關(guān)于西廂記讀后感
西廂記具有較濃的反封建禮教的色彩，作者寫青年人對愛情的渴望，寫情與欲的不可遏制與正當(dāng)合理，寫青年人自身的愿望與家長意志的沖突；表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛情觀。下面和小編一起來看關(guān)于西廂記讀后感（精選21篇），希望對你有所幫助！
關(guān)于西廂記讀后感1
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門第不相配加以阻撓。在我看來，當(dāng)今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因?yàn)榧议L不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰之過？所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！
關(guān)于西廂記讀后感2
月暗西廂，相思難耐，在王實(shí)甫的筆下描繪了一段曲折纏綿的愛情史詩。《西廂記》在中國四大古典戲曲中，早已名聲赫赫，然而長久以來大都只耳聞其名，未見其身。想來它的名聲早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過書中的內(nèi)容。今終于有機(jī)會一睹其廬山真面目，很難想象薄薄的書頁不足百，竟能讓人們記住千百年，并且反復(fù)吟唱。 戲曲的部分，我是不懂的，在瞻仰這樣一本名滿天下的古書時，我更多的只是作為一個閑來無事的讀者，品著在封建制度中頑強(qiáng)生長的愛情的甘露。我想，脫去戲曲這件外衣《西廂記》與其他的愛情著作并沒有太多的不同，不過是古人一時情悶，無力掙脫現(xiàn)實(shí)的縮影罷了。在現(xiàn)在看來，尤其是對現(xiàn)代人來看，這樣的愛情故事已經(jīng)沒有多大的吸引力了。更多的，我覺得這樣的一本書是用來吊唁那一段不復(fù)存在的歷史，那一種早已化盡煙塵的愛情。
終究，《西廂記》還是披著戲曲這件華麗的外衣，并且在歷史的沉淀中愈發(fā)美艷奪目，而這最為耀眼的部分，我覺得要屬文字部分了。書中處處皆精華，妙語連珠，意境深沉，情思綿長，作者駕馭文字的才華，想來后來人見了無不孜孜稱嘆。突然覺得我們有些無知，因?yàn)樯钤谧杂傻男率兰o(jì)里，就常常借著時代的標(biāo)簽去嘲笑那些古人的迂腐、愚昧，終日無所事，空有滿腹詩論，卻只為一朝得朝歸來，光耀門楣。我們在指責(zé)這些人飽食終日的時候還不忘連帶戲謔一番這千百年來害了不知多少人的八股、儒書，認(rèn)為那些死理的書中除了唆人虛廢光陰，搶奪功名外，究竟還能做些什么。然而，當(dāng)人們真正打開歷史行進(jìn)的車輪時，卻發(fā)現(xiàn)，歷史并不是我們所想的那樣，即便有，但絕不是全部。因?yàn)轱栕x詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今天我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最后終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是現(xiàn)在的我們能輕易了解到的。 不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過于沖破思想與時代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。
然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯終于沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對在夾縫中生長起來的愛情畫上了一個完滿的句號。 時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
關(guān)于西廂記讀后感3
古往今來，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發(fā)現(xiàn)了它，一時興起便有讀了起來。讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。
該書辭藻華麗，情節(jié)生動，文筆精湛，令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的壓卷之作。.
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害，敢于同封建勢力作斗爭，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅持不懈的精神，為自己的夢想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒有到享受它的年齡。
關(guān)于西廂記讀后感4
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著，究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环惺堋段鲙洝愤@一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實(shí)不知于當(dāng)時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬”，以當(dāng)時的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
關(guān)于西廂記讀后感5
《西廂記》為王實(shí)甫所作，初讀只覺晦澀難懂，復(fù)讀卻深覺感慨頗多，每每讀至長亭送別，君瑞高中欲歸家都淚眼低垂。我本是矯情之人，讀完便更增添了許多矯情。今日寫長亭送別，僅寫個人情。
為何有長亭送別？原是崔家不招白衣書生，為得這事兒，君瑞不得不別了鶯鶯進(jìn)京趕考。一開始君瑞便只是游至蒲州，實(shí)際亦是要趕考的，只因在普救寺撞著五百年風(fēng)流業(yè)冤。這寺里宜嗔宜喜之春風(fēng)面，嚲香肩，花笑捻，櫻桃紅綻玉粳白露著實(shí)令人眼花繚亂口難言，為得此番美貌他便不往京師應(yīng)舉了。此一初見，便是一生。她臨去秋波那一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)走的是君瑞之情牽，轉(zhuǎn)去的是寸寸入骨之相思。一見，鐘情。之后的'是是非非只不過是越陷越深而已。若無紅娘，何來的隔墻和詩，何來鶯鶯夜聽《鳳求凰》以此表心意，何來二人私定終身，夫人又怎會許婚呢？ 在當(dāng)時，二人之和的的確確是有悖封建禮教，有違社會道德，無父母之命，缺媒妁之言如此結(jié)合豈不大錯，甚至可以拋開父母只為愛情，是大膽亦是不孝。父親謚后喪期未滿，便“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。”傷春亦懷春，與張生暗通款曲，私相授受。但也是如此，二人得償所愿，得夫人允許婚配。今日所言有一句最合時宜那便是：“生米煮成熟飯”。但夫人也不是好說話的主兒，唯一要求便是俺家三代不招白衣書生，然則還是為這五百年的風(fēng)流冤往京師應(yīng)舉。只是如今與往日不同的便是，之前孤苦無依了無牽掛，如今便是在蒲州有相思苦離別恨鶯鶯愛，怎舍得離了她留她苦等受盡相思苦。
這兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮，為相守，便暫且放下朝夕之長短。于是為送張生赴京，夫人于十里長亭安排下筵席。說來也怪，古人送別之時多雨淋，暮秋之時，此文也是湊足了傷春悲秋的主題。
暮秋，惱人煩，十里送別，盼君歸心切。不求及第狀元郎，但求不負(fù)有情娘。鶯鶯不屑功名淡薄利祿，只為嫁如意郎，正所謂以求無價寶，難得有情郎。今日遙見十里長亭，松了玉釧減了玉肌。“姐姐，今日怎么不打扮？”今日他便走了，有何心情梳妝打扮，有何情趣美掃蛾眉重梳嬋鬢，悅己者都不在了，又為何人而容呢？“姐姐不曾吃早飯”如何吃得下呢？湯水化作相思淚，離恨塞滿愁腸胃。才有合歡，便離愁相繼；昨夜成親，今日便別離。究竟是緣還是孽？幾日不見，相思便已經(jīng)夠苦，卻原來比離情更添十倍。二人非共桌而食，眼底空留意，有心舉案齊眉，但到底還是拘著有母親在，不敢多言語，只得眉眼傳情，此番便不是初見時傳的如此甜蜜之情了，而是離之愁情，離之不舍之情。已經(jīng)要離別數(shù)日，卻連不能在這最后相守之時刻言語叮囑，鶯鶯心里只怕是更疼。夫人云：“俺先回去，小姐和紅娘隨后來。“此話一出也是給足了面子，盡管夫人之前為了自身不惜亂許配女兒，但終究是自己的女兒，怎能不心疼？且留些時間給二人道別，夫人在場孩子也拘謹(jǐn)些。
你此一去，得不得官，疾便回來。鶯鶯亦是怕的，她是不相信自己還是不信君瑞，怕他從此便沒了消息，怕他忘了有鶯鶯此人，更怕他停妻再娶妻。讀至此處，君瑞是否為負(fù)心之人，鶯鶯不知，夫人不知，眾人亦不知，始亂終棄之事在當(dāng)時莫非少見？于是鶯鶯言：“棄置今何道，當(dāng)時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。”張生于此聽出未婚之妻心中所慮，而言之：“人生長遠(yuǎn)別,孰與最關(guān)親？不遇知音者,誰憐長嘆人？”他還未走，鶯鶯便想知道他多久歸來，如今眼前人將于妾身相隔千里，但心如匪石，不可轉(zhuǎn)也。且飲盡身前的酒，便要真正告別，只怕是未飲心先醉，眼中流血，心里成灰。不禁感慨道：一寸相思，一寸灰。“到京師服水土，趁程途節(jié)飲食，順時自保揣身體。荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲！鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持。”句句囑咐，字字擔(dān)憂，寸寸相思。相思再苦，再心中有怨，但心中最記掛你。且將相思化作叮呤囑付，時時記于心，附于行。關(guān)心后，君須記：“若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”此生得鶯鶯，又有何人值得君瑞再留戀，筵已散，再留戀亦是無意，為娶得此妻，定是要走的，二人相離。
我們總說愿君莫思量，你不思量我斷不思量。話雖如此，但離別后定是最為苦痛，有人云，慣了也就不打緊了。定是不會輕易就慣了，相思系君心，怎得說慣就慣。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次離別，確是有一萬次悲傷。以文載相思，只是文定是載不動這許多愁。寫與他萬字文，皆不抵見一面，系他一生心，只怕負(fù)千行淚。鶯鶯是如此，眾人亦是如此。滿山紅葉盡是離人淚，此離人淚酒入愁腸化作相思淚，與何人說？等待之時日，漫長十分，有美人兮，一日不見，如三秋兮，令人思之如狂。若是等錯人，付出的便是一生。從與君相別后，常憶相逢，幾回魂夢與君同。等待后的重逢該以沉默或是微笑，但實(shí)際確是，不見時備著千言萬語，相逢時變作長吁短嘆，將腹中愁恰似申訴，及至相逢一句也無，則道個，先生萬福。
這一聲先生萬福，承載的是愁苦、是相思、是依戀、是怨恨、是思念、是擔(dān)憂、是焦慮，是旁人無法言語之愛。話至此處，若是你要問我，結(jié)局如何，那答案如下：
愿普天下有情的都成了眷屬
關(guān)于西廂記讀后感6
《西廂記》是
故事的主要內(nèi)容是這樣的：崔去世后，妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬，途中因故受阻，住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩，碰巧遇到了學(xué)者張生。當(dāng)張生看到盈盈英俊的外表時，他住在西樓，以便結(jié)識更多的人。
張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來到后花園，看著小姐燒香。張生每天晚上都努力學(xué)習(xí)，這感動了崔鶯鶯小姐。她立刻愛上了張生。
反叛者孫飛虎聽說崔鶯鶯有“真正美麗，西方太真實(shí)”的能力。他率領(lǐng)五千大軍，層層包圍普救寺，限定老太太在三天之內(nèi)交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當(dāng)大家束手無策的時候，張圣賢用拖延兵力的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)住了孫飛虎，然后給杜征寫了一封信，要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由，使與結(jié)為兄弟姐妹，使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽了鋼琴，好幾天沒見盈盈了。張生得了相思病。趁著媒人來訪，她讓媒人給盈盈捎個口信。盈盈回信，讓張圣岳下個月見她。晚上，盈盈在后花園彈琴。當(dāng)張生聽到鋼琴聲時，他急于見到這位年輕的女士，所以他進(jìn)來了。盈盈看到他進(jìn)來，責(zé)怪他行為不檢，發(fā)誓再也不見他，這使張生的病情越來越嚴(yán)重。盈盈以探病為名，到張與他幽會。
張生考試得了一等獎，寫信給盈盈報告這個好消息。這時，鄭恒再次來到普救寺，編造了一個謊言，說張生被魏尚書招為東床的好丈夫。于是，崔夫人再次向鄭恒小姐承諾，決定在一個吉祥的日子結(jié)婚。結(jié)婚那天，回到江邊，請杜元帥道喜。真相大白后，鄭恒又羞又恨，張生和盈盈終于結(jié)婚了。
看完這本書，我被為愛而戰(zhàn)的英氣深深打動。他們勇敢地追求愛情，即使患了相思病也從未放棄。可惜他們生活在封建王朝，受父母擺布，無法自由追求愛情。但同時，他們也很幸福，因?yàn)樗麄儗矍閳远ú灰频淖非笞屗麄冏罱K結(jié)婚了。
關(guān)于西廂記讀后感7
《 西廂記》 是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗(yàn)。
人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!
關(guān)于西廂記讀后感8
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認(rèn)為是中國最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“愿天下眾生成家”展開故事，表達(dá)對封建禮教的不滿。
最近重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)有三個問題需要注意。
首先是關(guān)于戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發(fā)生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇并相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡欲，但作者把這段愛情故事設(shè)定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脫苦難。然而，當(dāng)孫飛虎以職業(yè)選手的身份包圍圣殿時，我不知道是誰在救誰。為什么在王實(shí)甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據(jù)考證，元朝統(tǒng)治者為了麻痹民眾的斗志，大力宣揚(yáng)佛教，僧人和風(fēng)俗習(xí)慣享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。因此，僧侶和習(xí)俗成了統(tǒng)治者的工具。通過這些，王實(shí)甫諷刺了當(dāng)時的“佛教”，間接嘲諷了當(dāng)時的統(tǒng)治者。可見王實(shí)甫的寫作動力是講浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當(dāng)時的政治。
第二，有老太太的形象。很多評論者認(rèn)為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試著去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨(dú)的女兒，是個很慈母的女人。當(dāng)初老太太說老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻(xiàn)給了盈盈。來到廟里，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟里走走，放松一下，很照顧女兒。對張生的態(tài)度也是基于他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過著張著嘴，伸著衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家里的積蓄肯定快用完了。盈盈結(jié)婚時還能像以前一樣住在家里嗎？老太太肯定會客觀物質(zhì)地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當(dāng)時，張生作為一名學(xué)者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以說是一個“不務(wù)正業(yè)”的人。你想想，哪個媽媽愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什么都不對”的人？說到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因?yàn)閻鬯秊槭裁匆@么擔(dān)心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最后沒有拒絕結(jié)婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恒。這也是愛女兒的表現(xiàn)嗎？其實(shí)這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恒謊稱張生在特定時間地點(diǎn)娶了尚書之女，并自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥說她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是關(guān)于這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫莻�大團(tuán)圓的結(jié)局。但這部喜劇不同于其他喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。《西廂記》的沖突主要是張翠和老太太之間的沖突，老太太是邪惡的一方。故事的結(jié)尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業(yè)回來和盈盈結(jié)婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是說，在這部劇里，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結(jié)局不同。
關(guān)于西廂記讀后感9
看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
故事曲折，情趣動人，描述細(xì)膩的《西廂記》真乃感情的美學(xué)宣言，何謂感情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的感情，重在公然上，這就是宣言。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點(diǎn)夢幻般的感覺。后來又經(jīng)歷了社會的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛情史盲目的。
在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對心中美好愛情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧!
關(guān)于西廂記讀后感10
假期，我發(fā)現(xiàn)了書櫥里有一本書早已落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀過起來。這本書稱之為《西廂記》，看過后感受頗豐。對于《西廂記》的深奧社區(qū)論壇點(diǎn)評，先人、古代人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只感覺此書倒真非常值得再看她幾次！“黃山歸來別看岳，五岳歸來不看山！”讀罷該書，在瀏覽元稹的《鶯鶯傳》感覺的確有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》理應(yīng)在該書之前讀！自古以來才子佳人的愛情融合都免不了遭受老天爺?shù)亩始桑裁獠涣擞幸欢ǖ拇呷藴I下的曲折，也在所難免有后代的傳誦。對于結(jié)果是不是極致，那自是另當(dāng)別論。我國從古至今大家的在潛意識中里都是有大團(tuán)圓！就算是牛郎和織女，就算是梁山伯與祝英臺，就算是白娘子與許官人！張生與崔鶯鶯也算作最后修得正果！
張生的才與貌無可非議，崔鶯鶯那真是是極致，那就是自古以來以今全部天地小伙心中中的女人的化身為，壓根兒便是“唯美意境”！鶯鶯的貌，很少說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我倆作相遇記不真嬌樣子，我只索手抵著牙兒漸漸地的想。其才情其家勢，你也真是沒有苛刻！也怪不得張生就算報考狀元，都沒有如鄭恒常說為尚書女婿。或許女性給了誠心誠意，愛得愈深愈很容易心煩意亂，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，紅花地，西風(fēng)緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依不舍，到“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到郵遞張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等物件，只不過憂慮他的心上人有“心懷不軌”的念頭。呵，天底下到底又幾個崔鶯鶯呢！但是難能可貴的是，張崔二人終究是真愛的。無論是話劇表演還是小說電影，都必符合男才女貌，其狀況都應(yīng)是王室貴族，并并不是貝勒爺大少爺便是公子哥，或者公主小姐，呵，總而言之并并不是千錢也是有干金，要不什么耀眼明珠，總得來說場面要絢麗的。
針對窮書生偶遇麗人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不容置疑的就是真情。話說現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我認(rèn)為他們肯定是前世種紅豆的，而且投胎轉(zhuǎn)世之前行賄了柏拉圖和維娜斯的！話題討論返回《西廂記》實(shí)際上有句話是那么說的——大凡一個成功男人的身后一定有一個偉大的女人！我要說張催二人感情背后的確有一個不容忽視的媒婆，它是不容置疑的！無論她們二人相逢相遇到相識這全部全過程，都抹不掉紅娘的身影。對于老夫人、鄭恒、孫飛虎那僅僅她們愛情的試金石！一部《西廂記》確實(shí)令人贊美王實(shí)甫的才氣不一般。還一個——永老無分離，千古常完聚，愿普天下多情的都變?yōu)榫鞂伲∥抑x謝這些塵灰讓是我機(jī)遇見到《西廂記》這部好書。
關(guān)于西廂記讀后感11
這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。
《西廂記》寫出了這種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老。總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對等的回報，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)帲砹水?dāng)時廣大婦女的心聲。
關(guān)于西廂記讀后感12
《西廂記》的情節(jié)如今看來但是才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯感情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團(tuán)圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人期望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的大團(tuán)圓是中國文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“以前滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多但是是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。
而我總以為，只要以前有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的感情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長但是是人生一時的華筵。女生只是古代文人墨客失意之時的寄托，感情并非兩個平等個體性命的互補(bǔ)，而是人生一時之需。
于是，杜牧自然能夠青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人能夠如沈從文那樣驕傲地說“我這生命中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人”？
世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺愉悅。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，發(fā)奮著，只是所要之物不一樣而已。我所明白的感情就應(yīng)是兩個獨(dú)立的個體，彼此明了對方所有的缺點(diǎn)和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護(hù)是給屬于自己性命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
關(guān)于西廂記讀后感13
《西廂記》是中國古典名著之一，主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛情故事，表現(xiàn)了兩人為了愛情而敢于與命運(yùn)，封建制度等抗?fàn)幍膼矍楣适隆?/p>
故事的主要內(nèi)容是：崔相國死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。張生見到鶯鶯容貌俊俏，為能多見上幾面，便住進(jìn)西廂房。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。他來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當(dāng)大家束手無策時，張生先用緩兵之計，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫了一封書信給杜確，讓他派兵前來，打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，使張生和鶯鶯都很痛苦。 自那日聽琴之后，多日不見鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚，鶯鶯在后花園彈琴。張生聽到琴聲，急欲與小姐相見，便而入，鶯鶯見他而入，反怪他行為下流，發(fā)誓再不見他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會。
張生考得狀元，寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恒又一次來到普救寺，捏造謊言說張生已被衛(wèi)尚書招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來，征西大元帥杜確也來祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
看完這本書，讓我對男女主人公那種為了愛情而奮不顧身地抗?fàn)幘裼∠笊羁蹋麄冇赂业刈非髳矍椋词箓涫芟嗨嫉募灏疽膊环艞墶Ｋ麄兪遣恍业模钤诜饨ɑ食校艿礁改钢葦[布，無法自由追求愛情。但同時他們也是幸福的，因?yàn)樗麄儗矍閳远ú灰频淖非螅屗麄冏罱K有情人終成眷屬，結(jié)為夫妻。
關(guān)于西廂記讀后感14
說到王實(shí)甫的《西廂記》，第一個想到的是崔鶯鶯，最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說：“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者，讓讀者讀完之后，其中所描繪的人物就像是活生生的人，讓你在任何時候都不會忘記。”
在《西廂記》中，崔鶯鶯是一個極其成功的藝術(shù)形象，用紅娘反映出來。如果說紅娘的性格有點(diǎn)像顧長風(fēng)，那么崔鶯鶯屬于幽林的性格，細(xì)膩而有意味，溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生，就成為封建社會無數(shù)爭取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時，她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的說法，展示了《西廂記》主題中人們的困境，也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛到結(jié)婚，崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個在“禮儀”的束縛中掙扎，突破“禮儀”的束縛，最終結(jié)婚，即回歸“禮儀”的過程。
你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美，并且慢慢地享受這種美.
關(guān)于西廂記讀后感15
寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。
至于《西廂記》的高深論壇評價，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜！我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍！“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山！”讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀！
自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國自古以來人們的潛意識里都有大團(tuán)圓！即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺，即便是白素貞與許仙！張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果！
張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”！鶯鶯的貌，不多說，只張生道——嬌羞花解語，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢，你也簡直沒得挑剔！也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。
或許女人給了真心，愛得愈深愈容易患得患失，鶯鶯先是心動、思戀到最后的長亭送別中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，曉來誰染霜林醉？總是離人淚”的依依惜別，到“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”再到寄送張生汗衫、裹肚、襪兒、瑤琴、玉簪班管等東西，不外乎擔(dān)心他的心上人有“始亂終棄”的念頭。呵，天底下究竟又有幾個崔鶯鶯呢！不過難得的是，張崔二人畢竟是真愛的。無論是戲劇還是小說電影，都必符合郎才女貌，其背景都應(yīng)是王公貴族，不是貝勒公子便是少爺，或者公主小姐，呵，反正不是萬金也有千金，要么什么明珠，總之排場要耀眼的。
至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢梅》那也不是沒可能，不可否認(rèn)的就是真愛。話說現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的！
話題回到《西廂記》其實(shí)有句話是這么說的——大凡一個成功男人的背后一定有一個了不起的女人！我要說張催二人愛情背后的確有一個功不可沒的紅娘，這是肯定的！不管他們二人相遇相識到相知這整個過程，都抹不掉紅娘的影子。至于老夫人、鄭恒、孫飛虎那只是他們愛情的試金石！
一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個——永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬！
我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會看到《西廂記》這本好書。
關(guān)于西廂記讀后感16
因?yàn)轱栕x詩書，我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文，因?yàn)楣γy就，賢人們躊躇滿志，才有了今日我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，為得人心，寄情西廂，以讀書為名，最終終為美人遠(yuǎn)赴求名，只為這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好為寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆，書中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過于沖破思想與時代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之后，依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經(jīng)過了漫長而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后，鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局，為這對在夾縫中生長起來的感情畫上了一個完滿的句號。
時代就那樣毫無情面的橫亙在那里，要么隨波逐流，被時代左右，要么打破它，然后得到自己想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。
關(guān)于西廂記讀后感17
看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，因此有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有好處，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，因此崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點(diǎn)夢幻般的感覺。之后又經(jīng)歷了社會的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不好江山的壯舉，驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會放下感情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段感情流傳至今，可能是正因它留給了人們對心中完美感情一方凈土吧！因此一向被后人推崇，但是這樣的純凈的感情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會中還剩多少，讓我們在自己的心里回答吧！
關(guān)于西廂記讀后感18
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼犂蠋熤v這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認(rèn)識。整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了
在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，通過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又通過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛情，一方面對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。其中的語言極具藝術(shù)魅力，感染力很強(qiáng)！
關(guān)于西廂記讀后感19
近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。
用現(xiàn)代人（其實(shí)準(zhǔn)確地說，我們國人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人，頂多現(xiàn)代人的初級階段而已）的眼光來看，王實(shí)甫用不錯的文筆講述了一個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。
張生一見傾心崔鶯鶯，經(jīng)過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細(xì)描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機(jī)謀，很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女，但故事多凄婉玄幻，云雨直白，遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往一夜之歡而玷污清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創(chuàng)意，又何其憾也。
或許也正緣于此，才有那么多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，范喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對甄氏相思入骨，范蠡攜西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女會襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏，蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年，紹興的夜晚，獨(dú)自來到沈園，看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞，聽婉轉(zhuǎn)悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸游和唐婉凄美的愛情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經(jīng)典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是一部偉大的史詩。
關(guān)于西廂記讀后感20
《西廂記》是我國古典戲曲的現(xiàn)實(shí)主義杰作，它改編至一個悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實(shí)甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個大悲劇改成大團(tuán)圓，打破了封建禮教思想。從這點(diǎn)說，王實(shí)普確實(shí)是一個反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯綜，跌宕起伏，富有很強(qiáng)的戲劇性。通過不同的曲詞，刻畫不同人物的性格。起初，張生是一個窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說，這是“門不當(dāng)戶不對”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來是很般配的一對，但敗在兩個人面前的封建的等級制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了。可以說，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛，到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來沒有嫌棄過張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長亭送別張生的時候，崔鶯鶯說，“疾便回來”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對愛情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點(diǎn)也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實(shí)普的思想。無怪乎后世有人評價《西廂記》為“天地妙文”。
關(guān)于西廂記讀后感21
看過《西廂記》，很想去永濟(jì)市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請寓、賴婚、聽琴、逾垣、拷紅的戲劇場面。一處被張生跳過墻的地方，一棵被張踩踏過的杏樹，對映著的是前世情緣中的一份無奈。
時代變遷，古往今來人都一樣，誰也征服不了世界，在困難面前，愛情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執(zhí)著、恨他對愛情不夠真誠，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無音信嗎？可為何結(jié)婚之后再苦苦尋找，可始終也沒能找到……
小女子認(rèn)為，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛情也逃不過現(xiàn)實(shí)的生活。何況人心難測，與故事主人公一樣，結(jié)了婚再找原點(diǎn)的那個人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。
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