《教學(xué)相長(zhǎng)》文言文原文注釋翻譯

時(shí)間：2024-10-12 21:59:45 登綺文言文我要投稿

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　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。那么問題來了，你還記得曾經(jīng)背過的文言文嗎？下面是小編整理的《教學(xué)相長(zhǎng)》文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。

《教學(xué)相長(zhǎng)》文言文原文注釋翻譯

　　作品簡(jiǎn)介

　　《教學(xué)相長(zhǎng)》是教與學(xué)相輔相成。出自于《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”原意是就教師自身的教與學(xué)而言。后引申為師生之間相互促進(jìn)：一方面教師的教導(dǎo)使學(xué)生得到發(fā)展；另方面學(xué)生提出問題和要求，又促使教師繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

　　作品原文

　　雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？

　　（選自《禮記·學(xué)記》）

　　劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學(xué)不高。雖有嘉肴①，不嘗不知其旨②；雖有善道③，不學(xué)不達(dá)其功。故學(xué)然后知不足，教然后知不究④。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學(xué)相長(zhǎng)也。

　　（選自《韓詩外傳集釋》卷四）

　　作品注釋

　　1、【雖有嘉（佳）肴】即使有美好的菜肴，雖，即使；嘉，美好，肴，熟食為"肴“，指魚肉之類．

　　2、【弗食不知其旨也】不（親口）嘗嘗（就）不會(huì)知道它的味道鮮美，弗，不；旨，味道鮮美。

　　3、【至道】至高無上的道理，最好的道理。至，至極，最好；道，泛指道理．這里指圣人之道。

　　4、【弗學(xué)】不學(xué)習(xí)

　　5、【善】好，美好

　　6、【是故學(xué)然后知不足】因此，學(xué)然后知道（自己）有不足的地方，是故，因此；知不足，知道（自己}有不足齡地方

　　7、【教然后知困】教然后知道（自己）有理解不透的地方。教，此指教新人；知困．知道（自己）有困惑不解的地方

　　8、【自反】反躬自問，即自己反省自己。

　　9、【自強(qiáng)（qiǎng）】自我奮發(fā)進(jìn)取：指自己更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。

　　10、【教學(xué)相長(zhǎng)】教和學(xué)是互相促進(jìn)的。指在教學(xué)過程中，教者老師和學(xué)者（學(xué)生相互促進(jìn)各有長(zhǎng)進(jìn)。長(zhǎng)，提高，促進(jìn)。）

　　①嘉肴：美好的菜肴。肴：熟的魚肉等。

　　②旨：味道美。

　　③雖：即使（有版本譯為：雖然）。

　　④究：深。

　　作品譯文

　　即使有美味的菜肴，不吃，不會(huì)知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學(xué)，不會(huì)知道它的高妙。因此，（通過）學(xué)習(xí)然后知道（自己）有不足的地方，（通過）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能夠督促自己（進(jìn)一步學(xué)習(xí)）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能夠自我奮發(fā)進(jìn)取。所以說：教和學(xué)是互相促進(jìn)、共同提高的。《兌命》說：教別人也是自己學(xué)習(xí)的一半。大概說的就是這個(gè)道理吧。

　　（選自《禮記·學(xué)記》）

　　劍刃雖然銳利，不磨就不能斬?cái)嗨铮蝗说馁Y質(zhì)雖然聰穎，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不能提高修養(yǎng)。雖然有美酒佳肴，不親口品嘗，就不能知道它們的味美；雖然有正確的道理，不努力學(xué)習(xí)，就不能通達(dá)它們的功用。所以說，通過學(xué)習(xí)，然后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足；通過傳授，然后才知道自己研究不深。發(fā)現(xiàn)自己的不足，就會(huì)心愧而努力學(xué)習(xí)，知道自己的研究不深，就會(huì)遍天下求師而弄透事理。從這些看來，傳授與學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。

　　作品解釋

　　對(duì)于“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的理解，學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議。

　　人們對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的解釋主要有兩種：

　　其一是將其納入教學(xué)原則的范疇，認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的主體是教師和學(xué)生兩者，依此而將其理解為“教師的教與學(xué)生的學(xué)可以相互促進(jìn)”，如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》中就將其作為教學(xué)原則來解釋，認(rèn)為這一原則“揭示了教與學(xué)之間相互制約、相互滲透，相互促進(jìn)的既矛盾而又統(tǒng)一的關(guān)系”。另外在王炳照等人編的《簡(jiǎn)明中國教育史》中，也將其作為一條教學(xué)原則，指出“‘教學(xué)相長(zhǎng)’深刻揭示了教與學(xué)之間的辯證關(guān)系：兩種相互依存，相互促進(jìn)，‘學(xué)’因‘教’而日進(jìn)，‘教’因‘學(xué)’而益深。”其二是認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”是一條“教師自我提高的規(guī)律”，認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞的主體是教師，將“教學(xué)相長(zhǎng)”理解為“教師施教的過程同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)和提高的過程，即教師通過教而促進(jìn)自身的學(xué)。

　　近些年來一些學(xué)者對(duì)這兩種解釋持質(zhì)疑態(tài)度，如四川師范大學(xué)教師、西南大學(xué)博士劉秀峰認(rèn)為“教學(xué)相長(zhǎng)”所指的主體不是教師與學(xué)生兩者也不是教師一者。“教學(xué)相長(zhǎng)”的主體應(yīng)是學(xué)生，“教學(xué)相長(zhǎng)”中的“教”不是指教師的“教”而是指學(xué)生的“仿效”，因此，“教學(xué)相長(zhǎng)”指的是學(xué)生“效師而學(xué)”和“自覺而學(xué)”兩者對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有相同的益處。因此，“教學(xué)相長(zhǎng)”不是“教學(xué)原則”亦不是“教師成長(zhǎng)規(guī)律”，而是學(xué)生的“學(xué)習(xí)規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者一方面應(yīng)自學(xué)、自修，另一方應(yīng)“效師”、“效友”而學(xué)。“長(zhǎng)”應(yīng)為名詞的“益處”之意，而非動(dòng)詞的“促進(jìn)”之意。

　　應(yīng)讀為jiào xué xiāng zhǎng，教：指?jìng)魇冢瑢W(xué)：指學(xué)習(xí)。長(zhǎng)：是提高的意思。指師徒之間相互交流，相互促進(jìn)，共同提高。

　　教學(xué)相長(zhǎng)論述時(shí)先以"雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”作比接著引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。”繼而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明最后歸結(jié)出“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。

　　詳細(xì)解釋

　　【解釋】：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，教別人，也能增長(zhǎng)自己的學(xué)問。

　　【出自】：《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。”

　　背景介紹

　　語出《禮記》中的《學(xué)記》篇，原文為：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰：‘學(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”意思是：雖然燒了好菜，不經(jīng)過品嘗就領(lǐng)會(huì)不到它的美味；雖然有精深的道理，不經(jīng)過學(xué)習(xí)鉆研就領(lǐng)會(huì)不到它的奧秘。所以說，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)水平不夠；只有經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)質(zhì)量不高。知學(xué)識(shí)不足，才能督促自己去加緊學(xué)習(xí)；知教學(xué)質(zhì)量不高，才能鞭策自己去努力進(jìn)修。所以說，教與學(xué)是相輔相成的。《兌命》篇強(qiáng)調(diào)教與學(xué)一方面有區(qū)別，另一方面又有聯(lián)系，就是這個(gè)意思吧！后多用于教師與學(xué)生之間的教與學(xué)互相促進(jìn)，共同提高。

　　發(fā)展歷史

　　教學(xué)相長(zhǎng)在孔子的思想里已有萌芽。孔子認(rèn)為，學(xué)生可能有勝于教師之處。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”（《論語·子罕》）并提倡弟子應(yīng)該“當(dāng)仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)對(duì)教師的教有所反應(yīng)，并動(dòng)腦筋思考問題。他說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”（同上）甚至對(duì)顏回“于吾言，無所不說”頗有微詞，說：“回也，非助我者也。”（《論語·先進(jìn)》）他對(duì)子夏在讀《詩》時(shí)有所發(fā)揮，聯(lián)想到“禮”須建立在“仁”的思想感情基礎(chǔ)上而大加贊揚(yáng)，說：“起予者，商也，始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）孔子認(rèn)為做教師必須要自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，在溫習(xí)舊的知識(shí)當(dāng)中去探求新的知識(shí)，并融會(huì)貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的發(fā)現(xiàn)，這樣才能勝任教學(xué)工作，他說：“溫故而知新，可為師矣。”（《論語·為政》）孔子的這些思想，后經(jīng)《禮記》的《學(xué)記》篇用“教學(xué)相長(zhǎng)”一詞加以概括，成為儒家教育中有關(guān)教學(xué)原則的重要思想。

　　教學(xué)相長(zhǎng)揭示了教與學(xué)之間相互制約、相互滲透、相互促進(jìn)的既矛盾又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。教師的教與學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成了教學(xué)過程的雙邊活動(dòng)。教師是教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者與組織者；學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象和接受教育的客體。教與學(xué)都是不斷深入、不斷發(fā)展的同一過程的兩個(gè)方面。教因?qū)W而得益，學(xué)因教而日進(jìn)。教能助長(zhǎng)學(xué)，反過來學(xué)也能助長(zhǎng)教。這就叫做“教學(xué)相長(zhǎng)”。同時(shí)，教學(xué)相長(zhǎng)還意味著教師與學(xué)生之間的平等的相互促進(jìn)的關(guān)系。

　　從教師方面說，教的過程也是學(xué)習(xí)的過程，教也要學(xué)，教即是學(xué)，教與學(xué)互相促進(jìn)，從而提高教的水平。從學(xué)生方面說，學(xué)生從教師的教學(xué)中獲得知識(shí)，但仍需要自己努力學(xué)習(xí)，才能有所提高，不限于師云亦云。一個(gè)循循善誘的教師，只有通過教學(xué)的實(shí)踐才能體會(huì)教學(xué)的效果和困難，在教學(xué)之中摸到教學(xué)的規(guī)律并發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)與困惑之處，“教然后知困”，“知困”可促使教者“自強(qiáng)”。一個(gè)積極好學(xué)的學(xué)生，只有通過學(xué)習(xí)的實(shí)踐才能體會(huì)學(xué)習(xí)的好處和困難，在學(xué)習(xí)之中感到自己的學(xué)識(shí)淺薄與不足，“學(xué)然后知不足”，“不足”可促使學(xué)者“自反”，即進(jìn)一步地努力鉆研，對(duì)自己的要求也就愈嚴(yán)格，在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己的不足，努力去學(xué)習(xí)以補(bǔ)自己的不足，滿足自己求知的渴望。

　　韓愈繼承和發(fā)展了《學(xué)記》的“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想，進(jìn)一步提出了“相互為師”的觀點(diǎn)。他先一方面肯定了教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”（《師說》）另一方面又明確提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”（同上）的新思想。他教人要向?qū)W有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，誰在某一方面比自己好就拜他為師，建立新的“相互為師”的師生關(guān)系。

　　教學(xué)相長(zhǎng)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)原則之一。它揭示了教與學(xué)結(jié)合，形成教學(xué)的全過程的規(guī)律。它是中國傳統(tǒng)教育思想的精華，對(duì)后世教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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