拿來主義教案
一、教案的作用是什么
教案是教師為順利而有效地開展教學活動，根據(jù)課程標準，教學大綱和教科書要求及學生的實際情況，以課時或課題為單位，對教學內(nèi)容、教學步驟、教學方法等進行的具體設計和安排的一種實用性教學文書。教案包括教材簡析和學生分析、教學目的、重難點、教學準備、教學過程及練習設計等。
二、拿來主義教案（通用12篇）
在教學工作者開展教學活動前，時常需要編寫教案，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編為大家整理的拿來主義教案（通用12篇），希望對大家有所幫助。
拿來主義教案1
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
（2）通過合作探究學習，構(gòu)建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現(xiàn)象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
聯(lián)系課文實際設置情境
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點撥：
①拿來主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
②拿什么？
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
③為什么要拿？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會怎樣？（第10段）
最終實現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
閉關主義：含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏惴邸⒚绹娪昂腿毡旧唐罚瑧搮^(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
拿來主義教案2
［教學要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
［教學過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結(jié)合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
（2）“拿來”者應具有的素質(zhì)是什么？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”“拿來”的目的是為了_____________。（限填兩字）
（4）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結(jié)
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？
請同學們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1 ……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空。”他堅信“舊象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺茫”，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。”次年，他進一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運。“五四”時期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3 據(jù)柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4 正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語故事《東施效顰》。
2.運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：
①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。
②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。
③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
拿來主義教案3
教學目標
1、理解魯迅關于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內(nèi)蘊，學會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現(xiàn)實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學難點
聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
2課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]
了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學步驟]
一、導語
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關主義”？試結(jié)合背景談談二者之間的關系。
明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時
[教學要點]
在理解課文思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
[教學步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對“拿來主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的`新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關于對待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
①關于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國古代的還包括歐美的。
②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導學生學習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
②“拿來”者應具有的素質(zhì)是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請用一句話歸納段意。
明確：
①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。
③創(chuàng)新
④“拿來主義”對于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結(jié)
同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質(zhì)，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經(jīng)濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經(jīng)驗，以及優(yōu)秀的人才才會進來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
[板書設計]
①揭來源舉表現(xiàn)
②揭出實質(zhì)
批判送去主義經(jīng)濟衰敗
③指出危害主權喪失
⑥“送來”（反面）
主張拿來主義正面態(tài)度“拿來”
⑧占有孱頭
錯誤態(tài)度昏蛋
⑦運用腦髓廢物
放出眼光
自己來拿魚翅
（正面）鴉片取其精華
⑨挑選煙燈煙槍棄其糟粕
⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了。”下聯(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會兒，說“好象是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學風，實在惡劣。
這個笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學風卻不可說少見。有的人讀書很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁，幾十頁；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學風，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因為砂子吸水，并沒有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學風，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學風，海綿吸水式的學風。……
1、寫出下列各個詞語的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無所獲（）無影無蹤（）
2、作者說胡先生的學風“實在惡劣”，具體指什么？請簡要回答。
答：“實在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫線句子的含義是什么？請簡要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學風與第2段的“砂子式”學風做對比論證，以此表明作者的觀點，即“砂子式”學風不足稱道，“海綿式”學風值得提倡。請你按照這個框架，展開聯(lián)想，續(xù)寫第三段，并在班上對這兩種學風展開評論，以樹立良好的學風。
要求：
①字數(shù)在300字左右；
②對比論證要鮮明；
③觀點要明確。
答案：
1、細針密縷精益求精滿載而歸死灰復燃
2、只記得對聯(lián)中的一個“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學風，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）
4、略
拿來主義教案4
教學目標：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學重點：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學難點：
學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準備：
多媒體課件
教學過程：
一、 導入；
課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關主義- 送去主義- 拿來主義
特點 ：不送不拿- 主動送去- 送去之外，還得拿來
實質(zhì) ：懼外、排外- 媚外求榮、 自欺欺人 -愛國 、和平交往
利弊喪權辱國 割地賠款
導致送去主義文化墮落 主權喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
種類 -表現(xiàn) -實質(zhì)
孱頭- 怕被污染徘徊不敢走進門- 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 -勃然大怒，放一把火燒光 -盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體- 本體 -具體做法
魚翅 -文化遺產(chǎn)中的精華部分 -使用，吃掉
煙槍煙燈- 有害的適當保存一點，可作為反面教材的部分 -送一點進博物館，其余毀掉
姨太太 -反動腐朽部分應完全摒棄 -走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動，從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當?shù)姆椒▉磉M行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
（2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來
② 拿來主義的具體做法
③ 拿來主義的結(jié)果
④ 拿來主義者應具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當前社會上有很多種學習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進入小學課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
拿來主義教案5
教材分析
現(xiàn)在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學重點
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及；
領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味；
吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點賞析為緯，構(gòu)建一個“點面結(jié)合”的教學網(wǎng)絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現(xiàn)實；閱讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合并同類
二、對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實質(zhì)
危害
閉關主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
②知識基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
③基本方法：教師引導示范后，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方。
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強調(diào)生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調(diào)預設與生成。過分強調(diào)預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設的精彩”。
拿來主義教案6
教學目標：
1、領會文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學習形象化說理的方法。
教學時間：二課時
教學任務：學習課文1——7段
教學步驟：
第一課時
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
明確：①閉關主義 ②送去主義 ③聽憑送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿
閉關主義，實行不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學任務：學習課文8——9段
教學步驟：
（一）問題
1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
①孱頭徘徊不敢走進門
②昏蛋放一把火燒光
③廢物欣欣然接受一切
④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“xx”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
（二）練習：
話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。
排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現(xiàn)。
拿來主義教案7
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質(zhì)與危害。
三、教學時數(shù):
兩課時
四、教學步驟:
第 一 課 時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
拿來主義教案8
一、教學目標
（一）學習魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想
（二）在理清文章結(jié)構(gòu)思路把握全文內(nèi)容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格
（三）能針對當前的某一一社會現(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法
二、教學重點
（一）從結(jié)構(gòu)思路人手整體把握課文內(nèi)容
（二）從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。
三、教學難點
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
四、教學時間：
2課時
教學過程
第一課時
（一）導人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結(jié)構(gòu)思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn) ）
第二步：抽學生朗讀5段以 的內(nèi)容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內(nèi)容委點理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實上面三個問題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？
第五步：抽學生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點；C 體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務的。
第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節(jié)課 體研究。
（三 ）總結(jié)歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步，學生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結(jié)本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結(jié)構(gòu)的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結(jié)構(gòu)則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結(jié)構(gòu)內(nèi)容。
第二課時
教學要點：揣摩語言
教學過程：
（一）導入新課：上節(jié)課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。
（二 ）研習新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的特點和格式
第三步：將本段歸納為標準的類比推理
第四步： 學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結(jié)論
（2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風格上，下面我們來體會鑒賞
第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果（學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準確。
（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
（三 ）概括總結(jié)
1、教師總結(jié)本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結(jié)整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。
拿來主義教案9
【學習目標】
1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語言
【學習過程】
一、文本探究（瀏覽8——10段）
1、為了闡述拿來主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
②“拿來”者應具有的素質(zhì)是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了____________（限填兩字）。
④請用一句話歸納段意。
二、脈絡梳理
使用________
存放________
毀滅________
三、開放平臺
魯迅先生當時對外來文化遺產(chǎn)是持堅決的“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？拿來什么呢？（點撥：舉其實例，分析。）
四、藝術探究
“批判繼承文化遺產(chǎn)”是個大問題，魯迅先生用簡短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點撥：總結(jié)寫作特點。）
拿來主義教案10
教學目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學時數(shù)
兩教時
教學過程
第一教時
一、導入新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、技術以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
二、指導預習。
讀“預習提示”。“提示”有兩段，第1段寫什么?學生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結(jié)構(gòu)層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么?學生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。
三、研習新課。
1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。
提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?
討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。
全文分三個部分：
第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。
第二部分(第59段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
(1)提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?
討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。
(2)提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?
討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
(3)提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?
討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
(4)小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。
3.布置作業(yè)。
第二教時
一、檢查復習。
給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng；崇尚、重視。)自詡(xǔ；夸耀，說大話。)殘羹(gēng；有濃汁的食品。)冷炙(zhì；烤肉。)冠冕(miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。)
二、研習新課。
1.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段，注意對吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。
(1)提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?
討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。
(2)提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法?運用比喻論證說明有什么作用?
討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
怕：徘徊不敢走進門(逃避主義)孱頭
怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。
羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。
對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”。“占有”是前提，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。
魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用，吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館，毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西(走散)。
文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
2.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。
第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。
提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題(“思考和練習”二)?
明確：
①究竟應該怎樣對待文化遺產(chǎn)?
②對文化遺產(chǎn)應該怎樣區(qū)別對待?
③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?
④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?
⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在?
3.總結(jié)全文，加深理解。
(1)提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。
(2)由學生討論，歸納寫作特點。
①先破后立，破立結(jié)合；
②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；
③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。
教案點評：
一、課文前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。
二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發(fā)性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
探究活動
1.可以指導學生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。
3.指導學生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。
拿來主義教案11
教學目的：
1.了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
教學設想：
1.以本文作為指導學生課外閱讀的教材，重點放在文章的后半部分，使學生弄清楚什么是“拿來主義”；
2.文章前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害，不在個別實例和語句上糾纏；
3.重要段落加強朗讀背誦，以加深對文章主要觀點的理解；
教學要點：
弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。
教學內(nèi)容與步驟：
第一教時
1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學習興趣。
同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學期以來，據(jù)初步統(tǒng)計，全班看的雜志多達六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學作品，也有二百七十多本，平均每個同學課外書籍看五本左右。有個同學連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等。總之，古今中外的作品都有。
古代和外國的這一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學習魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。
2.解題：
請同學看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。
針對學生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
師生共讀：且介亭雜文。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學習這篇文章要弄明白的問題。
3.講讀課文前半部分。
文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請同學們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點在揭露和批判什么主義？
同學閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。運用學生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。
（1）同學細讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實來揭露的？三件事都著眼在一個什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句在揭露中起什么作用？
要求學生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚國光”、“催進‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點進步”是用反語進行強烈的諷刺和鞭韃。“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達強烈的憎恨。反用“進步”，起同樣作用，實質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。
學生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴格的限制，單講文學藝術上的東西。其實，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學藝”上的問題？何止只是文化領域的事情？當時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。
（2）第二節(jié)以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。
國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢？
（3）學生默讀第三節(jié)，要求找出說明只送去不拿來的后果的關鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。
學生默讀巡視、指導，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。
學生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
學生討論后，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。
學生朗讀第三節(jié)，體會內(nèi)容與寫法。
（4）學生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別？對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解？
學生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。
4.指著板書小結(jié)
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統(tǒng)治集團由“閉關主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學藝”方面的具體內(nèi)容、反動實質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感情色彩的語句表達，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。
學生自由朗讀1至4節(jié)，認真體會其內(nèi)容與語言的表現(xiàn)力。
5.作業(yè)：
（1）給加黑的字注上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕
（2）預習課文的后半部分，要求仔細讀兩遍，不認識的字查字典。
第二教時
教學要點：
理解“拿來主義”的主張，領會運用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。
教學內(nèi)容與步驟：
1.檢查復習：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來 自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）
2.講讀課文后半部分。
（1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）
（2）要求學生思考回答：作者批判了“閉關主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？
（3）學生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進行強烈的對照，對“送去主義”者進一步諷刺。
作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪。“拿來”則不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點更加鮮明突出。
（4）齊讀、背誦第七節(jié)。
（5）指導閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關鍵詞語是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個論述過程中運用了比喻法，起什么作用？
（6）學生回答，教師擇要板書：
（7）學生討論回答時，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強調(diào)，對待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關鍵。“不管三七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵。“挑選”要“運用腦髓，放出眼光”，標準在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。
（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎上加以總結(jié)，是全文思想和語言的精華所在。
（9）要求學生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對我有用的原則，對文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。第四句與前文斥責的“孱頭”、“昏蛋”等照應，提出在對待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標準，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產(chǎn)階級革命文藝工作者，才能擔當起破舊創(chuàng)新的艱巨任務。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強調(diào)實行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。
（10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問，學生背誦：對待文化遺產(chǎn)我們應采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句。“拿來”的目的何在？背誦第三句。怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。
3.總結(jié)全文，加深理解。
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設社會主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術中一切好的東西。
寫作方法有什么特色？要求學生回憶前一節(jié)課的板書，運用這節(jié)課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。
指名學生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。
4.布置作業(yè)：
①“思考和練習三”，課后完成。
②運用“拿來主義”觀點，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學作品的短文。
附“思考和練習”參考答案：
練習一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強調(diào)指出了“拿來主義”的兩個基本目標，指出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關系。把本文同《民族的科學的大眾的文化》中有關論述（對待外國文化和中國古代文化應持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語言風格。《民族的科學的大眾的文化》一文則采用論證式的語言，準確、嚴密、平實。雖然也用了生動的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運用概念、判斷和推理等手段，來進行抽象的說理。
練習四：
①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)。“掛”，刻劃了賣力獻媚的丑態(tài)。“發(fā)揚國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚國粹主義的卑鄙行徑。
②“一點進步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。
③“豐富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實質(zhì)的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。
④“摩登”是諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。
練習六：
這段話運用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認前提中的一個選言肢，就要承認另一個選言肢；如果承認了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認另一個選言肢。這段話的推理過程如下：
①人的正確思想不是從社會實踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）
②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）
③所以，人的正確思想只能從社會實踐中來。（結(jié)論）
拿來主義教案12
[教學目標]
1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。
2. 培養(yǎng)學生“雜文語感”。
3. 加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。
[教學設想]
1. 重點：“拿來主義”的內(nèi)涵分析。
2. 難點：
（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。
（2）作品語言的內(nèi)涵。
[教學課時]
兩課時。
[教學過程]
第一教時
一、導語：
天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產(chǎn)階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節(jié)課要學習的內(nèi)容（板書課題：拿來主義）。
二、復習舊知，補充新知
魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。
“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。
他的作品集主要有：
小說集兩部：《吶喊》《彷徨》
歷史小說一部：《故事新編》
散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）
詩文集一部：《野草》
雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。
本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。
本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外出賣主權，對內(nèi)軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。
針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。
三、文章導析：
1. 在通讀全文的基礎上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？
答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”。
2. 全文寫“拿來主義”為何又從“閉關主義”起筆？
答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。
（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態(tài)度應是正視現(xiàn)實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”）
3. 根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。
答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。
（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽……但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者。“送去主義”已無真正的藝術貢獻于世界。）
4. 如何理解第3段中“要不然……討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?
答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。
（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深省）
5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中，一面認識它們的實質(zhì)，一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來，使學生看到課文清晰的思路，使語言和思維能力同步得到提高。
如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類，那么，“閉關主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是，自從槍炮打破了國門以后，“閉關”的道路(或選擇)已不復存在，因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。
如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式，“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的，將來，終于無物可送的子孫只能仰人鼻息，搖尾乞憐。于是，交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。
如果再把“引入”分成主動和被動兩類，那么自己主動去拿叫“拿來”，被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后，“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇，文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的，邏輯極為嚴謹。
6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓，闡示此中道理時，魯迅巧設比喻，語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途，經(jīng)過前半篇的論證應不再有疑義，故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥，這“宅子”唯其大而舊，才需要占有和挑選，所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象，作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出，既然它們價值不同，作用各異，照單全收誠不可以，慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點，調(diào)動學生形象思維的能力，聯(lián)想到新主人和舊家當?shù)拿埽氲阶罘闲轮魅死娴慕鉀Q辦法只能是對舊家當來一番清理，取其精華，棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題，轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗性的問題，而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術的享受。
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