惆悵風(fēng)雨高二作文3000字

　　宋朝的市井文化空前繁盛，勾欄瓦寨，煙柳畫橋，家戶參差，其間不時飄蕩著長短調(diào)，中間有一首是這樣的：

　　繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。

　　平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。

　　辛棄疾《清平樂獨宿博山王氏庵》

　　夜半秋風(fēng)，帶著松香，詞人驚醒，忽覺惆悵，他是辛棄疾，寫下了詞作，便也寫下了壯志難酬，寫下了宋朝無數(shù)仁人志士屈辱的心中世界，他輕輕拂袖，淡漠了窗外博山的惆悵煙雨。

　　那是北方各族覬覦南宋政權(quán)，宋朝風(fēng)雨飄搖的日子，當真正的統(tǒng)一來臨，異域草原金戈鐵馬踩在了江南的泥土，是否有人困惑，是該為了和平而欣悅，還是為了大漢民族主義的受挫而沮喪？心中便更多矛盾。

　　伏筆早在北宋就已經(jīng)埋下，軍事蠶食導(dǎo)致的政權(quán)更迭其原因往往是敗亡政權(quán)本身政治制度的沒落，那就不得不提到他，王安石。

　　王安石算得一個悲劇人物了，又有人說他罪有應(yīng)得，想起他就想起那次著名的，以失敗告終的大改革，王安石少年聰慧，飽讀詩書，二十二歲那年考中進士及第，他大概知道三國時有個孔融“小時了了大未必佳”的故事，孔融雖是這話的源頭，可是自己也終究死在曹操手里了，王安石心里理會，就寫了一篇蜚聲文壇的《傷仲永》，用以鞭策自己要慨然有匡正天下之志，而不是恃才放曠，最后落得個沒事干的下場。看得出王安石很冷靜，可這還不夠，他偏偏又是個熱情洋溢的性子，是個近理想主義者，當時宋朝宰相副宰相中，一個年邁，一個告病，一個辭世，事情都堆給下面兩位，一個便叫苦，還有一個卻滿懷生氣，滿懷生氣那就是王安石了，便有輿論說這五人剛剛好，生老病死苦。雖然是罵，可王安石畢竟占著個還算光鮮的名號，瀟灑得很。

　　歌伶還在唱著，春風(fēng)還在狂著，錢塘還在蕩著，可北方的“老外”們卻是磨刀霍霍時刻準備著。大家想見的是盛世狂歡，王安石已憂心了，如是經(jīng)年，大宋將走向何方？

　　士文人骨子里的那股傲氣驅(qū)使著他向宋仁宗上了萬言書，直言時弊，痛陳往事，指出宋朝當下要富國強兵收回河山必須大刀闊斧進行改革，可是這萬言書一去不復(fù)返，興許是皇上看完了不在意，宮里哪天缺紙便用了。宋仁宗不支持變法并不是因為他昏，相反北宋是在宋仁宗時期走向巔峰的，在與西夏修和后，宋仁宗趁機任用了范仲淹展開改革，無奈保守派阻力太大，朝野山呼范仲淹下臺，仁宗迫于壓力而罷黜了范仲淹的職位，有了這個前車之鑒，這次王安石又撞了上來，仁宗便不敢答應(yīng)，王安石很快明白了這是仁宗暗示朝中阻力多，時機未到，就謝絕了朝廷任命，去當?shù)胤焦夙w光養(yǎng)晦，深層目的是要搞“試種田”，為自己未來的變法積累實踐經(jīng)驗。等到神宗順繼大統(tǒng)，王安石試種田已經(jīng)是收成滿地生機勃勃了，剛好神宗也是個有志之君，兩人一拍即合，黏在了一起，一個說“非君莫屬”，一個說“舍我其誰”，手拉手好朋友，展開了浩浩蕩蕩的大變革。

　　事情可沒這么簡單。

　　均輸、免役、保甲等新法相繼出臺后，王安石和神宗面對的卻是前所未有的比仁宗時更大的阻力。

　　古往今來，在很多大變革之下都有抵制的陰影，抵制者卻未必是被變革觸犯了利益的人，可能抵制者本來也是改革派的，新的改革派一登上舞臺，他們沒事做了，沒事便找事，結(jié)果就跳到改革派的對立面，批駁內(nèi)容可能是道德主義式的“祖宗萬歲”，也可能是對改革政策進行具體的批評，當時兩種都有。其間也不乏和王安石一樣的，真正的仁人志士，其中司馬光曾在河西戰(zhàn)場施行“屯墾戍邊”，吸納社會閑散勞動力，既維護社會治安又能保持糧食產(chǎn)量平抑當?shù)匚飪r，歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了古文運動，遏制宋初浮華奢靡的文風(fēng)，范純?nèi)蕜t是范仲淹之子，蘇軾則更加馳名，可謂強檔明星，陣容強大。王安石面對朝野喧囂，反而更加堅定了自己的信念，在他眼里，自己是天下無雙為謀國行新政的孤獨求索者，眼前的一切都是歷史給自己成功設(shè)置的必要障礙。

　　當頭一棒是老朋友司馬光打下來的。

　　王安石強調(diào)理財對于國家的重要意義，他說理財理好了，“民不加賦而國用足”，國家不向百姓多征稅也可以增加收入，司馬光批評道，“不取諸民，將焉取之？”。

　　王安石笑笑，你丫等著，隨后出臺了“青苗法”，平常百姓種田，豐年多產(chǎn)，歉年減產(chǎn)，政府為了防止糧價不定，商家趁機從百姓手里撈錢，就在豐年向農(nóng)民購糧，存于官倉，歉年又取出存儲的糧食以正常的價格賣給百姓，這樣就能保證物價穩(wěn)定。但是收效甚微，各地官倉里囤積的余糧曾高達1500萬石之多，沒有發(fā)揮太大作用，王安石結(jié)合當時的社會狀況，提出了青苗法的設(shè)想，農(nóng)民種田新陳不接時，手里沒有糧，只有地里還待收成的青苗，于是糧價上漲，常常要向地主、富豪借糧貸款，地主富豪則趁機盤剝，提高利息，如果農(nóng)民還不起地主富豪就會強迫農(nóng)民把土地送上作償還，由此土地兼并就比較嚴重。王安石的想法，是政府把官倉里的糧以比地主富豪低一些的利息貸給農(nóng)民，這樣既能平抑物價，又能遏制地主富豪盤剝農(nóng)民，兼并土地，而且官倉中陳糧消耗了，國家的'負擔(dān)也會減小，原來地主、富豪的收入轉(zhuǎn)入了國家，確實是“民不加賦而國用足”。在陜西的“試種田”，王安石試過了，成果比較好。

　　事情可沒這么簡單。

　　“試種田”畢竟“試種田”，就像是抽樣調(diào)查，陜西是不能代表全國的，況且因為原來王安石是地方官，管轄范圍小，因此穩(wěn)扎穩(wěn)打，“天高皇帝遠”那類上下不一的情況沒有發(fā)生。當青苗法推廣向全國問題就來了，各個地方官瞅準了這是個發(fā)財?shù)臋C會，趁機以官府的名義提高利息，中飽私囊，百姓要是反悔了又轉(zhuǎn)過身去買地主富豪的賬怎么辦呢？那就告訴你，對不住了！王同志給各個地方政府下了指標，必須貸款多少多少，那么這下子不僅農(nóng)民，連地主富豪都要硬著頭皮裝窮上門來乞討借糧了。那么你又說，百姓要是被逼反了怎么辦呢？地方官不怕？對，就是不怕，因為改革是王安石領(lǐng)導(dǎo)的，一切結(jié)果都是他造成的，咱地方官是奉命行事，要罵也只能罵他。王安石勇于任事想邀功，反而成了地方官拿來繼續(xù)猖狂貪墨的擋箭牌，有句話是這樣說的，槍打出頭鳥，百姓也都還真的把火都撒到王安石身上去了。

　　使王安石在民間臭名昭著的還有“均輸法”和“保甲法”等等，中國幅員遼闊，宋朝雖然沒能統(tǒng)一，但是畢竟也算得大國，全國各地各種物品市價不一，照這么說，假設(shè)產(chǎn)絲多的臨安（今杭州）一年要向朝廷繳納一萬匹絲綢，那么產(chǎn)絲少的地區(qū)也要繳納一萬匹，前者絲綢便宜，后者絲綢昂貴，這樣很不合理，王安石則提出要設(shè)立市易司，中央調(diào)撥前款，市易司在全國采購各種貨品，然后把同一樣貨品在產(chǎn)地便宜的地方買入，產(chǎn)地貴的地方售出，從中可以賺得兩地差價，政府干預(yù)了，又可以防止商人們壟斷市場，這就是“均輸法”。結(jié)果自然和“青苗法”一樣，政府成了企業(yè)，官員投機倒把，再行貪墨，“只采貴的，不采好的”，到了宋徽宗時候兒，居然出現(xiàn)了官員把中央調(diào)撥用來購買貨物的前款敬獻給宋徽宗作“羨余”的，挪用、截留更是不計其數(shù)。“保甲法”則是登記農(nóng)村戶口，規(guī)定凡有男丁兩人以上的，必須出一人為“保丁”，學(xué)習(xí)武藝，接受軍訓(xùn)，隨時等候為軍用，這個政策的目的是要吸納農(nóng)村閑散勞動力，并入軍隊，一可以減少軍費開支，二可以加強政府對廣大農(nóng)村的控制，防止農(nóng)民的起義反抗，要說前面“青苗”“均輸”初衷還算好，本來收效也該好，只是為奸人利用了，王安石到底不是罪魁禍首。可“保甲法”卻是真正的天怒人怨，農(nóng)民為逃避此法，有割斷手指的，有逃離家園的，更甚者干脆落草為寇，肆行禍亂，極大地破壞了農(nóng)村的生產(chǎn)秩序和治安。

　　保守派趁機攻擊，王安石也毫不手軟，在這過程中，范純?nèi)收{(diào)任，蘇軾調(diào)任，歐陽修也調(diào)任，一群正襟危坐的大家在“廟堂”上“火拼”，隨著新政換來的失敗結(jié)果，王安石越來越孤立，剛開始是處在了保守派的對立面，尚可以高唱理想一往無前，后來受到了百姓的懷疑，心里許是動搖了，但仍能干脆地說出士大夫不懂新法老百姓又怎么會懂的大話，后來自己的門徒進京獻《流民圖》，指斥自己昔日的師父亂政，導(dǎo)致民不聊生，宋神宗這個王安石的“鐵桿哥們兒”也動搖了，王安石的黨派立刻陷入了前所未有的孤立。這還不夠，干脆來了個后院起火，自己的黨羽內(nèi)部都較起勁來，“王黨”的“二號人物”呂惠卿為了拿下王安石第一交把椅的位子，處心積慮，整日策劃，終于連王安石自己的兒子也去世了，于是辭退了相位，后來又被任用，但還是辭退了，公元1086年三月，連變法中確實利國利民的免役法也被廢除的消息傳到了他耳里，那瞬心灰意冷，一個月后便憂死了。

　　這是怎么了？！道德上講，一心為國為民，卻換得個冷落下場，后人思慮不清，甚至以為王安石變法失敗就在于道德問題。北宋在王安石、宋神宗相繼去世的幾十年內(nèi)迅速走向衰落，便有了“靖康之役”，這之前宋廷官員還為變法的余波爭吵過許久。

　　縱觀中國歷史，有明末東林黨人與宦官的黨爭，漢末“清議”與宦官的黨爭，兩朝的滅亡尚且摻雜著不正常因素，卻不像宋朝，一群正派人物互相吵架的黨爭也能亡國，亡地丟臉亡地徹底，上得了風(fēng)云排行榜，便有“王迷”把罪責(zé)放在了司馬光代表的保守派身上，“司馬迷”又把罪責(zé)放在了王安石代表的改革派身上，可你們知道么？

　　還是那句話，事情可沒這么簡單。

　　在保守派重新當政后，不久就馬上失勢，下野的下野，自殺的自殺，還內(nèi)部分裂，終于，司馬光等人被“王迷”以及后來人說成是“元佑奸黨”，名字鐫刻在石碑上引來萬般譖罵，遍布全國，淋漓盡致，狗血噴頭。

　　司馬光和王安石，雙雙成了史上極具爭議性的話題，人們?yōu)榱怂麄z似乎要永遠吵下去。

　　這就是嘴巴和傲氣的力量，人們不愿共濟時艱同甘共苦，就可以為此放棄妥協(xié)的機會雙贏的機會而刀劍爭鋒，爭不下去了，便用吵的，這吵比爭鋒更厲害，爭鋒損的是利，吵損的是名，而且殺傷持久，千年不衰，實在是小人們玩兒不自覺行為的上等手段，對他們簡直棒極了沒的說！

　　“宋人議論未定，金人兵已過河。”

　　這是北宋亡后語。

　　“但這完全不可能，因為多家競爭的商業(yè)銀行和獨立司法的民事法庭都只能是商業(yè)社會的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)帝國是前所未聞的，也是不可想象的。這就像朝野兩黨輪流坐莊、互相監(jiān)督的共和制度不可想象一樣。因此，原本是好朋友的王安石和司馬光，便只好變成你死我活勢不兩立的死對頭，在既無休止也無效益的爭論中同歸于盡。一個戴上熙豐小人的帽子被千夫所指，一個背上元佑奸黨的罪名被后世唾罵。”《帝國的惆悵變法幫了腐敗的忙》

　　易中天教授認為，倆人實際上都沒錯，是被不能容忍一派人強出頭的封建“規(guī)矩”給玩兒了，也就是“沒事找事”的荒謬思維惹的禍。

　　“就算是吧，如果能讓他作為在野黨和反對派在臺下對王安石進行批評和監(jiān)督，不也可以糾正王安石一些錯誤嗎？實際上，王安石的改革如果能夠穩(wěn)健一些，不是也不至于弄得那樣民怨沸騰嗎？”

　　原來是這樣，制度，嚴格來講是舊時官場的一種成例，容不得王安石的瀟灑，容不得任何人的瀟灑。

　　一切爭鋒都是假的，都是一場被落后制度操控著的無聊游戲，什么都沒有，名也沒有，利也沒有，夢也沒有，忠也沒有，仁人志士的把戲，最終淪為智力資源的大浪費。

　　只有百年后的一個辛棄疾，在一個忘了幸福的日子，寫下一個撫慰自己知道要湮滅的迷夢，寫下窗外彌散著苦情深重的惆悵煙雨，告訴你在百年后南宋也行將滅亡，有一個叫作王安石的陰靈，乘著秋風(fēng)浩蕩走過博山靜靜的夜晚。

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