這個朝代馬上將要滅亡！”屈原滿懷激情地對你說。兩眼含淚，雙手緊握，一副痛心疾首的樣子。“我一點兒忙也幫不上，難道只能眼睜睜看著亂賊稱天？我只能用死來證明我對和平的赤心！”

　　我吃了一驚，不解：“為什么你非得死呢？你可先找地方一避，等風頭過去，或重整朝庭，或隱居山林，那樣也比死好呀！”

　　屈原聽完此話，長嘆一聲：“我已失去民心愛戴，全是那奸臣靳尚所賜，照此下去，楚國必亡不可。我又何必去讓自己親眼所見！我的忠心已無人能知，人人認我為叛國之徒，到處遭人唾罵。只有死，才能讓人們看透我赤忠之心，才能盲目樂觀洗去冤名，我的靈魂才能是為和平而活！國家已無力整頓，我何必不以死稱忠？”

　　見他長嘆，我也不出言語，汩羅江邊，他雙手抱拳：“多謝友人同我談心，如今我將要行此一程，望來生再見！”我清楚地知道下一步將要發生什么，但我沒有阻止，望著滾滾長江淹沒那一襲白袍，我的眼中泌出一滴淚……

　　我看見，屈原躍下的那一絲微笑……

　　屈原的作文 篇15

　　悠悠數千載，安然無恙乎？

　　每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？

　　想來老前輩過于執拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個方案可供選擇的。

　　一曰：棄官從文。您的`《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個文人墨客敢不趨從？倘若辦個補習班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時，弟子們再發表發表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會多一個頭銜，三料‘院士’。”此為方案一。

　　二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個公職頭銜，領著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個三妻四妾，兒孫滿堂。這個一聲“爹”，那個一個“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

　　三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點“油”，有所禁忌。真話、實話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運”；若起草文書，您得頌德歌功。對主上的嬪妃，誰個得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風、枕邊風，比那十二級臺風還強。君不見，紅塔集團的諸時健不就是唯夫人之命而行事嗎？實在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機敏，定能博得賞識，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

　　以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

　　區區小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

　　屈原的作文 篇16

　　走在歷史的海岸，漫溯一道道歷史溝渠，楚大夫沉吟澤畔，九死不悔。站在屈原的門口，聆聽屈原的心聲，感悟屈原先生一生的追求。

　　兩千年前，你受奸佞小人的排擠陷害，兩度被昏庸的楚王貶謫放逐，遠離國都，流浪于湘水之畔，開始你泣血呼號的旅程。兩千年前的今日，你裙裾破碎，形容枯槁。在汩羅江邊，伴著嗚咽的流水，迎著凄冷的寒風，一夜的躑躅你拒絕接受黎明，回首再看一眼遙遠的郢都，你看到的是沖天大火中次第崩塌的宮殿和秦兵耀眼的長矛，你聽到的是奸臣們陣陣獰笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊。你徹底絕望了，于是有了你懷石一跳！汨羅江驚呆了，自忖容納不了你崇高的身軀；三湘大地震顫了，自嘆承載不了你厚重的思想。從此，華夏的江河湖海里無處不寄寓著你貞潔的靈魂；長城內外廣袤的`原野上，無處不矗立著你偉岸的身影。

　　我曾想，先生你何其愚也！為什么不向楚王獻媚，向奸人裝出一副笑臉？那樣的話，榮華富貴便接踵而至，一呼百應的尊榮也唾手可得。退而求其次，你大可與漁夫為伴，駕一葉扁舟泛于煙波之上，吟酒作詩，逍遙終生。為什么舉世渾濁唯你獨清，眾人皆醉唯你獨醒。

　　站在你的門口，驀然回首，卻發現，先生啊！你的死使我們走出膚淺，更深地了解了你的內心。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”對多災多難的父老你愛得如此深沉。“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”對自己的名聲，你像孔雀愛惜自己的羽毛，麒麟珍護自己的四足，你使我們明白了邪惡因正直而原形畢露，污濁因潔凈而丑態盡現，昏庸因睿智而洋相百出，背叛因忠貞而千夫所指。正義與和諧是你永遠的追求。

　　兩千年歲月，你離我們已很遠，但又十分貼近。你凝聚了自己心血的詩篇像一面鮮紅的大旗，飄揚在歷史長空中。你以自己的人品、詩品鑄造的豐碑，是中華大地上永遠不倒的燈塔，指引著一代代的英杰。

　　站在屈原的門口，我看到了歷史，發現了正義與善良的身影。屈原，匡扶正義，呵護善良，蕩滌污泥濁水。一代偉人，帶我們走向輝煌的明天！

　　屈原的作文 篇17

　　郭沫若說：“屈原是偉大的愛國詩人，一顆閃耀在群星滿天的時代，尤其是有異彩的一等明星。”

　　屈原神情黯然，骨瘦如柴，走在洞庭湖的一條支流岸邊，不知在想些什么，這條江叫汩羅江。

　　那是屈原人生最暗淡的時刻。

　　他永遠熱愛著楚國，永遠熱淚盈眶，可是楚懷王和楚頃襄王兩代君主都聽信讒言，被蒙蔽了雙眼。屈原，一個那樣愛國的詩人、政治家終被流放。楚國滅亡的消息傳來時，他就在汨羅江抱石自沉了，滿懷苦悶，滿懷絕望。

　　屈原雖然死了，但是詩歌卻活了。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　屈原運了一口“懸日月"的真氣，大筆縱橫“唰唰”幾下就給后世的文人開辟了幾條出路。

　　“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

　　這條路是人民之路，走在上面的有張九齡，有陳子昂，有杜甫、顏真卿、韓愈、白居易、范仲淹、岳飛、文天祥、許渾……

　　“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”

　　這條路名為孤獨西路，走在路上的`有李白，有劉禹錫、蘇軾、陸游、辛棄疾、王績、徐再思、馬戴……

　　“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”

　　這條叫隱士胡同，在里面穿梭的，有陶淵明，有王維，有孟浩然、柳宗元、張志和、馬致遠、楊慎……

　　“滿堂兮美人，忽獨與余目成。”

　　這條叫情人街，走在上面的有杜牧、李商隱、溫庭筠，有晏殊、晏幾道父子、元好問、曹雪芹……

　　“鳥飛返故鄉，狐死必首丘。”

　　這條叫相思大道，一條全年二十四小時堵車的路，每個人都走過。

　　當然，還有那句：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”

　　這是浪漫的詩歌之路，明代詩論家胡應麟給出一個逆天評價：“唐人絕句千萬，不能出此范圍，亦不能入此閫域。”

　　“離騷，是離別的憂傷，在中國文化里，沒有被命運蹂躪過，沒有把屈原頭像設為屏保的文人，不足以聊詩歌”。

　　屈原的作文 篇18

　　那是一個夏天的傍晚，我和同學在花園里玩，突然，我被什么東西絆了一下，向前撲去，膝蓋正好磕在地上，我疼痛萬分，低頭一看，膝蓋被蹭破了，流著血，我艱難地站起來，咬著牙，一瘸一拐地回家。

　　回到家，我一邊哭一邊喊著爸爸：“爸！……快來呀，……膝蓋……破了！”爸爸走過來，若無其事地說：“讓我看看！”他看了看嚴肅地說：“這點小傷，算什么呀，男子漢大丈夫，哭什么哭，自己拿藥去，回屋。”

　　我怒火中燒，心想：你算什么家長，兒子受傷了都不管，是不是我的親爸爸呀！我連藥也沒上就沖進屋里，把門狠狠地撞上，撲到了床上，傷心的哭了起來。

　　我迷迷糊糊睡著了，不知過了多久，突然門被拉開了一條縫，爸爸躡手躡腳地走進來，我被吵醒了，眼瞇起來假裝睡覺，看看爸爸做什么？他走到我床前，輕輕地掀開被子，摸著我膝蓋自言自語說：“傷得不輕啊！”拿出早準備好的藥水，用棉簽輕輕涂在傷口上，又把被子蓋好才走了出去。我心里很不解，為什么爸爸說了我還會給我上藥呢？

　　第二天一早，我一睜開眼就趕緊看我那傷口，啊，已經起了痂，我摸了摸，不怎么疼了。我輕輕地下了床，慢悠悠地推開房間的門，只見那爸爸已經把早餐做好了，見我出來，他微笑著說：“兒子，好多了吧？”“嗯，不疼了。”我輕聲說。“啊！趕緊吃早飯吧！”吃著香噴噴的早餐，我心里不不由得暖暖的'，看來爸爸還是關心我的。這是，爸爸走過來，輕輕地摸著我的頭，語重心長地說：“孩子啊！以后要小心，磕壞了哪兒都會對你今后生活造成很大影響。還有以后受點小傷不要哭，男子漢大丈夫要堅強。”

　　直到今天，我讀了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇文章，才知道父親那天是想讓我做一個男子漢，不讓我做一個懦夫，這是父親對我的愛啊！

　　屈原的作文 篇19

　　最近，我對《數理化通俗演義》這本書愛不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項人類偉大發現或發明的誕生過程，但讓我沒想到的是還有屈原和他的著作——《天問》的事情，更沒有想到屈原通過一篇《天問》接連問出了整整172個包羅天文地理、日月星辰的問題，推動了后世探究之路。

　　我合上書，眼前仿佛出現了屈原那瘦長的個子、清癯的臉龐和眼神中呈現出莊嚴的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長袍，穿過齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過天邊的白云，掃過江面遠處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問》：遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之……只有寥寥數語卻道出了古人對天地、自然、萬物的思考，我不禁想問屈原：“究竟是怎樣的動力促使您對天地乾坤進行如此深入的'思考，以至于對后世產生了不可估量的深遠影響？”

　　冥冥之中，屈原似乎聽到了我的提問，他那帶著楚辭特有的語調悠悠響起：“天地如此神奇，世界變化無窮，我們身邊每一個平凡的事物都蘊藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹木，一座高山，都值得我們去仔細觀察、思考、探究，我們不但要問天、問地，還要問世間萬物，甚至問你、問我、問他，身邊的任何人、事、物都值得一問，我們每一個人都應該多問，多問才能多知。”

　　聽了屈原的“密語”，我的腦海中一片清明。是啊，如果沒有屈原那種敢于“問天”的精神，沒有柳宗元在《天問》基礎上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問，是一種精神，一種品質，一種學習的方式，更是在一種探求真知的責任。孔子云“三人行，必有我師焉。”人非圣賢，在學習、工作、生活中難免有諸多疑問，只有多問才能解答心中的疑團，獲得更多的知識。

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