初中生關(guān)于讀經(jīng)典寫人生征文700字
【例文一】
悠悠歷史,浩海煙波,多少古今中外的賢人哲士,英雄豪杰已成為匆匆過客,然而他們那些雋永清新、耐人深思的文學(xué)作品卻流傳千古,啟迪激勵(lì)著我們成長(zhǎng)。記得高爾基說過:“讀了一本書,就像對(duì)生活打開了一扇窗戶。”的確,你會(huì)在山窮水盡時(shí),忽逢柳暗花明的喜悅;你會(huì)在驀然回首時(shí),感悟燈火闌珊的輝煌;更能在平凡點(diǎn)滴的日子里,達(dá)到“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的瀟灑和睿智。
讀李白的《將進(jìn)酒》,最愛的是那句“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,它告訴了我要相信自己,不管身處何種境地,永遠(yuǎn)都不可以放棄,要努力,要堅(jiān)持;讀杜甫的《春望》,我仿佛看到了一代詩圣面容憔悴、黯然神傷地向我走來了,他用嘶啞的歌喉向我展示了長(zhǎng)安城空人稀的荒涼景象,使我了解了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,懂得了要珍惜現(xiàn)在的生活;讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》,悲歡離合,陰晴圓缺,古來難全,流轉(zhuǎn)自如的詞句,也讓我在怨聲載道中多了一份“也無風(fēng)雨也無晴”的超然與豁達(dá)。
在人生的旅途中,陽光時(shí)時(shí)灑滿心田,但風(fēng)雨也會(huì)不期而至。每當(dāng)我與煩惱、困難、挫折不期而遇,無助、怯弱,覺得生活欺騙了自己時(shí),總會(huì)想到詩人普希金親密和婉、熱誠(chéng)坦率的勸告“不要悲傷,不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜,相信吧,快樂的日子將會(huì)來臨。”也會(huì)想到高爾基充滿著力量的那句“海燕叫喊著,飛翔著,像黑色的閃電,箭一般穿過烏云,翅膀掠起波浪的飛沫”,短短的兩句話,就使我猛然驚醒——當(dāng)自己被一道道數(shù)學(xué)題搞得頭昏腦漲時(shí),當(dāng)自己面對(duì)一張張?jiān)嚲聿恢霑r(shí),當(dāng)自己努力、奮斗、“為伊消得人憔悴”,卻沒有取得優(yōu)異的成績(jī)時(shí),不正是需要這種淡然、忍耐、勇氣、激情嗎?!學(xué)著去忘記這些短暫的不快,因?yàn)?ldquo;一切都是瞬息,一切都將會(huì)過去”。“問渠那得清如許?為有源頭活水來”,只要堅(jiān)持不懈的努力,終會(huì)有“踏破鐵鞋無覓處,得來全不費(fèi)工夫”的成功。
這,大概便是經(jīng)典的魅力了吧。一路經(jīng)典一路歌,經(jīng)典如歌,伴我一生,我愿在平凡的日子里、點(diǎn)滴的歲月中與經(jīng)典為友,悟精彩人生。在每一個(gè)美好思想的面前停留,駕駛小船駛向生活無限廣闊的海洋!
【例文二】
一個(gè)寧靜的午后，煮一杯香茗，品讀著《道德經(jīng)》中的文字，是一種對(duì)生活的適意，也是對(duì)人生的思考。關(guān)于老子的智慧，時(shí)至今天，我們受益無窮。《道德經(jīng)》中時(shí)時(shí)處處圍繞著“道”展開論述。對(duì)于道，沒有確定的答案，不同的人有不同的見解，然而大道至簡(jiǎn)，生活中處處都有道。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)五花八門的社會(huì)，人生的遭際也一定不會(huì)平坦。無論我們是在就學(xué)還是在就業(yè)，我們面對(duì)的總是各色人等和復(fù)雜的事物、紛繁的矛盾。而道家的道具有超越性、絕對(duì)性、普遍性、無限性、圓滿性、空靈性。道家之“道”在哲學(xué)上具有無限的意義。
人們的生存處境總是具體的，具體的時(shí)空環(huán)境總是充滿矛盾的。在熙熙攘攘的人世和人們不同的欲望、利益的追逐、競(jìng)爭(zhēng)和不同性情的人相處的矛盾之中，每一個(gè)人的內(nèi)心都要承受這樣或那樣的壓力和痛苦，人們往往有一種不安的感覺，有時(shí)甚至不知道自己身在何處。每一個(gè)人都是有限的個(gè)體，必然有先天或后天給他帶來的這樣或那樣的局限或缺憾。以有形有限的人生投入天下，每一個(gè)個(gè)體都要面對(duì)無限的時(shí)空、無限的知識(shí)、無限的意義、無限的價(jià)值，這些“無限”也使人有不安之感。 每一個(gè)生命當(dāng)然要肯定自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)，然而，人類社會(huì)是一個(gè)不同社會(huì)關(guān)系的重重網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)你肯定自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)時(shí)，你也要肯定別人的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴(yán)，必須承認(rèn)或容忍別人的生存空間和利益追求。如果這些追求是彼此矛盾的，就必須設(shè)法調(diào)節(jié)。如果我們只是一味肯定自我，就會(huì)陷進(jìn)一個(gè)難以自拔的泥潭。
道家之“道”是有與無、神虛與形實(shí)的整合。“有”指的是有形、有限的東西，指的是現(xiàn)實(shí)性、相對(duì)性、多樣性;而“無”則是指的無形、無限的東西，指的是理想性、絕對(duì)性、統(tǒng)一性。“有”是多，“無”是一;“有”是實(shí)有，“無”是空靈;“有”是變，“無”是不變;“有”是內(nèi)在性，“無”是超越性。道家道論認(rèn)為，不僅宇宙之有、現(xiàn)象世界、人文世界及其差異變化，即存在的終極根源在寂然至無的世界;不僅洞見、察識(shí)富有萬物、雷動(dòng)風(fēng)行的殊相世界，需要主體擺脫諸相的束縛，脫然離系，直探萬有的深淵;而且習(xí)氣的系縛、外物的追索，小有的執(zhí)著，會(huì)導(dǎo)致吾身主宰的沉淪、吾與宇宙同體境界的消亡。因此，老子主張“挫銳解紛”、“和光同塵
”、“谷神不死”、“復(fù)歸其根”、“為學(xué)日益”、“為道日損”、“無為而無不為”、“無用而無不用”。這些話語論證滯留物用、執(zhí)著有為對(duì)于心體的遮蔽，論證攝心歸寂、內(nèi)自反觀、炯然明覺、澄然虛靜的意義，著重強(qiáng)調(diào)了人生向道德和超越境界的升華。
在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，人們比較強(qiáng)調(diào)多方面的社會(huì)參與，強(qiáng)調(diào)人權(quán)、公民權(quán)和個(gè)體性、主體性，然而在人文淡泊、道德危機(jī)、現(xiàn)代化的負(fù)面日益顯露的當(dāng)今，單面化或平面化的參與，單面化或平面化地張揚(yáng)主體、個(gè)體，膨脹工具理性與個(gè)人主義，已無法協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的利益，無法促進(jìn)社會(huì)有序和諧的發(fā)展，無法救治人的異化和諸多的社會(huì)病。因此我們很有必要去追尋兩千多年前的智慧，從老子“無為而無不為”等思想中尋求解決之道。品讀老子之學(xué)，不僅可以治療各種心理疾病，尤可以凈化我們的心靈，豐富我們的人生。
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