弈喻 錢大昕的文言文原文賞析及翻譯

　　上學的時候，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編為大家收集的弈喻 錢大昕的文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　弈喻

　　清代錢大昕

　　予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

　　譯文

　　我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

　　現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

　　棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

　　注釋

　　弈：下棋。所：處所，住的地方。

　　數（shuò）：屢次。

　　嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。嗤:譏笑。

　　輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

　　逮（dài）：及，趕上。

　　頃之：過一會兒。

　　對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

　　易之：（輕視它）認為它很容易。

　　甫：剛剛。

　　先手：下棋時主動形勢。

　　益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數。

　　竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟，完了。

　　赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

　　學者：求學的人。

　　訾（zǐ）：詆毀。

　　居：相處。

　　固：本來。

　　易地：彼此交換地位。

　　平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

　　果：真。

　　不暇：沒時間，忙不過來。

　　優劣：（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。

　　一著（zhāo）：走一步棋。

　　護前：回護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：“桓性護前，恥為人下。”

　　各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。

　　無孔子：意思是沒有大智的圣人。

　　是非之真：真正的是非。

　　失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。

　　無有已時：沒完沒了。

　　曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

　　賞析

　　該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

　　以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

　　該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現。

　　由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然后提出作者的主張，看問題應當“易地以處，平心而度”。

　　第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標準就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。

　　該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。

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