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論義作文800字（通用13篇）
無論在學習、工作或是生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的論義作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
論義作文800字 1
孟子于《魚我所欲也》之中言：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
舍生取義的正氣，激勵著后代仁人志士。
似燦爛的流星，他們的`光輝如火焰般耀眼；如凌空一閃的璀璨鉆石，他們的存在如日月般永恒。他們是一團迅捷升空、猛烈燃燒、瞬間將大地于長空照耀得通明絢麗，卻又驟然熄滅的煙火。
縱觀歷史長河之內，英雄無數(shù)風流無盡。舍生取義，流傳千里。“生當作人杰，死亦為鬼雄。”項羽慷慨赴死，報江東父兄。寧可無愧而死，不肯慚愧而生。
舍生取義，愛國之心永不覆滅。
“匈奴未死，何以家為。”霍去病少年從軍，為國出生入死，從不追求安逸享樂。十六歲，殘酷的命運轉盤，轉盤指針將他指向死亡。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥慷慨起兵抗元，元世祖以高官厚祿勸降，他寧死不屈，從容赴義。譚嗣同就義的那天，慷慨激昂，神情沒有絲毫改變。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
朝朝暮暮，舍生取義，重復激昂上演。
2011年七月，一個兩歲兒童突然從十樓墜落，危險裹挾生命呼嘯而來母性的天平容不得剎那搖擺。吳菊萍挺身而出，接住生命。
中國不是缺乏“舍生取義”精神的民族，此精神隨處可見。許許多多的軍人，生死守衛(wèi)祖國邊疆，常年累月不能回家。除夕之夜，家家團圓之時，與親人各在一方。思鄉(xiāng)之痛被他們愛國的精神壓住，血色男兒陽剛之氣十足。
古舍生取義之士，在歷史星空中爍爍生輝。舍義取生之庸夫、在現(xiàn)人心里，只有憎恨與無視。歷代有才能與膽識之人，為國死，天下縞素，名垂青史。歷代奸臣，為了生存，一仆二主。使國混亂，后被君殺，百姓樂，名臭萬載。
不過舍生取義此說，對我們而言，不是要一定去履行的。精神可嘉，可我們沒有沒有能力去實現(xiàn)這一切。不能盲目地去選擇“舍生取義”,青少年舍生取義的例子層出不窮。某中學生，在某河救入水者溺水而死……將此落實到行動上，危險至極。故有此精神，壯志凌云即可。
論義作文800字 2
古之忠義者，人皆稱之。縱觀史乘，令人向往矣。
忠，有廣狹之分；義，亦有大小之別也。孟子嘗曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”故知除暴君，救民于火海乃大義。置民不顧，雖盡忠于朝，猶非義者。此乃愚忠，不可取也。
夫曹孟德于亂世兀立，雄霸一方，挾天子以令諸侯。既而自立為王，可予之“不忠”。然其稱帝治國，雖不及后世之安康，猶可謂解民倒懸，此為大義矣。
唐高祖起兵晉陽，直趨長安。亡隋興唐，滅西秦，連誅夏、鄭二軍，威懾四海。既而天下歸一，烽火漸息。至太宗時，國泰民安，蠻夷歸之，謂以“貞觀之治”。高祖亦為不忠于君者，然后世未有以不忠之名責之，何哉？舍小義而取民之大義也。故唐所以盛極一時者，乃君以民為貴。此大忠大義者，當永垂丹青矣。
故知義者皆諳“水能載舟亦能覆舟”之理，以民為貴，方能成其名。
先是，蔚遲恭乃劉武周之偏將，以勇武忠義稱。至武周敗，困于介休，秦王惜其才，遣將諭之。蔚遲恭以受恩于上，欲弗降。任城王道宗及宇文士及勸之以大義為重，勿以小惠困之。蔚遲恭感其誠，舉城降之。而后忠于秦王，累有戰(zhàn)功，雖萬金而弗易也。 又如魏徵，太子建成之洗馬者也，嫻于辭令。時聞玄武之變，痛心自責，欲以死明志。太宗語之曰：“忠于主上乃小忠，忠于社稷乃大忠，公以為一己之私孰于社稷？”魏徵明曉大義，遂竭忠盡智以事太宗。既薨，太宗泣而嘆曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。” 由此可見其忠之至也。 此二子者，皆未忠于先主。然二者皆先社稷而后私利，造福于民，故雖累百世而無人貫之以不忠也。
由此觀之，忠者乃以大義為先，民為先，社稷為先矣。民生凋敝，存亡絕繼之時，當自請纓。如若楊氏驍將，馬革裹尸，為民請命，雖亡猶存。然若主上昏憒，親奸佞而遠忠賢，則寧顛覆其政而不愿偷生茍活。明崇禎帝剛愎暴戾，不念民之饑饉，反信讒而以寸磔之刑誅殺袁崇煥。其后軍心大亂，降者不計，終為清所滅。此后世不可以不深思而戒之矣。
故知忠義者以民為貴，自古而然也。
論義作文800字 3
人們都說，舍生取義者，君子也；舍義取生者，小人也。可在我看來，有時為了長遠的利益，舍生而取義，未免是可取的，舍義而取生，不一定不可。
西楚霸王項羽是人們所公認的“義士”了，瀟灑威武，大氣豪邁。可就是這一個“義”字，蒙蔽了他的雙眼，不辨是非黑白，錯失了殺死劉邦的機會。而在最后生死關頭也就為了這一個"義“字，不肯渡江，烏江自刎，留下了千古遺恨。關羽又何嘗不是如此呢？被稱作是”義絕“之人，卻也因”義“字而戰(zhàn)敗，一失足成千古恨。
可見，舍生取義者，雖為君子，卻非真君子，有些情況下也是不能成就大事的。
一個真正的君子，是會選擇，該舍義時便舍義，該舍生時便舍生，是毫不會猶豫的。他們的雙眼是清亮的，他們會洞察局勢的變換，他們明白”君子報仇十年不晚“的'道理。能屈能伸，敢于放下與舍棄，才是真正的豪爽與大氣。而不是如項王、云長一般，一味的追求那所謂的義，不懂得取舍的道理，而失了江山，誤了大事。
越王勾踐應該算是真正的君子了。在國家滅亡之后，放下了”義士“所追求的情操與原則，忍辱負重，臥薪嘗膽，時時不忘復國之大計。若干年之后，一舉反擊，打得對方毫無還擊之力，他便成功了。此所謂真君子也。再仔細想想，漢王劉邦也算得是真君子了。雖說為了達到目的而舍棄了”義“而遭人唾棄，可他終究是成就了一番霸業(yè)，一統(tǒng)天下，建立了大漢王朝，書寫了一曲神話。在我看來，人們所說的能屈能伸之士，莫過于此了吧！
可在某些人看來，舍義者是可恥的，是不夠稱是君子的。其實不然。在某些關鍵時刻，為了長久的打算，舍義也是一種必要的手段和方法，更是一種生存的智慧與人生的挑戰(zhàn)。其實，這些舍義者，并不是真正的“舍義”，他們只不過是將義放在以后來實現(xiàn)了。而“義”，卻也是永存于他們的心中的。只是他們敢于暫時舍棄。從某種意義上說，是更大的勇氣者與勝利者。
舍生取義，固然是好的。可有時舍義而取生，也是為了厚積薄發(fā)，也是為了成就事業(yè)，也是為了完成夢想，不管過程多么艱險；也是為了有一番作為，不管會遭到如何的眼神與待遇。舍義而取生，有時也是未嘗不可的。
論義作文800字 4
如果說一個人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來，圣人賢士都以仁義來嚴格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來詮釋“仁義”二字，可見，這如千斤巨石之重的兩個字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對仁的'理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風無力百花殘，原本絢爛的事物在一個濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因為饑餓而黯然無光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒有惻隱之心，也就無所謂“仁”，人，就成了高山上無法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會也就永遠處于冰凍狀態(tài)，沒有情感，沒有光明，沒有溫暖，試問這樣的世界怎么會惹人留戀？都言“人非草木，孰能無情”，既然人是人，而非草木，就應當胸懷仁心，讓人間有情。
“義”的本義是“儀”，中國人習慣于以平衡的原則來處世，所以也把“正義”作為行為的準則之一。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”何謂羞惡之心？《詩經》有言：“相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說人要臉樹要皮，也正是指的這一點。可是看看我們現(xiàn)在的社會中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國的邯鄲農行金庫特大盜竊案結案，金庫被盜款數(shù)達5100萬之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買樂透，小中了幾次之后就頻頻向金庫伸出黑手，而這兩個人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫員，難怪結案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應當成為做人的根本立足點和價值取向，這也是我國傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊。
仁和義向來是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當今社會中人們安身立命之本，只有堅持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會才有桃源之和諧。
論義作文800字 5
何謂“華夏”？“有服章之美，謂之華；有禮義之大，故稱夏”。何謂“禮義“？當是習禮尚德也。身為華夏人，自當以習禮義，善禮義為己任。
禮者，敬也。在漫長的歷史變遷中，禮儀時代被賦予了更多含義。所以，中國向來被稱為“禮儀之邦”。不錯的，從《規(guī)》到《三字經》，從“稱尊長，勿呼名”，到“親師友，學禮儀”……即使后來，我們的生活中，再也看不到拱手禮、斂衽（rèn）禮、揖禮等傳統(tǒng)禮儀，然而禮儀本身，和它所帶來的，卻從未離開我們。上相逢一招手，師生之間一頷首，哪怕是心有靈犀一微笑，都是能夠傳遞和諧、自信、尊重與溫情的禮儀。故知禮儀承載著自信與尊敬，文明與謙容，作為一個文明人，自當知禮習禮的。
既然是“禮義之大”，提至習禮，自是離不開尚德的。德者，登也。即是自舉手投足間滲透而出的良好品性。與“禮儀之邦”共存的，是“中華傳統(tǒng)美德”。確實，從北宋黃庭堅親自為母倒洗痰盂，到當代孟佩杰獨自照顧癱瘓養(yǎng)母十余載；從楊時程門立雪立志求學，到如今一個個遠赴邊區(qū)的支教員……一鞠揖禮，一聲“母親我愛你”；一個拱手，一句“老師謝謝你”，只是幾個簡單禮儀，承載傳頌的親情與師生情誼，卻是中國，感天動地。所以翻開中華千年的古老，我們仍然可以為昔日的儀德所所，臨巷思悟時發(fā)現(xiàn)我們已在上——古老的美德，它新的一頁，新的，新的，不正應當由我們書寫嗎？
所以且行且謹踐吧！讓禮儀與美德豐富你的成長之，即使是日常的德言，它所綻放的`美麗并不亞于三月道旁，美麗的春花。出門時道一聲“爸媽再見”，讓彼此安穩(wěn)平靜，舒暢溫馨；遇老師時問一聲“老師好”，贏得老師頷首微笑，默契的回應；暢意飛奔時撞著他人，莫急，一聲“對不起”，定會得到一聲清朗的“沒關系”；甚至只需待得池蓮寸綻，柳條披拂時，和同來賞景的.陌生人泯然一笑，那樣的風雅，也夠一人品味良久。
即使我們再也不能像古人一樣，吟“此心安處是吾鄉(xiāng)”的優(yōu)美宋詞，行風姿翩然的傳統(tǒng)禮儀，但是從最基本的尊重與，乃至孝道與師情，寬容和風度，已在那些簡單的禮儀之中，得以溫文爾雅地一脈相承。
習禮尚德，繼承華夏千年的，續(xù)寫華夏不朽的。你，準備好了嗎？
論義作文800字 6
“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統(tǒng)。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。
我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓，佐越王成就霸業(yè)，一雪前恥。經商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。
我們景仰舍生取義的文天祥。國難當頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯(lián)系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。
道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地無語，日月靜好，這份對道義的堅守與執(zhí)著，千秋之下，余韻流芳。
所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應銘記先賢的箴言。
有人說，這是一個信仰缺失的時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現(xiàn)代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現(xiàn)象的確觸目驚心，但這種觀點太悲觀。看看錢學森吧，拒絕美國開出的優(yōu)厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠離饑餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的'風景……這些堅守道義、遠離物欲的人們，才是我們這個時代的符號。
康德曾經說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光；當下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。
放眼天下，清風浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅，堅守道義，譜寫生命的輝煌！
論義作文800字 7
義山其人，就是一首詩，一句詞，一支曲，縹縹緲緲，在朦朧里淡入，又在朦朧里漸遠。義山之詞無題，義山亦無題，無痕，無影，有思，有情，有義山。
“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”這一見是無數(shù)的相思換來的纏綿，這一別竟不知何時再見。相見如此艱難，離別又是如此留戀，就讓時間永遠停留在這一瞬間，永恒的瞬間。曉妝對鏡，寒霜滿鬢自嘆息——“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。”夜夜冷月，夜夜相思，派去那青鳥遠赴蓬萊，有沒有幸福的返還？義山有情，他的那些美麗的神話，美好的.思念，讓我愛不釋手，讓我懷揣了無數(shù)的遐想，讓我經歷了無數(shù)的感動。
“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”那是一個怎樣的夜晚，滿目星辰，風飄心蕩，縱使再熱鬧的場面，也無法改變我的凄然。多么希望有彩鳳的翅膀，飛過萬水千山也要與你相見，即使無法擁有，你我的心就如那靈犀的角，緊緊地相連。義山有思，他的那些憂傷的憧憬，清新的懷想，讓我深深陶醉，陶醉在無形的意境里，陶醉在無題的夢幻中。
“一篇《錦瑟》解人難”反復玩味著這兩個字——“錦瑟”，似輕輕撫動聲從耳邊裊裊回升，盤旋，撥弄著憂郁的閑逸，如此的柔思，如此的溫情，裹著余溫的心在歲月如水的流逝中回憶，迷惘，終結了的卻只有夢，癡夢遺空。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”那些姣好如花的年華漸漸遠去了，每一絲心弦的顫動都讓人想起年少的一顰一笑，一嗔一怒，一曲一歌。莊周夢蝶，我夢莊周，一切盡我所幻。杜鵑啼血，我啼杜鵑，一切為我所悲。月下滄海，珠有淚，淚如珠，回憶如淚。日照藍田，玉有煙，煙如玉，往事如煙。這樣的意象，便是一個夢境，也無可挑剔。只把它在口中一遍遍地吟頌，一遍遍地體會，便覺得唇齒留香，飄飄欲仙。李義山仿佛站在蕓蕓眾生之上，俯瞰塵世，無盡感嘆。精美的辭藻，別致的句式，絕妙的比喻，獨特的典故，讓所有讀他的人不得不有情若此，隨他心潮澎湃。雖然這樣說卻也是解得皮毛，只能反復地閉目凝神，低吟漫頌：“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”
千古幽思，難解義山……
論義作文800字 8
從小到大，我們聽到的大多是這樣的說法，君子重義不見利、施恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義于利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現(xiàn)了不計其數(shù)的大愛無私之人，他們以自己的光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神溫暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活著有意義、有方向、有力量。因此孔子的'弟子奮不顧身下水救人后收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表揚。
孔子的態(tài)度為什么總與大家相反呢?因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個人而言，實現(xiàn)一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個人都有自己生活的空間，都有自己的責任和權利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內心固然得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制于現(xiàn)實中方方面面的利益，所以絕不能茍求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由于這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。
如果在可能的情況下，政府機構社會組織成一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正的發(fā)現(xiàn)，自己的行為與其說是幫別人幫助社會不如說是在幫自己，是在為自己為親人為社會積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有后顧之憂或世薄之嘆，讓義行能夠得到精神或者物質的回報，對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常為規(guī)范，始以規(guī)范，終以風俗。
我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風，我們發(fā)自內心地贊同咱們傳統(tǒng)的義利價值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之后的回報。只有這樣，這些神圣而美好的品行，才能光而大之，才會使我們明白什么叫高貴什么叫做偉岸!
論義作文800字 9
“誰愿意參加國學知識競賽？”一聽說要背很多，許多同學都退縮了。我鼓起勇氣，舉起了手。“很好，你們出來一下。”我跟著徐老師到外邊，很好奇。徐老師說：“你們呢，要去電腦房參加競賽，時間是20分鐘。至于資料，我來不及準備，最好自己去買到。”我一聽，媽呀！還得自己去買！又轉念一想，自己想打退堂鼓也來不及了。于是，一回到家，我就沖著媽媽叫：“媽媽，我要買書！”媽媽聽說后，星期天就給我買來了書。我開始背了。先背哪本好呢？《詩經》吧。
我翻開書，開始讀起來：《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……我有許多字不認識，在字典的幫助下，終于讀通順了。一篇又一篇，媽媽在一邊聽我滔滔不絕地讀著。在老師家，我依舊照背不誤。可是，前幾篇都還沒背熟，有一些總是忘，讀幾遍，記起一些。有些意思我也不懂。不過，書讀百遍，其義自見嘛。就好比我一開始接觸到一些名人寫的文章，根本是丈二和尚——摸不到頭腦。就比如說《鳥的`天堂》吧。
當我第一次拿到本書，真是如魚得水，連電視也不看了，迫不及待地翻開書，看了起來。可當我看了一段后，卻發(fā)現(xiàn)有很多詞語、句子，自己根本不理解。我并沒有耐心，往后面翻一面，又看得入迷了。才一個下午，那本由散文集整理而來的書，就被我看完了一大半。吃飯的時候，爸爸說，我是條小書蟲，整天捧著書看，研究書里的東西。媽媽見我無所謂，沒吱聲兒，便反抗了，女兒喜歡書不是挺好嗎？我管自己埋頭吃飯，吃完了飯繼續(xù)看。看完一遍后，我又從頭開始看。
爸爸奇怪了，問：“你怎么看完一遍又看第二遍啊？”我頭也不抬，管自己看書，嘴里說道：“有好多句子和詞語我都讀不懂，但是我相信，‘書讀百遍，其義自見’嘛，我多看幾遍，說不定還能靠自己理解它們呢！有些句子，讀第二次的時候的感受截然不同，而且每次看說不定都能有所啟發(fā)，有所感悟呢。”“呵呵，多謝夸獎，書看得多了，自然詞匯量也就多了唄！”“書讀百遍，其義自見”。
這句話激勵著我讀了一遍又一遍，讓自己開闊了視野，讀懂了不少自己曾經不理解的句子。
論義作文800字 10
月上中天，五光十色的光影翩躚，任月的銀輝夜的黑將我吞沒，我于寧靜的角落尋求一種人生態(tài)度：不義而富且貴，于我如浮云；為義而富且貴，受而珍之。
駕起一葉扁舟，翻越千年滾滾紅塵涌流，悉數(shù)數(shù)載風流人物，多少英雄豪杰皆被風吹雨打去，只有那些勇?lián)鸀榱x之酬，果斷拒絕不義之利的人依舊清晰的閃爍在歷史的浪花上。
勇當正義之酬的人可以創(chuàng)造一個國家的強盛。一代明君，唐太宗創(chuàng)造了不同的獎賞制度對于那些敢于上諫的忠臣。正是這些人從他這里獲得了獎賞所以吸引鼓勵更多的人們去面諫，而唐太宗也獲得了更多的諫言。從而修正措施，造就了一個繁盛的天朝，還有那些敢于直諫齊王并勇于擔賞的人，也正是他們的成就引領著更多的人去諫齊王。從而造就了期年之后，眾國皆來朝拜的盛世。
正是這些勇?lián)x之酬的'人創(chuàng)造出來更多像自己一樣的人從而造就了一個國家的強盛。
勇?lián)x之酬的人可以引領一個社會的發(fā)展，中國氫彈之父--余敏。在一窮二白的的年代，他扛起這份大任，在知識為零的基礎上，他刻苦鉆研。因為他相信有志者，事竟成，于是他于喧囂中尋覓一張安靜的書桌，伏案苦研。終于苦心人，天不負。1966年氫彈制造成功，當一朵巨大的蘑菇云開在天空時，他也獲得了無上的殊榮。正是他勇?lián)诉@份榮耀從而引領著更多的人去創(chuàng)新，去鉆研，去為國家發(fā)展貢獻一份力。
正是這位勇?lián)x之酬的人引領出來更多像自己一樣的人從而帶動了社會的發(fā)展。
勇?lián)x之酬的人可以點亮世界的溫暖。劉盛蘭，九旬老人拾荒救助學子的故事令多少人潸然淚下，為之動容。殘年風燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。一沓沓的匯款是他的心血。十七年來不曾穿一件新衣，不曾嘗一絲肉味，但他不后悔，因為所有人都看到了他的付出，他獲得的無上榮耀已足矣，是他吸引更多的人行善，行義。
正是這些勇?lián)x之酬的人吸引出更多像自己一樣的人從而讓世界更溫暖。
為義而富且貴，則不拒也。用這一顆心脈動一群人的心，鼓勵更多的人行義吧!共同創(chuàng)造一個美好世界！
論義作文800字 11
春秋時魯國政府規(guī)定：魯國人凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢贖回，回國后到政府去報賬。孔子的一個學生贖人后卻并未報賬，孔子卻嚴厲地批評了他。
因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見。
魯國這條規(guī)定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會糾結。贖回本國人，稱“義”，到政府去報賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人愿意去做。可因不失“利”，才愿得“義”的`行為，讓人深思。
在如今這個現(xiàn)實社會，大多數(shù)人往往會將“利義”的天平向“利”傾斜。盡管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻于義，小人喻于利”的古訓，如今也有“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀時刻鞭策著我們做“重義”的人，提醒著我們“義”比“利”更重要，但現(xiàn)實卻是“無利不起早，百事利當先。”
“利”并不僅僅局限于錢這個概念，在當今社會，若要良好地傳承“義”的傳統(tǒng)，必須先有良好的物質基礎。物質基礎決定上層建筑，有了物質基礎，才能讓精神文化更上一層樓。
隨著經濟的發(fā)展，人們的物質文化需求也在日益增強，產生了更多關于“義”的問題。比如近幾年發(fā)生的“彭宇案”“小悅悅事件”等，一次又一次地警醒著我們。“利”仍是我國發(fā)展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來如何發(fā)展？中國自古以來，便是禮儀之邦，出了多少個重情義的豪杰。可在現(xiàn)在，你若不講“義”，便會蒙受指責，若不要“利”，也會被人說傻。
太史公曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”我們無法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。
論義作文800字 12
“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來一位位英雄在名為義海的歷史長河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人比較基本的道德底線。因為沒有道義便沒有人格，沒有信義便沒作為，沒有情義便沒有朋友，這樣可否稱其為人？可見，義是人的，有義方為真人。
林則徐在虎門銷煙這一義事為后人所稱頌，他便是一個真人。曾經有一位英國公使送給林則徐一份價值10萬英鎊的禮盒：上等的煙草，華貴精美的煙斗，價值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國人民的武器，林則徐堅決拒絕并回諷一句：“這套煙具是屬于違禁品，本當沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下把煙具帶回貴國，存入博物館當展品吧！”林則徐堅守著自己的義并維護了當時大清的'義，在當時外國列強對清朝的壓迫下，他義字當頭，絕不低頭，決不妥協(xié)。
而那位英國代表的行為可說是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質去衡量，更不可用物質去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財寶面前絲毫沒有動搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。
愛國是義，堅定是義，剛正是義。
在此之前備受關注的菲律賓劫持人質事件中，那一位不的香港導游在人質事件發(fā)生的第一時間立即撥打電話回香港匯報。他的這一舉動也可稱為義，他冒著生命危險也堅守自己的職業(yè)操守，讓香港公民能在第一時間得知此事，雖然到比較后他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所贊賞。
做好本分是“義”，堅守崗位也是“義”。
不管大義或是小義，做好自己應該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”并不難達到。
“義”之我見，為道，為信，為德，為情，簡述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！
論義作文800字 13
我覺得鮑叔牙是一個重情重義的人。
他和管仲二十來歲就認識了，想合伙做買賣。管仲家里很窮，出資少，鮑叔牙家里比較富裕，出資多。開店的時候，管仲把買東西掙錢偷偷的拿了一點兒，分紅的時候，是公平分紅：一人一半兒。
鮑叔牙的手下都議論紛紛，而鮑叔牙不但沒有把這件事放在心上，反而還在他的手下面前袒護管仲。過了不久，他們倆又一起參軍。打仗時，管仲總是跑在最后面，而且很慢，撤兵時，管仲跑的比誰都快。士兵們都說管仲貪生怕死，想殺一儆百，可是鮑叔牙說道：“管仲家境貧寒，有八十多歲的老母親在家里無人照顧，如果他死了，誰來照顧他的老母親呢?”管仲留下了感激的.淚。
后來，齊國公子小白（齊桓公）見鮑叔牙不錯，讓他跟在自己身邊，后來公子糾見管仲不錯，就讓他跟在自己身邊。一次，齊國沒有皇帝，公子糾和小白都想當皇帝，便快馬加鞭的趕回齊國。可是，小白搶先一步，當上了齊國的皇帝，公子糾知道后非常生氣，把前來報信兒的使者給殺了。過了一段時間，公子糾也死了，齊桓公（小白）想把管仲也殺了，鮑叔牙急忙上前制止：“管仲不顧一切地為公子糾賣命，用箭來射殺您，這不正好說明他對他的主子是一個非常講忠義的人嗎？各為其主是起碼的做人準則，他當時那樣做沒什么不對的，現(xiàn)在要治國了，若論才華，他遠遠超過我鮑叔牙啊！您要成就霸業(yè)，非得到管仲的輔佐不成。您現(xiàn)在不計前嫌地重用他，他維一的出路就是死心踏地的為您賣命啊！從這段話里，我也能看的出鮑叔牙重情重義，他們對自己的主子都干的很忠心耿耿，不然就不會效忠自己的主子了。”齊桓公聽了這話，便放了管仲。
如果鮑叔牙不重情重義的話，他的手下說管仲的一些不好的行為，鮑叔牙肯定會把管仲唾罵一頓，在戰(zhàn)場也不會對士兵們說管仲的家庭情況，在齊桓公面前也不會對他說情。而他這樣做了嗎？沒有！不是因為他和管仲是多年的好朋友而為他說情，而是他們對對方重情重義！所以我覺得鮑叔牙是一個重情重義的人。
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