《魚我所欲也》閱讀答案

時間：2024-05-27 14:15:13 閱讀答案我要投稿

《魚我所欲也》閱讀試題及答案推薦度：
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《魚我所欲也》閱讀答案

　　在社會的各個領域，我們會經常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案可以給我們提供解題指導和解題思路。你知道什么樣的閱讀答案才能切實地幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

《魚我所欲也》閱讀答案

《魚我所欲也》閱讀答案1

　　《魚，我所欲也》，回答下面題目。

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下面各句沒有通假字的一項是（）A．故患有所不辟也B．萬鐘則不辯禮義而受之 C．鄉為身死而不受 D．是亦不可已乎？

　　【小題2】下面句子翻譯不正確的的一項是（）A．是亦不可已乎？此之謂失其本心。

　　譯文：這也不是可以的嗎？這就叫做失去了他的天良。 B．所識窮乏者得我與？

　　譯文：所認識的貧窮的'人感激我嗎？ C．鄉為身死而不受。

　　譯文：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D．賢者能勿喪耳。

　　譯文：（只不過）賢者能不丟掉它罷了。

　　【小題3】選出對本文理解有誤的一項（）A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。) C．第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。D．文中運用了不少排比和對偶句，使文章讀起來節奏感強，富于文采和氣勢。

　　答案【小題1】D 【小題1】A 【小題1】A

　　解析【小題1】A中“辟”通“避”；B中“辯”通“辨”；C中“鄉”通“向”。

　　【小題1】“以”應為：“停止、放棄”。

　　【小題1】A中觀點應是“舍生取義”。

《魚我所欲也》閱讀答案2

　　閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）

　　9、本文選自《》，孟子，名，是春秋時期著名的家，家。（2分）

　　10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）

　　A. 屋舍儼然舍魚而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非獨賢者有是心也是進亦憂，退亦憂

　　D、同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者

　　11、根據文段內容填空。（2分）

　　⑴選段中，作者將比作魚，將比作熊掌，提出了他的'主張：當二者不能兩全時，應

　　⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。

　　12、翻譯下面的文言語句。（4分）

　　由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　翻譯：

　　非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　翻譯：

　　13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）

　　答：

　　參考答案：

　　9《孟子?告子上》軻思想家散文家 10、C 11 ⑴生義舍生取義 ⑵賢者(2分)

　　12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

《魚我所欲也》閱讀答案3

　　乙兩則文言文，按要求回答文后問題。（10分）

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也．人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子日：“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：‘予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：‘予子天下而殺子之身，子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：‘萬事莫貴于義也。…

　　(《選自《墨子·貴義》》)

　　【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項是（）（2分）

　　A．故不為茍得也茍富貴，無相忘

　　B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書

　　C．死亦我所惡不以惡小而為之

　　D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

　　【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　(1)非獨賢者有是心也。

　　(2)萬事莫貴于義也。

　　【小題3】甲文“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的內涵是什么?今天我們還有堅持的'必要嗎?為什么?（4分）

　　答案

　　【小題1】B

　　【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。

　　【小題1】萬事莫貴于義。“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益。

　　解析【小題1】B中二者都是“代詞，這”。

　　【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如：“賢、是心、莫”等重點詞語要理解精準。

　　【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的觀點態度，要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上，以推理的方式，分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時作者的主張和看法。能結合文章做具體分析，意思表述合理即可。

《魚我所欲也》閱讀答案4

　　閱讀《魚我所欲也》和《萬事莫貴于義》，完成12－15題。（15分）

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子?告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子》）

　　【注釋】①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。

　　12．解釋下列加點的詞。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非獨賢者有是心也（）

　　（3）今謂人曰（）（3）何故（）

　　13．用現代漢語翻譯下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？

　　14.【甲】文運用比喻論證來闡明觀點，具體來說是用這個比喻來闡述的觀點；【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強調了的中心論點。（4分）

　　15.【甲】【乙】兩文都闡明了“義”的重要性，您認為“義”的內涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？（3分）

　　參考答案：

　　12.患：禍患，災難是：這、這樣謂：對……說故：緣故、原因

　　評分說明：每空1分，共4分

　　13.（1）如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的`呢？

　　（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？

　　評分說明：關鍵詞翻譯正確，語句通順，意同即可。每小題2分，共4分

　　14.舍魚而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬事莫貴于義（一切事物沒有比正義更可貴）每空1分

　　15.“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。（1分，答到“正義、大義”均可得1分）任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。（2分）

《魚我所欲也》閱讀答案5

　　閱讀下面這篇短文。（11分）

　　魚，我所欲也

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　小題1:解釋下列語句中加點詞的意思。（4分）

　　（1）一簞食（）（2）蹴爾而與之（）

　　（3）今為所識窮乏者得我而與之（）（4）是亦不可以已乎（）

　　小題2:用現代漢語翻譯下面的語句。（3分）

　　呼爾而與。

　　小題3:本文的觀點是什么？作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個能證明本文論點的論據。（4分）

　　參考答案：

　　小題1:簞：指裝食物的竹制器具，文中作量詞。蹴：有腳踢。得：通“德”，感激。已：停止。

　　小題2:輕蔑地喊著給予食物。

　　小題3:做人要保持本心。舉例略。

　　解析：

　　小題1:

　　試題分析：先要了解全文的內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的.變化，根據語境判斷字詞義，如本題中“得”通“德”。

　　小題2:

　　試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“呼”“與”，最后疏通句子。所學課文，做過翻譯練習要加強記憶，可直接寫出譯句。

　　小題3:

　　試題分析：抓住本文的論點“做人要保持本心”,再理解“嗟來之食”的含義舉一名人不貪圖施舍而保持“本心”的例子，比如錢學森、鄧稼先等海歸科學家舍棄大國優厚的條件毅然回國參加建設，保持了一顆“赤子之心”。

《魚我所欲也》閱讀答案6

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為敬得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．下列各句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．賢者能勿喪耳——喪失

　　C．使人之所惡莫甚于死者——討厭

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各組句子中，加粗詞的'意義相同的一項是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鵲

　　B．二者不可得兼弗得則生

　　C．則凡可以避患者何不為也為宮室之美

　　D．死亦我惡也貧與賤是人之所惡也

　　3．下列對原文有關內容的分析概括不正確的一項（）

　　A．《魚我所欲也》是《孟子》中的精粹，其說理透避，論證雄辯，氣勢恢宏，語言流暢的特點又為顯著。

　　B．選文先用比喻論證，點明了全文的中心論點“舍生而取義”。

　　C．接著作者采用正反對比論證，進一步闡明道理，論證了舍生取義的重要性。

　　D．最后用“賢者能勿喪”強調了古代圣賢是極力推崇和贊賞“舍生取義”的。

　　4．將劃線的句子翻譯成現代漢語

　　（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　__________________________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。

　　（2）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人不能夠喪失罷了。（意思對即可）

《魚我所欲也》閱讀答案7

　　【甲】

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】

　　天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！

　　節選自《宋史·文天祥傳》

　　【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”

　　6.解釋下列加點的詞在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古漢語中的.解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)

　　8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

　　⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見之

　　9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。

　　9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。

《魚我所欲也》閱讀答案8

　　閱讀《魚，我所欲也》，回答文后的問題。（每小題3分，共9分）

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　小題1:選出劃線詞用法相同的一項( )

　　A．得之則生

　　頹然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取義

　　千里馬常有，而伯樂不常有

　　C．凡可以辟患者何不為也

　　今為宮室之美為之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　小題2:指出翻譯有誤的一項( )

　　A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃。

　　B．所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎？

　　C．鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）

　　D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了

　　小題3:選出品讀有誤的一項是( )

　　A．本文以“魚”比喻正義，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　C．“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:A

　　小題3:A

　　小題1:

　　試題分析：先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的`掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。B項中“而”皆表示“卻”。

　　小題2:

　　試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解各句子的意思，注意關鍵詞語解釋是否正確，對各項一一判斷。A錯，“爾”沒有“你”的意思，是助詞。

　　小題3:

　　試題分析：疏通文意，理解短文的內容，在語境中判斷句子的含義，對各項一一判斷。A錯，作者是將“魚”比生命，將“熊掌”比喻正義。

《魚我所欲也》閱讀答案9

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　【小題1】下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( ) (3分)

　　A．由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

　　B．此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)

　　C．所識窮乏者得我/與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

　　D．萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

　　【小題2】翻譯下面文言語句。（3分）

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

　　【小題3】非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么？

　　答案

　　【小題1】C

　　【小題2】優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢？

　　【小題3】強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

　　解析【小題1】

　　試題分析：本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法，找出加點的詞的意義和用法相同的一項，只要根據句位和搭配，再結合上下文就能找出來。A中由是則生而有不用也中而表轉折，卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞，指代人們的。其真不知馬也中其是其實，'強調語氣。C中所識窮乏者得我與至于負者歌于途中者指的人。D是萬鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思，此則岳陽樓之大觀也中則指就是。

　　考點：理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。

　　【小題2】

　　試題分析：本題的翻譯，句中的禮義受于何加等，都是重要的采分點，做翻譯題，要注意幾點：1、字字落實，直譯為主；2、注意詞類活用、特殊句式；3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時候，我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主，意譯為輔，根據語境，做到文通字順。因此，此題可以翻譯為：優厚的物質待遇，如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受，那么這種優厚的.物質待遇對我有什么好處呢？

　　考點：理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

　　【小題3】

　　試題分析：解答此類題，首先要分析題干的要求，確定篩選信息的標準和方向，然后采取排除法，排除不符合題意的句子，確定答案。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的賢者，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

　　考點：理解文言文內容要點。能力層級為理解B。

《魚我所欲也》閱讀答案10

　　閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

　　【乙】故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）

　　6．解釋下列加點詞語。（4分）

　　（1）蹴爾而與之（）（2）今為宮室之美為之（）

　　（3）所以動心忍性（）（4）困于心，衡于慮（）

　　7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（）（2分）

　　A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

　　C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。

　　8．翻譯文中畫線的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但更重要。乙文第一段則講明了的道理。（2分）

　　10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的.看法。（3分）

　　閱讀答案：

　　6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢

　　7．D

　　8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。

　　（2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊嚴（骨氣）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。

《魚我所欲也》閱讀答案11

　　閱讀《魚，我所欲也》，

　　【小題1】對加點的詞解釋不準確的一項是（）A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（非常）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自己的修養）【小題2】選出加點詞用法相同的一項（）A．得之則生頹然就醉，不知日之入B．舍生而取義任重而道遠C．凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之D．二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也【小題3】指出翻譯有誤的一項（）A．呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著你給你吃B．所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎C．鄉為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）D．賢者能勿喪耳：（只不過）賢者能不丟掉它罷了【小題4】選出對本文理解有誤的一項（）A．作者在文中表達的'主要觀點是“二者不可得兼”。B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。C．第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。D．文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優美，情感強烈，說理透辟。

　　答案

　　【小題1】B

　　【小題2】C

　　【小題3】B

　　【小題4】C

　　解析試題分析：

　　【小題1】B.所欲有甚（超過）于生者。

　　【小題2】A、代詞助詞。B、表并列表順承。C、兩個都是“做”的意思。D、代詞無意義。經分析，應該選C項。

　　【小題3】B.所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我的恩德嗎？

　　【小題4】C.第二段主要用正反對比的論證方法論證不應為物欲所獲而喪失本心這一觀點。

　　考點：本題考查學生閱讀文言文的能力。

　　點評：要確定文言實詞在具體語境中的含義，不僅要靠平時的積累，還要在積累的基礎上掌握一些推斷詞義的方法。還要注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等現象。理解并翻譯文言句子時，既要注意顧及全篇，又要字斟句酌，還注意落實一些重點詞語。特別要注意一些特殊的文言現象，如通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等。翻譯的句式要和原文一致。

《魚我所欲也》閱讀答案12

　　閱讀《魚我所欲也》，回答問題。

　　魚我所欲也

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1.本文作者孟子市戰國時期思想家、教育家，_________學派代表人物之一，被尊稱為________。

　　2.解釋下列加點詞在句中的意思。

　　（1）萬鐘于我何加焉（）（2）蹴爾而與之（）

　　3.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點“舍生取義”有什么關系？

　　4.孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，，體現了孟子的雄辯、善辯。請選擇一個角度，對選文加以分析。

　　5.根據本文的內容，結合你的閱讀感悟，補全下聯。

　　赴正義，殺身成仁見品德

　　因茍利，____________

　　【參考答案】

　　1.儒亞圣

　　2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢

　　3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產生于一個人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會努力堅守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。

　　4.示例：本文運用了排比的修辭方法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”增強了氣勢，加強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，運用了比喻的修辭方法，以具體的'魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動有趣。再次，運用對比手法，魚和熊掌對比，重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉為”與“今為”對比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強了文章的說服力。

　　5.示例：舍生取義失本性

《魚我所欲也》閱讀答案13

　　文言文閱讀

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1．解釋下面句中加粗的詞。

　　（1）故患有所不辟也辟___________

　　（2）賢者能勿喪耳喪___________

　　2．把下面句子翻譯成現代漢語。

　　二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　_______________________________________________

　　3．文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？

　　_______________________________________________

　　4．古往今來，有許多“舍生取義”的志士仁人，請你舉出一例，并簡要說說他（她）的事跡。（不超過20字）

　　_______________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）通“避”，躲避（2）丟掉

　　2．如果這兩樣東西不能同時具有的話，我就犧牲生命選取大義。

　　3．引出“舍生取義”的.觀點。

　　4．示例：朱自清寧可餓死也不肯吃美國的救濟糧。

《魚我所欲也》閱讀答案14

　　《魚，我所欲也》（9分）

　　4、對加點的詞解釋不準確的一項是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超過）于生者

　　C、乞人不屑（因輕視而不肯接受）也 D、此之謂失其本心（自己的修養）

　　5、選出加點詞用法相同的一項（ B ）（3分）

　　A、得之則生頹然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取義千里馬常有而伯樂不常有

　　C、凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之

　　D、二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也

　　6、選出對本文理解有誤的一項（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍生而取義”的道理。

　　C、第二段主要用對比的方法說明不應為物欲所獲而喪失本心。

　　D、文中運用了不少兩兩相對的句子，形式優美，情感強烈，說理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? （2分）

　　譯文：如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的.方法（有）什么不可以采用呢？（譯出大意計1分，落實“如使”、“于”的解釋各0.5分）

　　⑵萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(2分)

　　譯文：萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，萬鐘的俸祿對于我有什么益處呢？（譯出大意計1分，落實“加”“為”的解釋各0.5分，未補出省略成分扣0.5分）

《魚我所欲也》閱讀答案15

　　【甲文】萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　（《魚我所欲也》）

　　【乙文】王荊公①病喘，藥用紫團山人參②，不可得。時薛師政③自河東還，適有之，贈公數兩，不受。人有勸公曰：“公之疾非此藥不可治，疾可憂，藥不足辭。”公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。

　　【注釋】①王荊公：即王安石。②藥用紫團山人參：這里指藥方中需要用到紫團山出產的人參。③薛師政：人名，即薛向，字師政。

　　1、解釋下列句子中加點的詞。（4分）

　　（1）所識窮乏者得我與（）（2）今為妻妾之奉為之（）

　　（3）適有之（）（4）藥不足辭？（）

　　2、下列各組句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）（3分）

　　A。今為宮室之美為之？項為之強（《幼時記趣》）

　　B。萬鐘則不辯禮義而受之余則缊袍敝衣處期間（《送東陽馬生序》）

　　C。公之疾非此藥不可治悍吏之來吾鄉（《捕蛇者說》）

　　D。萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）

　　3、翻譯下列句子。（6分）

　　（1）此之謂失其本心。

　　譯：

　　（2）公曰：“平生無紫團參，亦活到今日。”竟不受。

　　譯：

　　（3）親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。（《治水必躬親》）

　　譯：

　　4、聯系甲乙兩段文字及翻譯句（3），說說人該如何保持本心？（3分）

　　參考答案：

　　1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黃河；值得。

　　2、C

　　3、①這種做法就叫做喪失了天性（是非羞惡之心，即“義”）。

　　②荊公曰：“（我）平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。

　　③親自發錢糧給民工，一厘也不克扣，并且隨同的官吏差役也不曾橫行勒索一文錢財。

　　4、堅持原則，堅守底線，以身作則，（1分）拒絕金錢等的不良誘惑，（1分）始終保持艱苦奮斗、勤儉節約的'優良作風（1分），關心人民群眾的疾苦（1分），管好自家的人、身邊的人（1分），才能保持本心。（答出其中4點即可）

　　《“王荊公病喘”》參考譯文：

　　王荊公（安石）有哮喘病，用藥需要紫團山人參，買不到。其時薛師政自河東還朝，正好有這藥，就送給荊公幾兩，荊公不接受。有人勸荊公說：“您的病，非這藥不能治。病是可憂慮的，這點藥物不值得推辭。”荊公曰：“平生沒有紫團參，也活到今天。”竟不接受。

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