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傳承中華文化共筑精神家園征文2000字（精選15篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家最不陌生的就是征文了吧，征文要求文面整潔干凈，書寫端正美觀，字體清晰規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確無誤。為了讓您在寫征文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的傳承中華文化共筑精神家園征文2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳承中華文化共筑精神家園征文 1
時(shí)光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會(huì)大課堂，就在這兒——國子監(jiān)，開始了……
我們踏著歷史的足跡，身著漢服，在莊重的儀式中感受禮樂文明，四拜孔子，在活動(dòng)中體驗(yàn)探索中國精神，民族魂。在快樂的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國文化的精神。
國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報(bào)德者。”在這個(gè)世界里，每個(gè)人對(duì)感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報(bào)答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對(duì)這泱泱大國的貢獻(xiàn)與付出。謝父母，是為了感謝生、養(yǎng)育我們的恩情。謝萬物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時(shí)此刻，以“恩”為主題，對(duì)我們來說，是極其合適的。因?yàn)槲覀兛梢詫⑦@六年來對(duì)老師的精心培育之恩盡情的表達(dá)出來，也可以將心里不敢說的話說出口，千言萬語都抵不過向培養(yǎng)我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當(dāng)成自己的孩子，滿懷著不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長(zhǎng)為我們上了一堂生動(dòng)且具有深長(zhǎng)遠(yuǎn)意的教育課。靜思求真，行實(shí)致遠(yuǎn)，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個(gè)中華兒女的責(zé)任及必修的課程。耿校長(zhǎng)為我們今后人生的幾個(gè)重要階段指明了方向，對(duì)我們的未來充滿了深厚的期望和信心。隨后，耿校長(zhǎng)還為我們頒發(fā)了我們?nèi)松械牡谝粡埉厴I(yè)證書。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著學(xué)校的教育與培養(yǎng)，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內(nèi)容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿著文化深厚底蘊(yùn)的校園里學(xué)習(xí)，我們慶幸能遇到這么好的校長(zhǎng)和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng)造了這么一場(chǎng)令我們終身難忘的回憶。
簡(jiǎn)單的午飯過后，我們繼續(xù)開始了這文化之旅。于是，耿校長(zhǎng)帶著我們進(jìn)一步的.了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數(shù)萬座，孔子的思想，言論早已在全球的每個(gè)角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴(yán)。
而孔子，則被稱為中國第一任老師，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說，即為人道精神，而我們現(xiàn)在國家的思想理念就是由此改變而來的。次，即為禮說，孔子的禮說，則體現(xiàn)出了理智精神，就是我們所說的秩序和制度。而人道主義就是人類永恒的主題。
這次體驗(yàn)，教會(huì)我的不僅僅是知識(shí)，還讓我們?cè)谶@個(gè)神圣的殿堂感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì)，感恩國家。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。中國的文化是任何一個(gè)國家都無可復(fù)制的，我們每個(gè)中華兒女有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復(fù)興惠及世界！讓我們中國這獨(dú)有特色的國學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場(chǎng)特殊的畢業(yè)典禮就此結(jié)束，但深入我們骨髓里的傳統(tǒng)文化卻會(huì)因時(shí)間的推移而越來越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因?yàn)橛卸鳎覀儾艜?huì)心存感激，因?yàn)橛卸鳎覀冎腥A文化才能得以傳承……
傳承中華文化共筑精神家園征文 2
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有5000多年的歷史。從遠(yuǎn)古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(zhǎng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，中華民族有“30萬年代民族根系、1萬年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責(zé)任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國漢字聽寫大會(huì)和中華成語大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語的'熱愛；還有舌尖上的中國，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因?yàn)橹袊哂性催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒剩暣笳瘢荒壕哂小奥浼埲缙幔f載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰會(huì)安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
傳承中華文化共筑精神家園征文 3
我撫上長(zhǎng)安城這片夯土，夢(mèng)回周秦漢隋唐，大一統(tǒng)強(qiáng)盛的10朝古都之首，絲路起點(diǎn)，中原之心，炎黃故里，華夏搖籃，中華龍脈文明所在，古今交融第一城。
物質(zhì)的輝煌，終歸于泥土。
但當(dāng)中華上下五千年所歷代傳承下來的傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不再被當(dāng)代青少年所自覺呈現(xiàn)時(shí)，我認(rèn)為這是悲哀的。人類文明的起源追溯到幾千年前，古希臘文明，古印度文明，古羅馬文明。都一一在歷史長(zhǎng)河的篩選下失去了傳承民族。
而中華文化不同。
中華民族作為將中華傳統(tǒng)文化從古延續(xù)至今的唯一傳人，這是極其偉大的。然而這些經(jīng)典卻隨著時(shí)代發(fā)展和科技發(fā)達(dá)逐漸被消化。被時(shí)代消化。但這不匱乏對(duì)文化遺產(chǎn)的愛好者。
中華文化的蕩存，就在于一脈相承的儒家思想中，在獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的唐詩宋詞里，再到現(xiàn)代，生活處處滲著的文化基因。
可你放眼望去，能讓青少年感興趣的不再是詩經(jīng)宋詞，成了網(wǎng)絡(luò)上小說。不合時(shí)宜的流行情歌唱著，而萬古留香的詩賦只在課本上提及，樂意研究肥皂劇的俗套劇情，不愿品戲曲唱念坐打漢調(diào)二黃。
再談及現(xiàn)在青少年的價(jià)值觀，在應(yīng)試教育下缺乏的欣賞力，交際圈狹小為了合群而跟風(fēng)，不看重內(nèi)在價(jià)值的顏控百分百，再加上三觀尚未建立完善就強(qiáng)行灌輸新知導(dǎo)致的自我感覺良好，對(duì)于傳統(tǒng)文化和歷史的淡漠。這無非是近代人的共性。
是你，是我的共性。
我只能看到青少年盲目追求現(xiàn)代流行，而迷戀上以大眾為基礎(chǔ)導(dǎo)向衍生出的時(shí)代糟粕。
我們熱愛傳承但不代表我們拘泥于這種傳承。如此，還是會(huì)有人對(duì)傳統(tǒng)文化扣上俗氣的'帽子，以“取之精華，避其糟粕”為借口摒棄傳承。
何為精華，何為糟粕。
中華文化走到今天，本就聚集于古今瓊漿露華于一身，本就散發(fā)著自身的文化底蘊(yùn)與魅力。戲曲，詩賦，皮影，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……比比皆是。可是在當(dāng)代所謂潮流思想的引領(lǐng)和這種所謂大眾潮流的影響下，慢慢變得很少有人再去接觸這類事物，甚至摒棄。
我自然沒有拘泥于古典，也不敢放肆大談的說與時(shí)俱進(jìn)是錯(cuò)誤的，但與時(shí)俱進(jìn)絕不是搬了玉米忘了西瓜的盲目追求。正是這種盲目的跟隨主流大眾，才是真正擠走文化傳承一席之地的主謀。
科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)的日益進(jìn)步，卻成了傳統(tǒng)文化的墳冢。
何為墳冢，何為悲哀？
傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)文化。成了在博物館中陳列，在百度頁面搜索才能看到的稀罕物件。文化走下頂峰，被蒙上一層厚土，入葬一般被塵封在歷史長(zhǎng)河中，退出世人的記憶。這才是文化真正的悲哀。
說通俗一點(diǎn)，戲劇院的演出遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及流量網(wǎng)紅和當(dāng)代小鮮肉隨便發(fā)段小視頻的影響力。劇院里坐著的是那個(gè)時(shí)代的人，是兒時(shí)沒有手機(jī)電腦的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)已經(jīng)被科技發(fā)達(dá)的表象掩蓋的時(shí)代。試問，當(dāng)那代熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的老齡人隨歷史流去，傳統(tǒng)文化的表演藝術(shù)，又要由誰去喜歡？當(dāng)經(jīng)典文化的舞臺(tái)被時(shí)代磨去，被潮流占去，誰又來為這盛及一時(shí)的文化悲哀？
這時(shí)候又來人反駁了“你難道看不到央視對(duì)傳統(tǒng)文化的大力宣傳嗎？看不到各種詩詞綜藝對(duì)詩賦的傳承嗎？看不到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提倡和保護(hù)嗎？”是，我看到了。可宣傳力和影響力的極度落差，才是無法打破衰敗后的無可奈何。
又有人說“成也傳統(tǒng)，敗也傳統(tǒng)。博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有時(shí)反倒是一種沉重的負(fù)擔(dān)，不如那些歷史比較淺薄的文明可塑性更高。皓首窮經(jīng)，也不一定能理解透儒家各門各派的學(xué)說之皮毛。”
但這正是中華文化與西方文化的思想觀念表達(dá)之不同所在。中國文化從一開始就講恍惚之中有其象。它是一門由虛到實(shí)的發(fā)展，理論講給你，你需要去從生活體驗(yàn)中獲取屬于自己的知識(shí)，一句話不同人的有不同的理解，它是要求人們用創(chuàng)造的思維獲取自己的知識(shí)。言盡于此，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。
也有人說“中國文化固化死板。”
可對(duì)中國文化有這樣的看法，本身就是就是一種固化死板的看法。中國文化有很多種，它豐富多彩，它有靈活的，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模酗h逸的，有禁錮思想的，有優(yōu)秀的，有糟粕的。而我喜歡的，是它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達(dá)靈動(dòng)、開放包容兼收并蓄的那一部分。
這就是政治說的：制度自信 道路自信 理論自信，歸根結(jié)底都是文化自信。可多數(shù)人恰恰缺少這一點(diǎn)。
再到人們談及的文化遺產(chǎn)，當(dāng)真成了文化“遺產(chǎn)”。
人的一生一共會(huì)有三次死亡，第一次是停止呼吸，生理死亡；第二次是在葬禮上，社會(huì)地位死亡；第三次是當(dāng)最后一個(gè)記得他的人忘記他的時(shí)候。這才是真正意義上的死亡。用于文化傳承，也是如此。
當(dāng)一個(gè)事物的受眾，不再是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的喜好而留住它，而僅僅是因?yàn)榭陀^意義上的保留，而使之存在。那么無非是成了棺木中的遺體，雖未入土，但已經(jīng)失去生命。這件事物的存在，必然是失去意義的。進(jìn)而，文化傳承的終極意義不是為了使之存在，而是使之被永遠(yuǎn)熱愛。不是使其實(shí)質(zhì)保留，而是讓它真正鮮活。
文化，在所有文明之間互相追逐和進(jìn)步，它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達(dá)靈動(dòng)、開放包容兼收并蓄的那一部分，在傳承的引領(lǐng)下，走上一條面朝圣光的路。
傳承中華文化共筑精神家園征文 4
鈴兒響叮當(dāng)歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺得格外刺眼。
一向素雅的古街變得妖嬈起來。我的心狠狠地抽搐，西方化的風(fēng)潮席卷了大街小巷，何處才是中華本土文化的歸處？
心惶間，瞥見一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見他手持一支羊毛大毫在地上書寫，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤，吸水、提筆、起、頓、轉(zhuǎn)、出鋒，筆畫是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取；又似蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動(dòng)。快點(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會(huì)了！幾個(gè)人推推搡搡地從巷口跑過，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個(gè)小女孩停了下來，退后一步，歪著腦袋看那些字。她的母親一個(gè)箭步?jīng)_過來，也踩在那幾行水墨書寫的字上，對(duì)女孩叱道：快走啦！不要靠近那個(gè)穿得老土的老頭兒，還有那個(gè)煙灰缸，臟死了，別動(dòng)！老人低頭瞄了眼身上的舊長(zhǎng)衫和地上的硯臺(tái)，嘴角掠過一絲苦笑。
那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無奈嗎？還是他看到文化無人繼承的憂郁？
我不由感慨萬千。從小爸爸就跟我說：書法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛書法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂里。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊(yùn)無窮？還有哪一種語言的體系比漢語更復(fù)雜恢宏？還有哪一個(gè)民族的歷史比中華更悠久綿長(zhǎng)？而眼前的人們，到底是怎么啦？
那小女孩被媽媽拽著從水墨字上走過，趕集一般去參加圣誕的狂歡。我的心空空的，帶著虛空的痛。不該啊！我們?yōu)楹慰傇诤悓W(xué)步，卻丟失了對(duì)自己文化的'自信。若如此，何來國家的復(fù)興與強(qiáng)盛呢？
帶著憂嘆，我離開了巷子。大街上，圣誕樹依然散射出詭異的光，堅(jiān)定了我內(nèi)心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統(tǒng)，找回那不該丟失的文化自信力！
中國素有“禮樂之邦”的美譽(yù)，五干年來，中國音樂在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國家民族的文化自信。
記得2018年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目非常火爆，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時(shí)代流行音樂相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作；另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。
相信大家對(duì)JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國流行音樂的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國，很多黑人將周杰倫與美國著名說唱歌手Jay-Z相提并論，甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國經(jīng)典民樂的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見，當(dāng)下的中國音樂在國際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽過了不同國家的音樂，我越發(fā)熱愛中國音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國味＂。在多元文化中，音樂僅占一小部分，更不用說中國五千年歷史所流傳下來的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們?cè)诙嘣幕姓业搅嗣褡宓奈幕瘹w屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國音樂最大的成就了吧。
中國音樂在與國際多元風(fēng)格的音樂切磋中，碰撞出獨(dú)一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類型的音樂，才能更好地領(lǐng)略中國音樂的魅力，才能更深切地感受中國音樂的獨(dú)特味道。認(rèn)識(shí)事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國音樂的魅力，讓我體會(huì)到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識(shí)事物的角度。想來，中國音樂也可以說是成就極高了。
傳承中華文化共筑精神家園征文 5
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家；一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國家；一個(gè)具有數(shù)億人的國家；中國歷史傳統(tǒng)文化，經(jīng)過五千年的時(shí)間長(zhǎng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)民間藝術(shù)；傳統(tǒng)節(jié)日等，但是，我最喜歡的有兩樣
一是節(jié)日
二是道德
節(jié)日，這個(gè)詞語對(duì)我們?nèi)A夏兒女來說非常熟悉，因?yàn)橐荒晁募径加性S多的節(jié)日、例如傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等。春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因?yàn)樗强梢宰屗械挠H人團(tuán)聚，也是擁有重要意義的節(jié)日。春節(jié)俗稱過年。每年過年，每家每戶都會(huì)吃團(tuán)年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄揚(yáng)，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著濃濃的關(guān)愛之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì)拿出許多的煙花、鞭炮來放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開始了，人們坐在電視前觀看。
春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，在每年的'正月十五，這一天人們會(huì)、吃元宵，猜燈謎。還會(huì)到公園里觀禮。重陽節(jié)，是農(nóng)歷九月九日，對(duì)于這個(gè)中國的古老傳統(tǒng)佳節(jié)，還讓我想到了一首詩，一首對(duì)他鄉(xiāng)兄弟思念的感情詩。那是唐朝時(shí)期王維的詩：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
每當(dāng)是重陽節(jié)時(shí)，就會(huì)想起王維那種思念他鄉(xiāng)親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來。中國的傳統(tǒng)節(jié)日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說了節(jié)日的來源。每個(gè)節(jié)日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結(jié)晶。但是，現(xiàn)代又有多少人能夠完整的記住這些節(jié)日了。
每個(gè)人都差不多都覺得中國的節(jié)日低俗、無趣，只知道盲目的追求外國的節(jié)日。例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等，但是在他們心中是不是有想過，自己是不是中國人，是否能忘本。或許在他們心中已經(jīng)沒有心里的那份堅(jiān)持，對(duì)于中國五千年文化歷史的堅(jiān)持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對(duì)于自己的民族來說重要的東西—文化。當(dāng)然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)己身的不足，讓我們的傳統(tǒng)文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線，提醒我們做人的道理。我們?nèi)祟悶槭裁凑驹谑澄镦滍敹耍褪俏覀冃闹杏心欠莸赖隆?/p>
學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規(guī)定都遵守，見到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛，友誼小手鎖的牢。
愛護(hù)動(dòng)物放心上，樹立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)的各行各業(yè)之間都離不開禮貌這個(gè)詞語。它代表了一個(gè)人的涵養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說見到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽父母的話，一見到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現(xiàn)在的我已經(jīng)變得不愛叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì)開口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì)見到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導(dǎo)我們要守禮貌懂知識(shí)，見到老師要問好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習(xí)，天天向上。可是現(xiàn)在的我，總覺得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著叔叔、阿姨什么的，會(huì)被我自己得朋友、同學(xué)笑話，會(huì)覺得自己仍然是一個(gè)長(zhǎng)不大的小孩子。這也是現(xiàn)代社會(huì)上青少年的通病。中國現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說：“感動(dòng)中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會(huì)被很多的人牢記，就是因?yàn)樗麄冃闹杏袑?duì)祖國的熱愛和心中的堅(jiān)持。正是因?yàn)檫@份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習(xí)到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著自己的道德底線。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統(tǒng)文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪！
禮貌不用花錢，卻能贏得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動(dòng)起來，做一個(gè)有禮貌的人，來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德。
傳承中華文化共筑精神家園征文 6
泉城濟(jì)南有一條最繁華的街巷芙蓉街，我的家就在這里。在巷子的深處有一個(gè)很不起眼的小門店透著一種神秘，別看它不起眼但卻大有深意
一天，媽媽滿心歡喜的穿了一件新裙子讓我看，可我不管怎么看都覺得這件衣服怪怪的，和平時(shí)穿的有點(diǎn)兒不太一樣。明明是短袖的裙子，領(lǐng)子卻高的把整個(gè)脖子都包裹住了，裙子雖然長(zhǎng)到腳踝，可兩邊開著的叉高到大腿，我滿臉疑惑的看著媽媽。但媽媽卻是一副很喜歡的樣子：這叫旗袍，可不是普通的衣服，它是中國的國粹。旗袍好奇怪的'名字，為什么把這件奇怪的衣服稱之國粹呢？媽媽沖我笑了笑說走我?guī)闳ヒ粋�(gè)地方。
咦？這不就是那家我十分好奇又從來沒進(jìn)去過的店鋪嗎？玉謙旗袍店幾個(gè)大字很是醒目，兩側(cè)的楹聯(lián)門前圣水芙蓉泉，旗袍世家數(shù)百年，不僅道出了它已有百年多的歷史，同時(shí)還告訴了人們它的方位。一進(jìn)門，更是被滿屋子各式各樣的旗袍吸引住了，模特身上穿的，墻上面掛的、展示柜里擺放的，琳瑯滿目竟沒有一件是重樣的，有種瞬間穿越了的感覺。一位身穿中式服裝的老者熱情接待了我們，他就是玉謙旗袍店現(xiàn)任的店長(zhǎng)于仁謙出身旗袍世家，今年已經(jīng)60多歲了，他的先輩從清代開始就從事旗袍服裝，到他這里已經(jīng)是第五代了。了解我的來意后，老人家更是滔滔不絕的講起他和旗袍的淵源。
我是上世紀(jì)30年代，跟隨父輩來的芙蓉街。每天看著父親擺弄制作旗袍耳濡目染逐漸也喜歡上了做旗袍這門手藝，70年代初，開始正式學(xué)做旗袍的。可是，上世紀(jì)50年代之后，由于歷史的局限，匾曾被摘過很多年。為了生存被迫接受些送貨上門的活計(jì)，只不過那些年人們訂做的多是些便裝、中山服。1966至1976年間，旗袍更是被視作封建物品而遠(yuǎn)離人們的生活，在那種艱難情況下始終沒有放棄對(duì)旗袍制作工藝的研究，直到改革開放之后，這種漂亮的服飾才又重新回到了人們的視野之中。所以，玉謙旗袍能走到今天實(shí)屬不易。
老人家說他的旗袍全部是純手工的，所以制作講究鑲邊、滾邊、嵌邊、巖條、盤扣、貼花、繡花、手繪八大工藝，這些年來，他秉承了八大制作工藝的基礎(chǔ)上，潛心研究，不斷創(chuàng)新求發(fā)展。量體裁衣是玉謙旗袍的最大特色。為了盡可能讓訂做的旗袍合身合體，他把測(cè)量尺寸從早先的20多個(gè)，擴(kuò)展到40多個(gè)。如今他創(chuàng)立的經(jīng)緯立量法，需要測(cè)量60多個(gè)尺寸。他說：中國的傳統(tǒng)服裝，特別是旗袍，是真正的個(gè)性服裝，可謂‘千人千衣’。因而，每件旗袍需要測(cè)量60多個(gè)尺寸：身長(zhǎng)、袖長(zhǎng)、胸圍、袖口、腰節(jié)、開衩、總肩這種細(xì)致的測(cè)量，等于繪制了一幅精準(zhǔn)的人體比例圖。他還形容說：我的眼睛好似照相機(jī)、攝像機(jī)，大腦則好似計(jì)算器，如此這般，裁剪起來才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，制作出來的衣服才能合體合身。為了讓旗袍既傳統(tǒng)又新潮，他還借鑒國外新潮款式，將歐式晚禮服的設(shè)計(jì)，運(yùn)用到旗袍的設(shè)計(jì)中，從而使得制作出的旗袍，格調(diào)更加高雅，款式更為新穎。對(duì)此不無自豪地說，這些年來，先后來自美國、英國、法國、奧地利、加拿大、荷蘭等四五十個(gè)國家的留學(xué)生和國際友人，做過各式旗袍和中式服裝。更值得驕傲的是，他還為國內(nèi)外著名影星、著名主持人，做過各式旗袍和中式服裝，為玉謙旗袍贏得了極好的聲譽(yù)。
歷經(jīng)百年多的玉謙旗袍，至今仍然是手工制作，準(zhǔn)確地說，主要是由老人家獨(dú)自制作完成。現(xiàn)在他最大的心愿就是有志青年能傳承他的這門手藝，到上海、北京、廣州等主戰(zhàn)場(chǎng)去開拓市場(chǎng)。一說到這里老人家忍不住連連嘆息：現(xiàn)在的年輕人都不愿動(dòng)腦子，也容易浮躁，沒幾個(gè)愿意耐心跟我學(xué)手藝的，也曾經(jīng)招收過一些徒弟，但后來都走了，畢竟手工制作服裝還是很累的。只要一個(gè)人能堅(jiān)持三年，那他就能成功了，可是到目前為止還是沒有人能吃得了這個(gè)苦。曾經(jīng)有一個(gè)很好的學(xué)徒，在他快要成功，我準(zhǔn)備讓他去闖市場(chǎng)的時(shí)候，他卻放棄了，進(jìn)入了一家現(xiàn)代服飾公司。我現(xiàn)在就希望有個(gè)不需要文化程度有多高，但能勤勞吃苦的徒弟耐心跟我學(xué)，這就夠了，我一定不能讓這門祖?zhèn)鞯氖炙嚵魇А５疵恍南胫承膫鞒羞@就是一位風(fēng)燭殘年的老手藝師傅的良苦用心。
正是靠著這份執(zhí)著和堅(jiān)持2010年10月，玉謙旗袍被列入濟(jì)南市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年5月，被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年3月，被認(rèn)定為山東老字號(hào)。現(xiàn)在它已經(jīng)成為泉城濟(jì)南的名片，代表著濟(jì)南的符號(hào)。
傳承中華文化共筑精神家園征文 7
在當(dāng)今開放的世界里，我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上;端午時(shí)，奶奶總會(huì)給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的.體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳承中華文化共筑精神家園征文 8
透明的玻璃杯中，撒著片片茶葉，滾燙的沸水緩緩流入，升起縷縷輕煙，茶葉隨著開水翻滾著，最終沉浸其中，透過清澈的玻璃杯，注視著無色的沸水顏色點(diǎn)點(diǎn)加深，泛著淡淡的綠意，一股暖流隨之升騰……頃刻之后，一股茶香撲鼻而來，伴著滾滾熱浪涌向心頭，一剎那，似乎所有的情緒都已置之度外，僅剩下清冽的茶香縈繞身邊，參雜著無盡的暖意，牽引著我來到了一個(gè)平靜的世界。
此刻，我的視線已經(jīng)模糊，片刻迷惘過后，視線終歸清晰起來：一個(gè)虛幻的女子端坐在前方，細(xì)細(xì)地品著手中的茶，紅唇微張，小抿一口手中清澈卻又碧綠的'茶水，淡然道：“你喜歡茶么？”我不假思索，脫口而出：“不喜歡，太苦了。”“那你喝過茶嗎？”女子垂下眼簾，依舊沒有看我，輕輕搖晃著玻璃杯，注視著隨著搖晃而翻滾的茶葉，眼神平靜，沒有絲毫波瀾。我眉頭一皺：“當(dāng)然喝過。”說完，隨即訕訕一笑：“以前看家里大人喝茶，有點(diǎn)羨慕，就自己泡了一壺嘗嘗，可迫于無奈，茶太苦了，好幾次都是嘗到苦味之后一股腦地咽下去。”
女子略微抬起頭，放下手中的茶杯，緩步向我走來，但身影卻依舊顯得那樣虛無，似乎一個(gè)轉(zhuǎn)身，就能忘記她的容貌。“一杯清茶一輕煙，一縷清香品世間。情性如茶任沉浮，不嘗辛苦何有甜……”她的聲音虛無縹緲，好似經(jīng)歷過人生百態(tài)，那樣的幽怨，又是那樣的悲涼。“一杯茶可以喝多久？或是百年，或是千年……一杯苦茶，品了百世人生，但苦過之后，卻是深長(zhǎng)的甘甜。”“你是誰。”我上前一步，與她對(duì)視。
她的目光深邃，卻又平靜，漠然的嘴角勾起一個(gè)微微的弧度，淡然轉(zhuǎn)身，只留下一個(gè)模糊的背影。悠長(zhǎng)的聲音從四面八方傳來，好似來自九幽地獄，那樣的深不可測(cè)，卻透著淡淡的悲傷：“我是一個(gè)妖怪，我叫夢(mèng)貘。以夢(mèng)為食，吞噬夢(mèng)境。我是這個(gè)世上最后一只夢(mèng)貘，一生吞噬無數(shù)夢(mèng)境，看遍人生百態(tài)。我曾吞噬過一名中年男子的夢(mèng)，也是他人生中最后一個(gè)夢(mèng)。他之前與一名女子兩情相悅，但女子長(zhǎng)相平庸，他卻相貌堂堂，天資卓越，前途一陣光明。男子向女子求婚，并發(fā)誓：一旦找到工作，便上門提親。但事在人為，他被一家大公司聘用的日子，他火急火燎地前去上班，卻不小心開車撞上了一名女子……那名女子，就是他的未婚妻。女子受傷嚴(yán)重，昏迷不醒，而男人心中懊悔，不但因?yàn)榇耸滦拇鎯?nèi)疚，而且也因?yàn)樗团尤メt(yī)院而耽誤了第一天上班，被公司開除，前程一陣迷惘。”女子深吸一口氣，捧著已經(jīng)微涼的茶杯，聲音有些顫抖：“晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)：女子醒來了，一家國際大公司也聘請(qǐng)了他，女子滿心歡喜的與他成了婚，日后生活其樂融融，子孫滿堂。這是夢(mèng)，最終還是要醒來的，第二天，他最后到九樓的病房看了一眼他的未婚妻，愧疚地……跳了樓……他不知道！那個(gè)夢(mèng)是真的，只要他等下去，所有的一切都會(huì)好起來！若是他等下去，他也就不會(huì)死，女子也就不會(huì)懷著悲傷，孤獨(dú)一生。”
我嘆了一口氣，眼神迷離，幽幽問道：“那名女子，是你吧。”夢(mèng)貘抿了抿嘴唇，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭：“他生前，最愛喝茶。”“龍井茶香飄宇高，塵慮時(shí)凈晨露香。山靜無音水自喻，人生似茗夜無傷。”我微微一笑，“你有你的茶道，我有我的領(lǐng)悟。你說人生若茶，入口雖苦，但苦盡甘來，最后總能品到絲絲甘甜；但我卻認(rèn)為人生似茗，剛加開水的時(shí)候，茶葉翻騰，茶水清澈，卻沒有一絲味道，只有等清澈變成淡綠，懸浮的茶葉沉于水中，才能聞到那清冽的茶香，而那時(shí)，才是味道最好的時(shí)候，平靜的茶葉沒有一絲波瀾，就像人的心境，漸久漸沉，只有恰到好處，心才能平靜。”
夢(mèng)貘一臉奇怪地看了我一眼：“你不是沒有喝過茶么？你怎么知道那么多？”我頓時(shí)得意洋洋：“我雖不喜喝茶，但卻喜歡寫作，茶不僅能品，也能寫，筆尖下的文字就像一杯清茶，平靜的地方就是茶葉，淡然不動(dòng)，升華的高潮便是開水，令原本平淡無奇的茶葉緩緩舒展，如剛加開水后，上下翻騰的茶葉，吊起讀者的心情，而過度則是等待的時(shí)間，可以使前兩者合為一體，方才能顯出茶的那抹清香，才能使原本平淡單一的兩個(gè)部分緩緩融合，讓茶葉成為開水的點(diǎn)綴，變成那深沉，淳厚的墨綠，古樸卻又大方。”
夢(mèng)貘莞爾一笑：“我的心結(jié)已經(jīng)解開，謝謝你啦！”說完，她戲謔的一笑，聲音變得有些虛幻，歉然：“抱歉啊，不過我餓了，先吃掉你的夢(mèng)吧！”現(xiàn)實(shí)中，我呆呆地捧著那杯早已微涼的茶，細(xì)細(xì)感受著手中的余溫，微微一笑……
傳承中華文化共筑精神家園征文 9
中國茶文化集哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)為一體，是東方藝術(shù)寶庫中的奇葩。閩南茶文化的精華是茶藝，它講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。飲茶是閩南人生活中的一大享受。過去，在閩南有一種說法：“抽啦叭煙，聽南音樂，泡功夫茶，其樂無窮。”
那么如何泡好一壺茶，如何享受一盞茶呢？這是需要技藝和藝術(shù)的，這就是茶藝。閩南人把飲茶叫作泡茶，泡茶最講究茶葉、水和茶具了。茶以新為貴，而且要優(yōu)質(zhì)茶葉。閩南人喜歡喝烏龍茶，因?yàn)闉觚埐枋墙橛诓话l(fā)酵茶（綠茶）與全發(fā)酵茶（紅茶）之間的一類茶葉，它外形色澤青褐，所以稱“青菜”。
烏龍茶經(jīng)沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。而烏龍茶茶中最負(fù)盛名的是安溪鐵觀音，鐵觀音如青橄欖，入口略有苦澀，入喉后漸漸回甘，韻味無窮。泡茶對(duì)水有嚴(yán)格的要求，因?yàn)樗熊浻仓郑裁抗锈}、鎂含量不到8毫克的稱為軟水，反之則稱硬水。泡茶要用軟水，用硬水泡茶，茶味變澀，茶香變濁，茶湯變色。閩南人泡茶愛選用有加蓋的陶器茶具，因?yàn)樗鼤?huì)“保香”和“保味”。最喜歡“孟公壺”和“若深杯”。“孟公壺”又稱“孟臣罐”，容量只有50一100毫升，小的如早桔，大的似香瓜。小的茶杯就叫“若深杯”或“若深甌”，只有半個(gè)乒乓球大小，只能容4毫升茶水，通常1個(gè)“孟公壺”與4個(gè)“若深杯”一起放在圓形茶盤中，顯得很有藝術(shù)欣賞價(jià)值。
閩南人對(duì)飲茶情有獨(dú)鐘。在閩南地區(qū)就有這么一種說法：“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動(dòng)輕松；晚茶一盅，全身疏通；一天三盅，雷打不動(dòng)”。在福建安溪縣，還流傳著“早上喝碗鐵觀音，不用醫(yī)生開藥方；晚上喝碗鐵觀音，一天勞累全掃光；三天連喝鐵觀音，雞鴨魚肉也不香”。人們?cè)谡f到閩南人的熱情好客時(shí)，總也離不開一個(gè)“茶”字，因?yàn)椤伴}南人真好客，入門就泡茶。”泡茶可是要有技藝的。不久前，我有幸拜訪了“茶仙”洪老先生，目睹了如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一盞茶的藝術(shù)。洪老先生從小在廈門的“茶桌仔”（飲茶攤）邊長(zhǎng)大，年過古稀的他泡茶技藝爐火純青。
只見他拿出了一套小巧玲瓏的.紫沙壺茶具，邊擺放邊說，泡茶的程序非常講究，所費(fèi)的時(shí)間可比喝茶的時(shí)間多哦，要不怎么叫“功夫茶”呢。“首先是茶具，一般用紅色的宜興陶壺，只有掌心大小，叫’小掌’，配套的茶杯自然就更小了。用這樣的茶具泡出的茶叫‘小掌茶’。”我看茶幾上除了茶壺、茶杯外，還有擱茶杯的茶盤和一個(gè)碗狀的放置茶壺的茶洗。洪老先生指著茶洗說，每一次喝完茶和泡茶之前，都洪老先生拿起開水對(duì)我說：“第一道程序就是燙壺、燙杯。
隨后，倒掉茶洗中的水，將茶壺放在茶洗中，放上茶葉，茶葉要放滿壺，這樣沖出來的茶才夠味。”只見他在茶壺里塞滿了茶葉，接著就把開水沖入茶壺中，這時(shí)浮起一些泡沫，老先生就用壺蓋輕輕撥動(dòng)，把泡沫撥出，然后蓋上壺蓋，再從壺蓋上淋下開水，把壺外的泡沫沖走，這樣，茶壺內(nèi)外溫度相差不會(huì)太多。了，熱氣才不會(huì)跑掉。他把茶壺提起，將這第一遍茶全部倒入茶洗中。第二道水立刻沖進(jìn)去，沖到壺蓋蓋下去后有少許茶水溢出為止，蓋上蓋子，再淋一些開水。洪老先生說，泡茶最忌諱浸茶，一浸就出茶堿，茶就苦了。他拿起茶壺邊斟邊說：“斟茶是很講究功夫的，必須用一個(gè)手指按住茶壺蓋，將茶壺翻轉(zhuǎn)九十度，壺嘴直沖下，迅速繞著已經(jīng)排成一圈的茶杯斟下去。
開始叫’關(guān)公巡城’，每一個(gè)杯子都要巡到，最后叫‘韓信點(diǎn)兵’，那后邊的幾滴是最甘美的，所以每一個(gè)杯子都必須點(diǎn)到。”洪老先生說，這樣斟出的茶，每一杯色澤濃淡均勻，味道不相上下。一泡茶，一般沖五六次，講究一點(diǎn)的，沖泡三四次就要將茶葉渣倒出，重新燙壺、燙杯。接過洪老先生遞過來的茶，果然清香撲鼻。按照老先生先聞后品的指點(diǎn)，我深深吸了口氣，頓覺有一縷淡淡的清香直透丹田，滋潤(rùn)身心。然后我淺淺地抿一口，在口中稍留，再緩緩咽下，慢慢品味，舌有余甘，那真是一種享受啊！
聽眾朋友，聽了我上面的介紹，你一定會(huì)感受到飲茶確實(shí)是一門藝術(shù)。是的，這是一種茶藝，它是茶文化的精髓。而茶道是茶文化的另一境界，閩南的茶道精髓，體現(xiàn)在一個(gè)“和”字上。例如，當(dāng)?shù)卮迕裼惺裁醇m紛或隔閡，只要長(zhǎng)輩出面開一個(gè)“茶話會(huì)”調(diào)解，便可輕松把事情“擺平”。這種茶文化中的“和”，意蘊(yùn)著風(fēng)調(diào)雨順的天和、青山綠水的地和以及友好相融的人和。如果上升到茶德的高度，“和”的內(nèi)涵會(huì)更豐富，具有一種社會(huì)功能，使飲茶者追求一種收斂奢欲、洗心滌煩、振作向上、自我整合、人倫和諧、其樂融融的精神境界。閩南人在這片土地上長(zhǎng)期和睦相處，親如兄弟，根植、流傳其間的茶文化，無疑具有深厚的旺盛生命力，是中國燦爛茶文化中的一朵奇葩！
傳承中華文化共筑精神家園征文 10
一首悠揚(yáng)的曲子響起時(shí)，又一下子牽動(dòng)了我的心。——曾記否，當(dāng)年年輕貌美的外婆在那片廣闊的天地間放聲高唱起那一支支美妙的山歌時(shí)，年少的我是如此歡呼雀躍。而現(xiàn)在，我已經(jīng)明白，早從那時(shí)候開始，就有一脈深遠(yuǎn)的文化深深地植入了我的血液里。
外婆是土生土長(zhǎng)的桂林人。瘦弱的身材、瘦弱的肩胛、瘦弱的臉形，是典型的當(dāng)?shù)厝说奶卣鳌？蛇@片神奇的土地上，蘊(yùn)育了人們的靈性，這靈性全鑲進(jìn)了那深邃的眼神里。它是源自人們的生命的尊重，對(duì)未來的憧憬。
群山連綿起伏，山麓下細(xì)水長(zhǎng)流，遍地綠樹萬蔭、繁花似錦，這里的人們，一心一意把自己掩藏在大山那深深地皺折里。從春到夏，從秋到冬，默默地接受大山、小溪任意帶來的溫存與粗暴，一代又一代。
村子里的人們不善言辭，白天逢人只會(huì)不太好意思地笑兩下，來相互問好。男人從早到晚在田里不辭辛勞地耕作，扛著鋤頭，卷起褲腳總有干不完的活。女人們就在家里種桑養(yǎng)蠶，填補(bǔ)家用。順著山腳一排延伸下去，對(duì)立的兩排房子就是這幾十戶鄉(xiāng)親的家。白墻、青瓦。一切都是那么的安靜和諧，水流的嗒嗒聲，懸飛的鳥鳴聲，一切又是這么的清新自然。
外婆喜歡唱山歌，整個(gè)村子里的人都是。仿佛只有在這個(gè)時(shí)候，他們?nèi)砩舷滤械拿锥剂⒓赐〞沉耍D時(shí)感覺無比的暢快。傍晚時(shí)分，人們手里的活總算閑下來了。他們走出家門，男女老少，在那一時(shí)刻都抖落了身上的那份拘謹(jǐn)，一切都動(dòng)起來了。村莊一下子熱鬧非凡。青年男女們你一句來我一句都是唱的對(duì)他（她）的思念，架著竹筏，一前一后，男的在前面用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹桿往后撥淺溪水底下的石子來身來向前，女的則坐在后面一邊癡癡地望著男子，一邊用手擊打溪里的水。山歌響亮動(dòng)人，竟連群山都彎下了腰，側(cè)耳傾聽。成人們也有他們的唱詞，借著山歌的調(diào)子，道出生活的甜苦交加的瑣事以及對(duì)今年糧食收成大豐收的期待。“喂——”一聲幽揚(yáng)的歌聲，便開始了對(duì)大山的所有對(duì)白。黝黑的臉上笑著露出兩排潔白的牙齒，嘴巴慢慢張開——“李家的姑娘喂——嫁人了喂——”“今年的糧食大豐收了喂——”……一句一句，好像有唱不完的事，述不完的情。經(jīng)久不息的歌聲反復(fù)不停的激蕩沉默的大山。堅(jiān)定而有力，甚至是要穿越群山，飛到未知的遠(yuǎn)方。老人們也耐不住性子，也斷斷續(xù)續(xù)的唱上兩句，神往地唱出曾經(jīng)美好的回憶，還有田里辛勤勞作后勝利的豐收。小孩子不知道唱什么，只是不停地哼著熟悉的調(diào)子，踩著石子在水里不停地跑來跑去，高興得忘記了時(shí)間的存在。而我曾經(jīng)也是其中的一個(gè)，聽著大人們放聲盡情的歌唱，心里充滿了形容不盡的喜悅。
天漸漸地暗了下來，大山和遠(yuǎn)方都只剩下隱約的輪廓，從水里面彌漫開來的水汽慢慢的模糊了大家的視野。于是歌聲也慢慢地消停了，只是回音還不時(shí)的耳邊響起。一切又恢復(fù)了原樣。人們悠閑地走回家休息，好像完成了一天的使命，他們便可以安安穩(wěn)穩(wěn)睡覺了，直到天明。
……
外婆的一生就這樣平靜而熱烈的一路走來。經(jīng)歷過情竇初開的青澀、天真浪漫的愛情，雖然艱澀卻很溫情的家庭。這一切一如散落一地的珠子，全靠山歌這條帶子將它們一一串起來，陪伴外婆走過生命的一程又一程。如今的外婆，像一只燃盡的蠟燭，只剩下捻下最后一點(diǎn)余溫。可即使是這樣，她也依然忘不了生命里的熟悉的旋律，說話也是借著調(diào)子。因?yàn)橹挥懈杪暡拍軐⑼馄艃?nèi)心所有的感情完全地表達(dá)。
山歌，給了像外婆這樣勤勞樸實(shí)的人們心靈上的`鼓勵(lì)。歲月，記錄著一代代人一路走過來經(jīng)歷的辛酸與苦難。我們的祖輩們就在這里生長(zhǎng)、繁衍、生根、死亡，究竟是多少輪回，才變成了今天的這番模樣？只是山歌才能支撐著如水般柔弱的人們，而大山便是他們唯一的倚靠。厚重的大山給予了人們對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)未來的永不放棄的精神。
人世代代無窮己，我們更將經(jīng)歷這歷史的回音。這脈自然的文化悠久的傳來，必將延綿不斷的傳承下去。我們的祖先用他們辛勤的汗水澆灌著厚實(shí)的土地，用他們飽滿的激情吟唱著千古的傳奇。
如今我的父輩們已走出了大山，離開了這曾經(jīng)愛得深沉的土地。即使周遭環(huán)境的一切都變得面目全非，可他們骨子里流淌的血液沒變，它所凝聚的充溢著這樸實(shí)文化的堅(jiān)定的力量，足以使他們保持心靈的本性，迎接未知的挑戰(zhàn)。而我也是他們的下一代，身處異鄉(xiāng)的我，已經(jīng)漸漸淡忘了那個(gè)年代鄉(xiāng)親們的模樣，但他們給我的影響必將會(huì)陪伴我走過一生，以及我身后的，世世代代。
傳承中華文化共筑精神家園征文 11
一杯茶，香味撲鼻，淤積在心里的煩躁與憂慮一掃而空，閑清淡雅，趣味無窮。茶道十分重視禮儀，泡茶的過程也是極為復(fù)雜。當(dāng)我每次沏茶時(shí)，茶香在屋內(nèi)飄飛，茶葉在杯中蕩漾，真是愜意。一杯好茶，不在于外表，而在于它那所代表的悠久歷史。
傳說第一棵茶樹就生長(zhǎng)在中國。從神農(nóng)嘗百草開始，直至如今，茶文化仍舊永存。茶道主張靜、和，符合儒家的“內(nèi)省修行”的思想。“行茶十式”，是沏茶的基本方法，也是沏茶時(shí)必要的過程。但是用不同的器具沏不同的茶，方法卻略有不同。用蓋碗沏茶是最基礎(chǔ)的沏茶方式。沏茶的第一式便是“行茶禮”，表示對(duì)人的尊重，也是中國“龍文化”的基礎(chǔ)。手放在桌子上也是有講究的：左手拇指握在拳中，表示有待學(xué)習(xí)與了解，意為“謙遜”，右手拇指輕放在握拳的食指上，意為“包容”，兩手分開與肩同寬，豎著輕放在桌子上。我所學(xué)的“行茶十式”為：第一式“行茶禮”，第二式“備茶”，第三式“溫器”，第四式“溫杯”，第五式“投茶、搖香、傳嗅”，第六式“潤(rùn)茶”，第七式“泡茶”，第八式“分杯”，第九式“品茶”，第十式“敬茶禮”。蓋碗分第三部分：茶蓋、茶杯、茶托，也被稱喻為“天、地、人”，充滿了茶道的民族色彩。“行茶十式”中每一式都十分重要，都是從古至今流傳下來的。
泡茶的器具多種多樣：有蓋碗、茶壺、茶杯、茶撥、插針、茶澤、茶盂、茶巾、公道杯、水壺……數(shù)不勝數(shù)。其中主要的泡茶工具有蓋碗、茶壺、玻璃杯。我最喜歡的是用玻璃杯泡綠茶。玻璃杯泡茶有三種投法：上投法、中投法、下投法。不同的茶葉泡茶方式也有所不同。我之所以選用玻璃杯泡綠茶，是因?yàn)榫G茶的葉片在慢慢展開的時(shí)候，如同那含苞待放的花朵慢慢展露真容，在水中上下浮動(dòng)，宛如在水中遨游，自由自在，賞心悅目。綠色的'茶葉上下翻飛，深綠的顏色慢慢變淺，整杯水也慢慢變得淡綠，熱氣騰騰，香氣飄蕩。慢慢的，整片的茶葉舒展開來，浮到水的最上層，搖曳在玻璃杯中。我輕輕搖動(dòng)玻璃杯，茶葉隨著慣性，貼著杯壁緩慢地轉(zhuǎn)起圈來。正在沏茶的我也不禁為之動(dòng)容。我看著還在旋轉(zhuǎn)的茶葉，垂涎欲滴，嫩綠的茶葉扭動(dòng)身軀，嫵媚多姿，吸引著我。我緩緩端起茶杯，左手四指并攏，與拇指輕握茶杯，右手五指并攏，用食指輕托茶杯，端端正正地舉到唇前。
輕吮一口，香氣四溢，微燙的茶水讓人不敢下咽。我從茶杯上方向下注視。暖暖的熱氣撲我一臉，透過液化的水蒸氣，我看到那些已展開的茶葉。宛如盛開的花朵，又似那孩童的笑臉，暖人心脾。因注重禮儀，不能邊吹邊喝，遂待其微涼，一小口一小口輕品著。茶水溫暖，若是用好心情去沏茶，茶也是甜的；茶水微苦，卻被那無盡的甘甜所掩蓋。微燙的茶水流入咽喉，十分潤(rùn)滑，輕品的香氣中，濃濃的茶香洋溢在其中。家里人圍坐一圈，此時(shí)一人手中捧著一杯熱茶，雖無言但溫暖盡在其中。
茶的歷史十分悠久，古人品茗，實(shí)際上門道更多。古代最重視的便是禮。中國人被稱為龍的傳人，“禮”字所包含的太多。茶道中重視的優(yōu)雅的中國龍文化，以沏茶的方式流傳了下來。中國是茶的原產(chǎn)地，中國人對(duì)茶的熟悉，上至帝王將相、文人墨客、諸子百家，下承挑夫販民、平民百姓，無不以茶為喜好。人們常說：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”茶深入人民各階層，也深入平常生活。但是最喜好飲茶的還是文人雅士。在我國的文學(xué)史上，寫詩作賦的茶人真的是不少，古人從各個(gè)方面去研究茶，無論是從藥用，還是從文學(xué)角度都會(huì)談到茶。
古人也常用茶水招待客人，以表其禮。茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開始的。儒家的思想體系是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，與茶文化是相輔相成的。兩晉南北朝的時(shí)候，有一些有眼光的政治家便提出“以茶養(yǎng)廉”，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)。茶乃清淡之物，帶來的必是清淡之風(fēng)，閑雅的茶道精神是為人之本，也是最傳統(tǒng)的龍文化。
中國是茶的故鄉(xiāng)，也是世界上最早種植和利用茶的國家，茶葉伴隨著古老的中華民族走過漫長(zhǎng)的歲月。打開中華上下五千年的文明發(fā)展書卷，幾乎從每一頁中都可以嗅到茶的清香。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的中重要組成部分，也是中華文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠。中國人一直以茶文化的博大精深為驕傲。如若在國外，你問人家對(duì)中國的了解有多少，最多的一定是瓷器和茶。
茶是中國的一個(gè)傳統(tǒng)飲品，它所包含的茶道精神也是中國傳統(tǒng)的龍文化，在歷史的長(zhǎng)河中，將一代代的文明禮儀傳承下來。
傳承中華文化共筑精神家園征文 12
文化是思想的傳播，是一個(gè)國家和民族精神的象征，也是衡量一個(gè)國家和民族興衰存亡的標(biāo)志。一個(gè)國家、一個(gè)民族，要生存要發(fā)展，要屹立于世界民族之林，就必須靠自己在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化來支撐，靠自產(chǎn)文化的積累和創(chuàng)造來發(fā)展，靠借鑒吸收外來先進(jìn)文化來彌補(bǔ)。在人類發(fā)展的歷程中，古埃及文化、古羅馬文化、古希臘文化、古印度文化的璀璨輝煌，曾經(jīng)點(diǎn)亮了世界文明之光，也曾讓這里的民族感到自豪和驕傲。但由于在傳承和創(chuàng)造過程中，因?yàn)橹T多因素的影響，讓曾經(jīng)的輝煌永遠(yuǎn)定格在過去的歷史長(zhǎng)河之中。唯獨(dú)世界東方的中國，有漢語言文字獨(dú)特魅力的召喚，發(fā)展了五千年，流傳了五千年，創(chuàng)造了五千年，是我們中華民族的血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化綿延不斷，為中華兒女的生存生產(chǎn)生活和發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)精神基礎(chǔ)，也為人類的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，撐起了中華民族共有精神家園。
世界發(fā)展，浩浩蕩蕩。人類進(jìn)步，勢(shì)不可擋。在全球物質(zhì)精神生產(chǎn)的日新月異，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，信息快速傳播，世界變成一個(gè)地球村的狀況下，如何建設(shè)好中華民族共有精神家園，實(shí)現(xiàn)中華文化的大繁榮大發(fā)展，落實(shí)文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，成為每個(gè)中華兒女必須面對(duì)和思考的問題。筆者認(rèn)為，建設(shè)中華民族共有精神家園，就應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在繼承和創(chuàng)新上下功夫，用博大精深、取之不盡、用之不竭的深厚文化積淀，激勵(lì)人們的思想，鼓舞人們的斗志，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定要在傳承其精華上做文章。泱泱中國，五千年發(fā)展，留給我們的文化財(cái)富猶如汪洋大海，取之不盡，用之不竭。要從這個(gè)寶庫里精選出真正能為我們所用，能指導(dǎo)我們現(xiàn)在發(fā)展所需，能凝聚人們思想行為，能激發(fā)民族精神力量，能讓民族精神真正成為自己的精神家園，就必須繼承和弘揚(yáng)其精華，真正作到古為今用。任何一個(gè)民族文化的延續(xù)發(fā)展，都是在既有的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，否定傳統(tǒng)、割斷歷史，就會(huì)迷失方向、喪失根本，民族的精神家園也就無從安置。當(dāng)前，在建設(shè)文化強(qiáng)國的關(guān)鍵時(shí)刻，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從管理者層面講，應(yīng)當(dāng)從文化的民族性、地域性和主體性這個(gè)文化的特殊性出發(fā)，從文化的普遍性、普世性和普適性這個(gè)一般性入手，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華中，汲取民族精神的優(yōu)秀品質(zhì)，并把他和時(shí)代精神相結(jié)合，注重特殊性，抓好一般性，在全社會(huì)大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，提升國家軟勢(shì)力，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚力量，統(tǒng)攬人心，共謀發(fā)展。從社會(huì)成員層面講，就是要增強(qiáng)每個(gè)社會(huì)成員的自覺傳承、自覺接受、自我教育、自我辨別意識(shí)，讓他們?cè)谏a(chǎn)生活中汲取傳統(tǒng)文化有益的營養(yǎng)，把傳統(tǒng)的文明禮儀、文化精華和良好的生活方式帶給家庭，傳給社會(huì)，讓周圍的人們感受到文化的作用，文明的高尚。從而使中華傳統(tǒng)文化中的中庸和諧思想、以人為本以德為本思想、修身齊家治國平天下的思想、厚德載物思想、自強(qiáng)不息的實(shí)踐思想深入人心，變成每個(gè)人的自覺行動(dòng)。只有這樣，中華民族的'精神血脈也才能得以薪火相傳。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定要在創(chuàng)新上求突破。創(chuàng)新是國家發(fā)展的重要標(biāo)志，是民族繁榮進(jìn)步的希望。建設(shè)中華民族共有精神家園，就必須堅(jiān)持取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重的原則，在挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值、維護(hù)民族文化基本元素的同時(shí)，以當(dāng)前中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求為基礎(chǔ)，解放思想，更新觀念，堅(jiān)持創(chuàng)新，努力建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核、與社會(huì)主義先進(jìn)文化相銜接的現(xiàn)代中華文化。只有讓傳統(tǒng)文化打上時(shí)代的烙印，呈現(xiàn)出富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代文化，中華文化才富有頑強(qiáng)的生命力，中華民族共有精神家園也才富有時(shí)代性，先進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)才能夠真正實(shí)現(xiàn)。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定要以吸收外來有益文化為補(bǔ)充。傳統(tǒng)文化是根，是我們生存和發(fā)展的源泉。外來文化是枝，是我們文化保先的及時(shí)雨。在國際間文化交流日益頻繁的今天，我們必須堅(jiān)持洋為中用、以我為主、為我所用的原則，博采各國文化之所長(zhǎng)，大膽吸收外來有益文化，用外來有益文化之水，澆灌中華文化之根，這樣，我們的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品才能更好的走出國門，走向世界。我們的文化事業(yè)也才能真正融入世界文化大家庭，成為人類文化的領(lǐng)先者，成為世界文明的創(chuàng)造者。
傳承中華文化共筑精神家園征文 13
筑牢依法理財(cái)?shù)乃枷霊?zhàn)略武器
中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)的召開，再一次向世人宣示了中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期帶領(lǐng)全國各族人民又將邁出新的偉大征程，旗幟鮮明地勾勒出依法治國的戰(zhàn)略宏圖，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的征途中，對(duì)全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政規(guī)律、對(duì)蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對(duì)綿延不息的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐已然上升到一個(gè)新的水平，必將推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義中國依法治國之路邁向新的更高境界，必將實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得更加輝煌的成就！
全會(huì)提出全面推進(jìn)依法治國，全面構(gòu)建科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法的法治國家，讓人民在公平正義中同呼吸、共命運(yùn)。這已很清楚地告訴我們，中國依法治國的密網(wǎng)已鋪展開來，并將越織越細(xì)！財(cái)政，是國家政權(quán)活動(dòng)的一個(gè)重要方面,也是國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的重要手段，財(cái)政的法治,必將是這張密網(wǎng)中最為緊實(shí)的樞紐，也必將對(duì)國家的強(qiáng)大、穩(wěn)固、安全提供重要的保證。因此，我們財(cái)政人必須要在這個(gè)以“法治”為主題的時(shí)代，緊跟黨的步伐，迎頭趕上，與時(shí)俱進(jìn)，絕不能把依法治國當(dāng)做一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，要有率先垂范思維，要緊密結(jié)合財(cái)政工作實(shí)際，在具體的生活和工作中把依法治國、理財(cái)理念“內(nèi)化于心、外化與行”，做知法、守法、絕不違法的實(shí)踐者，真正做到為民理財(cái)、依法理財(cái)！
孔子曾有：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的治世警言，很多法學(xué)專家也曾說過，治理國家，靠法懲治乃是下下無奈之舉，以德教化方為上上大義之策。“法治”的根本目的是知法而不違法、守法而不犯法，但通常情況下違法的潛意識(shí)卻在不少人身上難以根本性清除；“德化”的目的是有法卻已似無法、心有大德無須法治，其結(jié)果是心底深處已將違法當(dāng)做身心難以逾越的鴻溝！由此可見，思想道德價(jià)值認(rèn)同感對(duì)一個(gè)國家的治理何等重要，而作為一個(gè)國家中每個(gè)個(gè)體的思想道德行為則即是國家道德洪流中的滴滴源泉！
那么，作為一名財(cái)政人，如何保持高潔的情操、尊尚的道德品質(zhì)呢？我認(rèn)為首先要以遵守法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則為最重要的前提基礎(chǔ)，“若想法不治，必先強(qiáng)治己！”，而治己必先要從思想上凈化、錘煉自己，方能正己、正人！財(cái)政工作者，直接與“財(cái)”打交道，在平時(shí)的生活和工作中，更容易引起眾人的關(guān)注和評(píng)價(jià)，倘若稍有不慎，便會(huì)失足成悔恨！這就要求我們必須在思想上不滑坡、道德上不松懈、行動(dòng)上不流俗，并嚴(yán)格要求自己做到以下三點(diǎn)：
一是積極踐行社會(huì)公德基本要求。社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康的最基本條件。因此，財(cái)政工作者在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該自覺嚴(yán)格遵循社會(huì)公德行為準(zhǔn)則，絕不做違反社會(huì)公德之事，哪怕是公眾場(chǎng)所的一次粗話、一次踐踏花草的破壞、甚至一次隨意的亂丟垃圾，事事都要謹(jǐn)言慎行，絕不能有“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的.投機(jī)心理，積極對(duì)照社會(huì)公德基本要求嚴(yán)格約束自我及家庭。
二是歷練提升個(gè)人思想道德品質(zhì)。古語說：“人無德不立，國無德不興！”，財(cái)政工作者作為政府理財(cái)?shù)闹苯硬俦P手，在任何時(shí)候都要牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和榮辱觀，在工作和生活中要嚴(yán)格區(qū)分是非、真假、善惡、美丑的界限，否則，極易跨入各種欲望的陷阱。要從自己身邊的每一件小事做起，以健康、樂觀、積極、向上的心態(tài)對(duì)待自己、家人、他人、工作、生活，明確在家庭、崗位和社會(huì)中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)真履職盡責(zé)、愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取，做一個(gè)身正為范的道德標(biāo)兵。
三是嚴(yán)格遵守財(cái)政職業(yè)道德規(guī)范。財(cái)政是政府的資金宏觀調(diào)控部門，主管政府收支，而財(cái)政干部在業(yè)務(wù)工作中掌握著大量資金的撥付，與社會(huì)的方方面面聯(lián)系緊密、錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)人對(duì)己都有著巨大的誘惑。可能是受現(xiàn)在社會(huì)上“財(cái)權(quán)大于一切”思想作祟，財(cái)政人更容易成為外界各種誘惑進(jìn)攻的目標(biāo)。因此，財(cái)政工作者，一定要嚴(yán)格遵守財(cái)政職業(yè)道德規(guī)范，絕不能利用手中的財(cái)權(quán)謀取私利、變通關(guān)系，搞權(quán)錢交易。面對(duì)各種誘惑時(shí)，絕不能意志薄弱、自律不嚴(yán)，以致的溫床逐漸滋生而慢慢膨脹后習(xí)以為常，最終結(jié)果只能演變成“貪如火、欲如水”而一發(fā)不可自我控制的地步，害人害己，悔恨終身！
依法治國的旗幟已經(jīng)展風(fēng)飄揚(yáng)，法治架構(gòu)下的理財(cái)?shù)缆繁貙⒃诟鼮楣_、透明、法治的機(jī)制下一路走起！身為一名財(cái)政人，必須從思想上和行動(dòng)上自覺融入到國家的戰(zhàn)略高度上來，勇于實(shí)踐、擔(dān)責(zé)、超越，敢于攻難、開拓、創(chuàng)新，真正做到依法理財(cái)、為國為民，與億萬民眾共同凝聚成踐行法治治理國家的強(qiáng)大合力，為推動(dòng)依法治國新篇章抹上財(cái)政最為精彩的一筆，才不失為新時(shí)期一名優(yōu)秀的財(cái)政工作者！
傳承中華文化共筑精神家園征文 14
工匠精神是對(duì)科學(xué)精神的回歸，是對(duì)浮夸、浮躁風(fēng)氣的當(dāng)頭棒喝。以下是小編給大家整理的工匠精神征文的內(nèi)容，歡迎大家查看。
上學(xué)時(shí)，曾學(xué)過一篇課文叫《核舟記》。其中，明代工匠王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝令人贊嘆不已，文中描繪他能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài)。精雕細(xì)琢的核舟，猶如被匠人施展了魔法一般，令人嘖嘖稱奇，久久不能忘懷。
每每驚嘆古代建筑雕梁畫柱的精妙，雕刻的各種花樣紋飾的牛腿、雀替、橫梁、花窗，都在透露著古代工匠對(duì)生活的認(rèn)知，對(duì)工作精益求精的態(tài)度。古建筑外表華麗，在連接結(jié)構(gòu)上更是巧奪天工，僅用木頭相互鉚碶甚至不用一顆鐵釘修建起整座宮殿。穿越歷史的長(zhǎng)河，這些工藝被現(xiàn)代人視作人類的瑰寶，變得歷久彌新。透過這些保留下來的精品，我們可以體會(huì)到每一位勞動(dòng)者所付出的艱辛。這其中可能有一次次的不滿意，可能有差之毫厘而從頭再來的失敗。但這就是工匠精神，在反復(fù)磨練中達(dá)到技藝的精湛，在踏實(shí)專注中對(duì)質(zhì)量不懈追求。
在科技日新月異的今天，人人都在追求創(chuàng)新的標(biāo)簽、搶奪投資的熱點(diǎn)。很多企業(yè)過度追求"投資少、周期短、見效快"帶來的短期利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。工廠老板等不及工程師匠藝精神的開花結(jié)果，社會(huì)也等不得匠藝精神的精雕細(xì)琢。很多人更認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工作者，是古板陳舊的代名詞。社會(huì)不斷前進(jìn)的途中，盡管許多工作已經(jīng)可以通過機(jī)器、計(jì)算機(jī)完成，但依舊需要有人用他們的"工匠精神"為創(chuàng)新提供重要的保障和服務(wù)。
工匠精神，是指工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢的精神理念。其內(nèi)涵就是精益求精，注重細(xì)節(jié)，嚴(yán)謹(jǐn)專注，精致專一。但是，縱觀當(dāng)今世界，一年出版百篇著作的大有人在，半年打造某某名城的比比皆是，更有百日橋、十天房等。這些問題不禁讓人想起過去"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代"的鬧劇。作為一個(gè)制造業(yè)大國，我們難道就沒有工匠精神？還是說社會(huì)的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在？
工匠精神是對(duì)科學(xué)精神的回歸，是對(duì)浮夸、浮躁風(fēng)氣的當(dāng)頭棒喝。馬克思告訴我們，"在科學(xué)上是沒有平坦大道可走的.。只有那些在陡峭的山路上不畏勞苦、奮力攀登的人，才有可能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)"。我國論文數(shù)量排名世界第一，但引用率卻只有千分之幾。曹雪芹一生就寫了一本《紅樓夢(mèng)》，卻能傳誦千古。何解？我想大概是因?yàn)槲覀冇懈】涞娘L(fēng)氣，我國不是沒有工匠，說起工匠，我國的工匠也不在少數(shù)。
截至2015年底，據(jù)國家住建部發(fā)布2015年建筑業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)全國共有建筑業(yè)企業(yè)80911家。建筑業(yè)從業(yè)人數(shù)5003。4萬人。企業(yè)和個(gè)人如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出？施工品質(zhì)是關(guān)鍵。我想只有專注做好本職工作，不斷打磨專業(yè)技術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)在技術(shù)上無懈可擊，在質(zhì)量上精益求精。才能真正樹立起良好的口碑，鑄就九冶品牌。
作為一名建筑業(yè)從業(yè)人員，我來到九冶這個(gè)大家庭已經(jīng)有兩年了。身邊，有太多甘于平凡崗位卻令人尊敬的勞動(dòng)者。是他們，感動(dòng)著我、改變著我，我想盡快的適應(yīng)新工作并且大聲的告訴別人，我也可以干建筑，但是所有吶喊力量都必須從一點(diǎn)一滴、腳踏實(shí)地的在學(xué)習(xí)中汲取。
記得來到安裝分公司不久，領(lǐng)導(dǎo)交給我的第一項(xiàng)工作，就是整理一份工程資料。面對(duì)從前任資料員手中交接的資料，我真的不知道從何著手。
當(dāng)我整理好這些資料交到總包方資料員手中時(shí)，她對(duì)我方資料提出了許多問題。要求從新做起，那一刻我有些慌了神，因?yàn)槲抑安⑽醋鲞^工程資料，對(duì)于她提出的問題更是一頭霧水。
硬著頭皮接下的工作，我并不想退還給領(lǐng)導(dǎo)。回到單位，我翻出了資料員書籍，將所需內(nèi)容一項(xiàng)項(xiàng)勾畫出來，將原先的檢查記錄轉(zhuǎn)填進(jìn)去。實(shí)在不懂的，便詢問同事、領(lǐng)導(dǎo)如何填寫。當(dāng)滿懷信心帶著厚厚一摞資料交給甲方資料員時(shí)，她還是不滿意我交的資料，提出了需要補(bǔ)充的內(nèi)容。
就這樣一次又一次，這份資料遞交了五六次對(duì)方才同意收下，最終通過了監(jiān)理簽字。這個(gè)過程說很輕松，一定是假話。郁悶的還是自己的不專業(yè)造成的一次次返工。漸漸地，我體會(huì)到資料工作尤其需要這份"工匠精神"，也許因?yàn)樗⒉恍枰嗟募夹g(shù)而被忽略，但在施工的過程中卻起著非常重要的作用。它需要你付出極大的耐心、細(xì)心和專心，只有不斷實(shí)踐應(yīng)用，仔細(xì)檢查每張表格填寫內(nèi)容，按照監(jiān)理要求積極認(rèn)真準(zhǔn)備，才能提高通過率。在每一項(xiàng)工程做完后及時(shí)分類保存，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤總結(jié)分析，才能真正干好這份工作。
時(shí)光如同白駒過隙。經(jīng)常盤問自己，兩年了，我到底收獲了什么，我能為公司做什么？想學(xué)想做的事情太多，能做的事情又太少。我想只有立足于當(dāng)下，即便是原地踏步，也要踏出更深的腳印。
平凡的工作崗位更加呼喚精益求精的工作態(tài)度，專業(yè)水平的提高也必經(jīng)這樣一個(gè)過程。在這條道路上，我愿披荊斬棘，堅(jiān)定地走好每一步。
傳承中華文化共筑精神家園征文 15
利，指利益、功利。義利之辨是我國哲學(xué)史上的一大爭(zhēng)論焦點(diǎn)。關(guān)于兩者的關(guān)系，我國歷史上有不同的觀點(diǎn)。儒家旗幟鮮明地倡導(dǎo)先"義"后"利"，重"義"輕"利"。孔子說："君子喻于義，小人喻于利。"主張關(guān)鍵時(shí)刻可以"殺身以成仁"。孟子曰："......生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"孟子對(duì)梁惠王說："王何必曰利？亦有仁義而已矣。"孔子孟子主張義利對(duì)立，尚義排利。董仲舒也認(rèn)為"利以養(yǎng)其身，義以養(yǎng)其心"。墨子認(rèn)為："義，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓之利"。墨家認(rèn)為"義"在世間萬物的價(jià)值中，是最寶貴的；而"義"的內(nèi)容不是別的，正是"利"，是國家百姓的大利，即"義"也就是"利"，"義"、"利"二者在根本上是統(tǒng)一的。宋代程顥也有義利之辨，他認(rèn)為："大凡出義則人利。出利則入義，天下之事，惟義利而已。"
雖然人有與動(dòng)物一樣的"趨利避害"本能，但人之所以為人，就是有高于"利"之上的"義"，即不以"利"為最終追求，而以精神的高尚為最高追求；不是所有的"害"都一概回避，而是以"義"為準(zhǔn)繩，遇到合于道義、應(yīng)該做的事，就勇于去做。因此傳統(tǒng)道德觀視"義"為一種精神信念和人生的`最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國傳統(tǒng)道德價(jià)值取向的形成是圍繞"義利"關(guān)系的爭(zhēng)論而展開的，因此，"義利之辯"的過程，就是中國傳統(tǒng)道德價(jià)值、道德行為以及道德觀念形成和發(fā)展的過程，也是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的反映和縮影。
中國傳統(tǒng)道德觀規(guī)范引導(dǎo)著人們的行為和精神追求。受幾千年傳統(tǒng)道德的熏陶，國人崇尚以義為重，主張先義而后利，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻能舍生而取義，見義勇為是體現(xiàn)義利之辨的精髓和典范。荀子說："重死，持義而不撓，是君子之勇也。"見義勇為，源于《論語·為政》。孔子也說："見義不為，無勇也。"意思是"見到應(yīng)該做的事而不去做，就是沒有勇氣"，從另一方面講就是"見義勇為"。見義勇為從大的方面來講是一種民族氣節(jié)，體現(xiàn)在個(gè)體身上，它是一個(gè)人的道德修養(yǎng)和人生修為。古往今來，見義勇為、舍生取義的英雄不勝枚舉。古有義不辱節(jié)的蘇武，守死不屈的顏真卿，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的文天祥；近有為搶救國家財(cái)產(chǎn)與大火搏斗而光榮獻(xiàn)身的向秀麗，舍生忘死熱血忠魂的郭釵等。他們?yōu)榱嗣褡宕罅x和公共利益而不惜犧牲個(gè)人性命，是舍身取義的楷模。
為弘揚(yáng)中華民族見義勇為傳統(tǒng)美德，匡扶社會(huì)正義，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我市于１９９７年批準(zhǔn)通過了《唐山市獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)公民見義勇為條例》，對(duì)見義勇為行為給予獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)。另外，為了鼓勵(lì)倡導(dǎo)見義勇為，我市還專門建立了見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)基金。所有這些都為弘揚(yáng)正氣、維護(hù)社會(huì)公平、在全社會(huì)形成一個(gè)見義勇為的良好氛圍起到了積極作用。
中華民族重視義、追求義，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格與民族氣質(zhì)，是民族精神寶庫中一筆非常珍貴的財(cái)富，是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)下處理好義利關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。義利關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)是：人生在世，要以義取利、以利濟(jì)世；平時(shí)不因"利"的誘惑而改變?nèi)烁窈凸?jié)操；身處兩難抉擇時(shí)，應(yīng)見利思義、以義制利，甚至懷義去利。 隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活都有了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓進(jìn)取精神，但是，以逐利為目的的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，更滋長(zhǎng)了人們的享樂主義、拜金主義和利己主義，甚至有人見利忘義，為一己之私利而不擇手段地棄大利（即義）于不顧。這既有社會(huì)的原因，更是自身道德修養(yǎng)欠缺造成的。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，更應(yīng)樹立人們正確的道德觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)樹立"以義取利、 以利濟(jì)世"的良好風(fēng)氣，倡導(dǎo)人們的公德意識(shí)，引導(dǎo)人們將公共利益放在首位，將義也即大利貫穿于社會(huì)生活的方方面面。
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