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杞人憂天文言文原文及翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的杞人憂天文言文原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品簡(jiǎn)介
《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來文氣貫通，一氣呵成。
作品原文
杞人憂天⑴
列子
杞國(guó)有人憂天地崩墜⑵，身亡所寄⑶，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者⑷，因往曉之⑸，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸⑹，終日在天中行止⑺，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣⑻，日月星宿⑼，不當(dāng)墜邪？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜⑽，亦不能有所中傷⑾。”
其人曰：“奈地壞何⑿？”
曉者曰：“地，積塊耳⒀，充塞四虛⒁，亡處亡塊。若躇步跐蹈⒂，終日在地上行止⒃，奈何憂其壞⒄？”
其人舍然大喜⒅，曉之者亦舍然大喜。
作品注釋
⑴杞：春秋時(shí)期國(guó)名，在今河南杞縣。
⑵崩墜：崩塌，墜落。
⑶身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。
⑷又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。之，的。憂，憂愁、擔(dān)心。
⑸曉：開導(dǎo)。
⑹若：你。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。
⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。
⑻果：如果。
⑼日月星宿（xiù）不當(dāng)墜邪：日月星辰不就會(huì)墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。邪，同耶，嗎，疑問語(yǔ)氣詞。
⑽只使：即使。
⑾中（zhòng）傷：打中擊傷。
⑿奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？
⒀地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
⒁四虛：四方。
⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
⒃行止：行動(dòng)和停止。
⒄奈何：為什么。
⒅舍然：釋然，舍棄心事的樣子。
作品譯文
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開導(dǎo)他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天會(huì)塌下來呢？”
那個(gè)人說：“天如果是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來嗎？”
開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么。”
那個(gè)人又說：“如果地陷下去怎么辦？”
開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”
經(jīng)過這個(gè)人一解釋，那個(gè)杞國(guó)人放下心來，很高興；開導(dǎo)他的人也放了心，很高興。
作品寓意
這則寓言，通過杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實(shí)際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個(gè)“杞國(guó)人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在我們的眼前了。另外一個(gè)人物，開導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。
作品道理
這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。
成語(yǔ)本意指杞國(guó)有個(gè)人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。
杞人憂天原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學(xué)的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個(gè)成語(yǔ)來形容不必要的無根據(jù)的憂慮。
但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發(fā)現(xiàn)生活中的問題并且勤于探究的良好表現(xiàn)。
在人類還沒有完全認(rèn)識(shí)自然界之前，一個(gè)人提出任何疑問，其勤學(xué)好問、勇于探索的精神本身無所謂錯(cuò)誤。可是杞人成天為這個(gè)問題煩惱憂愁，而影響到自己的現(xiàn)實(shí)身心生活就不對(duì)了。未來有很多會(huì)發(fā)生和不會(huì)發(fā)生的事情，我們成天只是擔(dān)憂有什么用？關(guān)鍵是多學(xué)知識(shí)，了解自然，做好防范。
“世上本無事，庸人自擾之。”現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，是否具有良好的心態(tài)和健康的心理狀況對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展是極其重要的。我們平時(shí)要注意分析事物之間的聯(lián)系，防止主觀片面性和盲目性。對(duì)于一些確實(shí)無法認(rèn)知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達(dá)。
作品鑒賞
這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個(gè)“杞國(guó)人”的形象，他頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導(dǎo)下，他又放下心，高興極了。一個(gè)栩栩如生的形象就浮現(xiàn)在讀者的眼前了。另外一個(gè)人物，開導(dǎo)杞人的熱心人，他對(duì)天地星月的解釋，是不科學(xué)的，只是代表了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神，耐心開導(dǎo)的方法，還是值得肯定的。古代道家學(xué)者長(zhǎng)盧子也并不贊成這個(gè)開導(dǎo)者關(guān)于天地?zé)o毀的說法，他認(rèn)為一切事物既有成，就有毀。而列子認(rèn)為，天地?zé)o論成毀對(duì)人來說都是一樣的。道的本質(zhì)在于虛靜無為，人也應(yīng)該以篤守虛靜的處世態(tài)度，不必在不可知的事物上浪費(fèi)心智。
這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。
這則寓言故事運(yùn)用對(duì)話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對(duì)話構(gòu)成，言簡(jiǎn)意賅，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀來文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩(shī)曰“杞國(guó)有人憂天傾”，即出于此。
作者簡(jiǎn)介
列子，生卒不詳，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，主張?zhí)撿o無為，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。信奉道家的與世無爭(zhēng)思想，主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，“列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)第一篇課文。
賞析二
內(nèi)容概述
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)崩塌，地會(huì)陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另一個(gè)人則為他的擔(dān)憂而擔(dān)憂，于是去開導(dǎo)他，說天是積聚的氣體，地是堆積的土塊，不會(huì)崩塌陷落。經(jīng)過一番解釋，杞國(guó)人放下心來，開導(dǎo)他的人也很高興。
藝術(shù)特色
對(duì)話體形式：文章基本以杞人與開導(dǎo)者的對(duì)話構(gòu)成，通過兩人的交流，生動(dòng)展現(xiàn)了杞人的無端憂慮和智者的理性開導(dǎo)，使故事內(nèi)容更加清晰直觀地呈現(xiàn)出來。
修辭手法的運(yùn)用：運(yùn)用了反問，如 “奈何憂崩墜乎？”“奈地壞何？” 增強(qiáng)語(yǔ)氣，突出杞人擔(dān)憂的荒謬。同時(shí)使用夸張手法，如杞人因擔(dān)憂而 “廢寢食”，夸張地表現(xiàn)其憂慮之深。
對(duì)比鮮明：杞人的極端憂慮與智者的理性開導(dǎo)形成鮮明對(duì)比，讓讀者更深刻地感受到兩種不同的態(tài)度，從而突出故事的寓意。
人物形象
杞人：形象生動(dòng)，他的憂慮雖顯多余，但真實(shí)反映了人們對(duì)于未知事物的恐懼心理。他缺乏起碼的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)心的問題超出自己能力范圍，且方法不對(duì)，不是積極探索而是消極害怕，以至廢寢忘食，徒勞無益。
開導(dǎo)者：智慧豁達(dá)，他善于用當(dāng)時(shí)樸素的科學(xué)態(tài)度去解釋自然現(xiàn)象，如以 “天，積氣耳”“地，積塊耳” 等觀點(diǎn)，幫助杞國(guó)人解除了憂慮，體現(xiàn)出一種理性、豁達(dá)的態(tài)度。
寓意解讀
批判無謂憂慮：這則寓言主要批判了那種整天懷著毫無必要的擔(dān)心和無窮無盡的憂愁，既自擾又?jǐn)_人的庸人，告誡人們不要為毫無根據(jù)的事過度擔(dān)憂，要學(xué)會(huì)理性思考，科學(xué)對(duì)待生活中的問題。
倡導(dǎo)理性與樂觀：面對(duì)未知，應(yīng)保持理性態(tài)度，避免盲目恐慌。開導(dǎo)者的行為和言論倡導(dǎo)人們以平和、坦然的心態(tài)面對(duì)自然與生活，不要被無端的憂慮所困擾。
體現(xiàn)科學(xué)精神：故事中開導(dǎo)者的觀點(diǎn)代表了當(dāng)時(shí) “氣一元論” 的宇宙觀和天文學(xué)上的 “宣夜說”，鼓勵(lì)人們探索自然規(guī)律，而非僅憑迷信或臆想看待世界，具有一定的科學(xué)精神。
時(shí)代背景與文化內(nèi)涵
這則寓言創(chuàng)作于先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)復(fù)雜多變，百姓生活困苦，生命受到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，人們對(duì)未來充滿擔(dān)憂和恐懼，這種現(xiàn)實(shí)的不安與恐懼反映在文中，就是杞人對(duì)天地崩墜、自身無所寄托的深深憂慮。同時(shí)，它也承載著道家等學(xué)派試圖引導(dǎo)人們以正確態(tài)度面對(duì)自然和生活的思想訴求，體現(xiàn)了道家順應(yīng)自然、減少人為干擾的思想理念。
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