新舊事物作文1200字
人不能不懷舊。
當(dāng)時(shí)光悄無(wú)聲息的抹去記憶中的苦痛，舊事就成為自己犒賞自己的財(cái)富。
當(dāng)人靜下來(lái)的時(shí)候，舊事便成了背囊里的干花，被碎成細(xì)細(xì)的渣末，卻依然執(zhí)著的彌漫著熟悉的味道，在現(xiàn)實(shí)的空氣里給我以安慰和支持。
如果說(shuō)時(shí)尚的本質(zhì)特征是一種求新、求變的潮流涌動(dòng)，那么懷舊這個(gè)字眼幾乎就很像是時(shí)尚的反義詞了。可是世間事有時(shí)真的很奇妙，懷舊不僅成為了如今的一種時(shí)尚，而且還是眾多時(shí)尚品類中最時(shí)尚的樣式之一。
也許，舊時(shí)的人們?nèi)绾⑼惆褜?duì)生命的疑問(wèn)和生活的希冀去向未來(lái)探求，而如今這些歷經(jīng)了世事滄桑的人們似乎意識(shí)到生命中的有些東西或許并不存在于未來(lái)之中，反倒有可能是一不小心掉落于過(guò)往的歲月里了，于是回過(guò)神來(lái)將搜尋的目光落向舊日的時(shí)光。
這一種頓悟般的情緒，忽然在某一日的晨間或某一夕的黃昏，如霧一樣在這座城市里彌漫開(kāi)來(lái)，暈染了一大群人。就這樣，這種被稱為懷舊的情緒無(wú)言、無(wú)盡、無(wú)可解脫，且迅疾如潮流般成為一種時(shí)尚。
一個(gè)人的懷舊往往會(huì)寄情于一些老相識(shí)、老故事、老古董，一座城市的懷舊則往往刻畫(huà)于老地圖、老馬路、老建筑。懷舊如同時(shí)常漂浮于一個(gè)人腦海的一縷揮之不去的青煙。
瑪格麗特·杜拉斯在《情人》的開(kāi)頭這樣寫(xiě)到：“我已經(jīng)老了，有一天……”。于是蒼茫，蕭瑟的氣息便迎面襲來(lái)，不浮躁，不造作。杜拉斯的懷舊干凈的透明。
這是個(gè)物欲橫流的時(shí)代，懷舊是一種生活態(tài)度，是一種人生哲學(xué)。在鋼筋水泥的叢林里，正充斥著越來(lái)越多的人造自然，人們比任何時(shí)候都懷念童年時(shí)墻角的一棵小草，懷念稻花香和茉莉花香混雜的氣息。
其實(shí)，我們每一年都在懷舊。懷舊，是一種永恒的鄉(xiāng)愁。從舊跡中尋找逝去年代的美麗，從回憶中品味久遠(yuǎn)歲月的滄桑，古今中外，無(wú)論是達(dá)人還是草民，概莫能外。
這個(gè)世界中的許多部分——特別是物質(zhì)生活的層面——并非由某個(gè)個(gè)人所決定，許多的對(duì)象便自然地成為生活的一部分，甚至是經(jīng)驗(yàn)或記憶。在一來(lái)一往的消費(fèi)中，商品在時(shí)間的累積中轉(zhuǎn)變?yōu)橛洃浬鼩v程中的情感對(duì)象。從而，新替代舊，并沒(méi)有割裂新與舊的關(guān)系。每個(gè)特定的舊都只是更大傳統(tǒng)內(nèi)的子傳統(tǒng)并且參與構(gòu)成了大傳統(tǒng)的歷史多元性，從而一個(gè)特定舊的消逝，并非意味著整個(gè)傳統(tǒng)的消亡。
過(guò)去我們認(rèn)為新與舊是一種互斥關(guān)系。因?yàn)榕f通常意味著穩(wěn)定，舊事物已經(jīng)讓我們感到幸福了，何必再去創(chuàng)新？反之，新通常意味著顛覆舊。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，這種想法并不正確。新與舊是可以并存且相輔相成的。你只要挖出一個(gè)舊的好東西，賦予新意，任何舊東西就立即搖身一變成為新的流行元素。
想想看，我們面對(duì)的真是一個(gè)好年代，擁有過(guò)去數(shù)千年人類的所有創(chuàng)意素材，只要你把記憶力加上創(chuàng)造力，任何舊東西都可變?yōu)樾聳|西！中式對(duì)襟襖被冷落幾十年之后，搖身一變成為唐裝而風(fēng)行。但現(xiàn)在的唐裝已不是簡(jiǎn)單的復(fù)舊。與50年前的式樣相比，唐裝變連袖為外接袖，更加凸顯人體線條。進(jìn)行了新的組合，使舊日風(fēng)采更迷人。一句話，懷舊是永恒的，但懷舊的內(nèi)涵是善變的。所以，我確信這是一個(gè)時(shí)代趨勢(shì)，將新與舊妥善地合二為一，將成為一種獨(dú)特的新！
從另外一個(gè)角度看，如今的懷舊風(fēng)潮愈加濃烈成為一種時(shí)尚。說(shuō)到底，懷舊是對(duì)過(guò)去記憶的喚起，對(duì)昔日的向往，也是一種揉進(jìn)了新意的體驗(yàn)。時(shí)代的變遷，注定了我們?nèi)雅f。當(dāng)我們一起懷念過(guò)去的時(shí)候，懷舊不可避免地成為潮流……
讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀?lì)D時(shí)少了儲(chǔ)存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊(yùn)，交相融合，叫人回味不絕。
頓時(shí)有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對(duì)立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。
因?yàn)榕f是新的基礎(chǔ)。新生之物無(wú)法憑空而來(lái)，往往是對(duì)舊物的繼承和發(fā)展。若說(shuō)新為高閣，舊則為地基，若無(wú)支持，新生之物已不過(guò)是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對(duì)著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實(shí)是文化史上的一段恥辱。現(xiàn)下所熱門(mén)的“和諧社會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時(shí)代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。
而新，又是對(duì)舊的絕好補(bǔ)充，是對(duì)舊的揚(yáng)棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領(lǐng)先了一個(gè)時(shí)代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級(jí)不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過(guò)是溥儀亡國(guó)時(shí)的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過(guò)一個(gè)“仁”字，到朱熹時(shí)已演化為“天理”之說(shuō)，明末又演為王先生的“心學(xué)”，等到清時(shí)，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說(shuō)，在歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)存，在時(shí)代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說(shuō)是承舊開(kāi)新之功。
新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長(zhǎng)輩的提攜指引才得成長(zhǎng)，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來(lái)補(bǔ)充和繼承。
先賢曾云：世若無(wú)仲尼，白晝?nèi)绾谝埂s不知，若無(wú)后人的繼承、若無(wú)后人的改造發(fā)展，仲尼也不過(guò)是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕?/p>
“新”與“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對(duì)立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！
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