《瘞旅文》王守仁文言文原文注釋翻譯
在我們的學(xué)習(xí)時代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《瘞旅文》王守仁文言文原文注釋翻譯，希望對大家有所幫助。
作品簡介
《瘞旅文》選自《王文成公全書》卷二十五，作于1509年（正德四年），這時作者被貶于龍場驛已是第三個年頭了。瘞（yì）就是埋葬。該文是作者埋葬三個客死在外的異鄉(xiāng)人以后所作的一篇哀祭文。這三個異鄉(xiāng)人，僅為了微薄的薪俸而萬里奔走，終于暴死異鄉(xiāng)。他們與作者素昧平生，但祭文的感情卻寫得相當(dāng)深切，其關(guān)鍵是作者被貶龍場驛，其景況略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒發(fā)自己被貶異域的凄苦哀傷之情。但作者能“達(dá)觀隨寓”，終于生活下來了。這既是實情，也是作者的自寬自解。
作品原文
瘞旅文
維正德四年秋月三日（1），有吏目云自京來者（2），不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場（3），投宿土苗家（4）。予從籬落間望見之（5），陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。明早，遣人覘之（6），已行矣。
薄午（7），有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。傷哉！”薄暮，復(fù)有人來，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”詢其狀，則其子又死矣。明日，復(fù)有人來，云：“見坡下積尸三焉。”則其仆又死矣。嗚呼傷哉！
念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之（8），二童子有難色然。予曰：“嘻！吾與爾猶彼也！”二童閔然涕下，請往。就其傍山麓為三坎（9），埋之。又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之（10），曰：
嗚呼傷哉！繄何人（11）？繄何人？吾龍場驛丞余姚王守仁也。吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎（12）？古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。吾以竄逐而來此（13），宜也。爾亦何辜乎？聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？又不足，而益以爾子與仆乎？嗚呼傷哉！
爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然（14），蓋不任其憂者？夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也（15）！皆爾自取，謂之何哉！吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。
嗚呼傷哉！縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。爾既已無知，然吾何能違心乎？自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣。
吾為爾歌，爾聽之。歌曰：連峰際天兮（17），飛鳥不通。游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。莫知西東兮，維天則同（18）。異域殊方兮，環(huán)海之中。達(dá)觀隨寓兮（19），奚必予宮。魂兮魂兮，無悲以恫（20）。
又歌以慰之曰：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮。性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮（21），登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。餐風(fēng)飲露，無爾饑兮。朝友麋鹿，暮猿與棲兮。爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮（16）！
作品注釋
（1）正德四年：1509年。正德為明武宗年號（1506—1521）。
（2）吏目：明代散州或直隸州均設(shè)有吏目一人，掌助理刑獄之事，并管官署內(nèi)部事務(wù)。
（3）龍場：龍場驛，在今貴州修文縣。
（4）土苗：土著苗族。
（5）籬落：籬笆。
（6）覘（chān）：窺視
（7）薄午：近午。
（8）將：攜。畚（běn）：用草繩或竹篾編織成的盛物器具。鍤（chā）：鐵鍬。
（9）坎：坑。
（10）涕洟：目出為涕，鼻出為洟，即指眼淚鼻涕。這里謂哭泣。
（11）繄（yī）：發(fā)語詞，表語氣。
（12）胡為乎：為了什么。
（13）竄逐：放逐，這里謂貶斥。
（14）蹙然：皺眉憂愁的樣子。
（15）庵忽：疾速，這里喻死亡。
（16）厲：厲鬼。墟：村落。
（17）際天：接近天際。
（18）維：同“惟”，只有。
（19）隨寓：隨處可居，即隨寓而安。
（20）恫（dòng）：恐懼。
（21）驂（cān）：古代一車駕三馬叫驂。這里是駕馭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：帶有條紋的無角的龍。
作者簡介
王守仁（1472年－1529年），幼名云，字伯安，號陽明子，謚文成，人稱王陽明。浙江承宣布政使司紹興府余姚縣（今浙江省余姚縣）人。明代最著名的思想家、哲學(xué)家、書法家和軍事家、教育家、文學(xué)家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時加侯爵。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。
因他曾在余姚陽明洞天結(jié)廬，自號陽明子，故被學(xué)者稱為陽明先生，后世現(xiàn)在一般都稱他為王陽明，其學(xué)說世稱“陽明學(xué)”。在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
王守仁是明代著名的哲學(xué)家，也是文學(xué)家。為文主張直抒胸臆，不依傍古人。其文平易暢達(dá)，自成一格。《四庫全書總目》稱其“為文博大昌達(dá)，詩亦透逸有致”。著有《王文成公全書》。
白話譯文
正德四年秋季某月的初三，有一個自稱是從京城里來的吏目，不知道他的姓名，帶著一個兒子一個仆人前去赴任。經(jīng)過龍場的時候，投宿在當(dāng)?shù)氐拿缛思依铩Ｎ覐幕h笆的縫隙中看到了他，這時陰雨綿綿，天色昏暗，我想去詢問北方近來的情況，沒有去成。第二天早晨，派人去看他，他們已經(jīng)走了。
將近中午的時候，有人從蜈蚣坡來，說：“有個老人死在坡下，旁邊有兩個人哭得很是悲痛。”我說：“這一定是那個吏目死了，令人悲傷呀！”傍晚的時候，又有人來說：“坡下有兩個死人，有一個人坐著在旁邊哭泣。”我詢問當(dāng)時的狀況，則推知他的兒子也死了。第二天，又有人來說：“看見蜈蚣坡下堆積著三具尸體。”那是他的仆人也死了，哎，真是令人悲傷啊！
我想到他們暴尸荒野，無人收殮，就帶了兩個童子，拿著畚箕和鐵鍬前去埋葬他們。兩個童子面露難色。我說：“唉！我和你們就如他們一樣啊！”兩個童子悲傷地落下眼淚，愿意同去。我們在尸體旁的山腳下挖了三個坑，埋葬了他們。又用一只雞、三碗飯祭奠，嘆息流淚，祭告他們說：
“唉，令人悲傷呀！你是什么人？你是什么人？我是龍場驛丞，余姚人王守仁啊。我和你都生長在中原，我不知道你是哪里人，你為什么要來做這座山的鬼呢？古人不輕易離開家鄉(xiāng)，出外做官不超過千里，我因為貶官而被放逐到這里，是應(yīng)該的。你又有什么罪過呢？聽說你的官位不過是個吏目罷了，俸祿不足五斗，你帶領(lǐng)妻子兒女親自耕種也是能夠得到的呀！為什么要因為這五斗米的俸祿而換去了你堂堂七尺的身軀呢？這還不夠，還要加上你的兒子和仆人呢？”
“唉，令人悲傷呀！你要真是因為貪戀這五斗米而來，就應(yīng)當(dāng)欣然上路，為什么我昨天看見你滿面愁容，好像不勝憂傷的樣子呢？你們冒著風(fēng)霜寒露，在陡峭的山路上攀援，翻過無數(shù)的山峰，又饑又渴，勞累困頓，身體疲憊，又有瘴氣瘟疫在外侵?jǐn)_，憂愁苦悶在心中郁積，這怎能不死去呢？我本來知道你一定會死，但沒有料到你會死得這樣快，更沒料到你的兒子、仆人也都很快地相繼死去！這都是你自己招來的禍殃啊，還能說什么呢！我想到你們的尸骨無人收斂，所以前來埋葬，這使我產(chǎn)生了無窮的悲傷啊！”
“唉，令人悲傷啊！縱然我不埋葬你，這荒僻山崖上的狐貍成群，晦暗深谷中的毒蛇大如車輪，也一定會把你們吞入腹中，不會使你們長久地暴尸山野啊。你已經(jīng)沒有感知了，可是我又于心何忍？自從我離開了父母家鄉(xiāng)，來到這里已經(jīng)三年了，經(jīng)受了瘴癘毒氣的侵?jǐn)_卻能茍且保全，是因為我不曾有一天的憂傷啊。今天如此悲傷，大半因為你，很少是因為我自己呀。我不應(yīng)當(dāng)再替你悲傷了。我為你做了一首歌，你聽吧！”
歌詞是：“連綿的山峰與天相接啊，連飛鳥也不能通過。羈泊他鄉(xiāng)的游子懷念故土啊，辨不清西和東。辨不清東和西呀，只有天空在哪里都是一樣的。他鄉(xiāng)異地啊，也是環(huán)抱在四海之中。達(dá)觀的人四海為家啊，不一定非要有固定的住處。魂啊，魂啊，不要傷心悲痛！”
又作了一支歌來安慰他說：“我和你都是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人啊，蠻族的言語一點兒也聽不懂。壽命的長短真的不可預(yù)料啊，我如果死在這里，你就帶著兒子和仆人來和我在一起。我和你邀游嬉戲啊，駕馭著紫色的猛虎，坐在斑斕的蛟龍上面。登高眺望故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)啊，發(fā)出長長的嘆息！我若能活著回去啊，你還有兒子和仆人跟隨，不會因為孤獨無伴而傷悲。路旁那累累的墳頭啊，多是流離至此的中原人士安睡其中。大家相互招呼叫喊呀，一起在這里徘徊不去。餐清風(fēng)而飲甘露啊，你就不會饑餓。早晨與麋鹿結(jié)成伙伴，晚上與猿猴一同棲息。你可以安心地居在這里呀，不要化為厲鬼危害這里的村落！”
創(chuàng)作背景
明武宗正德元年（1506年），王守仁為了營救敢于上疏請求嚴(yán)懲閹宦而被遞解來京的戴銑、薄彥徽等，觸怒了炙手可熱的太監(jiān)劉瑾，被廷杖四十，貶到貴州做了龍場驛丞。在龍場做驛丞期間，王守仁親眼看見掌管文書的吏目和他的兒子、仆人先后客死在蜈蚣坡下，這使他產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的感慨。所以，王守仁親自率人把三位死者埋葬在路旁，并寫了這篇祭文。
文學(xué)賞析
這是一篇哀悼別人的祭文，哀悼的對象是“不知其名氏”、“不知爾郡邑”的陌生人，表現(xiàn)了作者富于惻隱之心，實踐了作者倡導(dǎo)的“致良知”哲學(xué)精神。更主要的是，作者在對“吏目”主仆三人客死異鄉(xiāng)的哀悼中，寄托了“同是天涯淪落人”的感慨，抒發(fā)了“鸞鳳伏竄，鴟鶚翱翔”的憤懣心情，浸透了自己深沉的苦悶和無窮的抑郁。字里行間，處處隱藏著一個“我”在里面。與其說作者是同情死者，哀悼死者，毋寧說是借死者的遭遇，發(fā)自己的感慨，這是此文的基調(diào)。
文章首先以極其簡潔的筆墨，敘述了哀悼死者的原委。那個吏目從京城到黔南去赴任，經(jīng)過龍場，一日一夜之間，相繼死于蜈蚣坡下。作者“念其暴骨無主”，率二童子“就其傍山麓為三坎”，把死者埋葬起來；并寫了一篇充滿同情、充滿傷感的祭文，以只雞三飯，祭奠了他們。在短短的篇幅中，作者對時間的點明，伏筆的安排，敘述的變化和細(xì)節(jié)的描寫，都作了精心的設(shè)計，體現(xiàn)出巧妙的匠心。表面是寫吏目，骨子里是寫“我”；表面上是哀悼吏目，骨子里是哀悼自己。開頭之所以鄭重其事地點明“維正德四年秋月三日”，是說明作者謫為龍場驛丞，已“去父母鄉(xiāng)國而來此三年矣”。在這艱苦的歲月中，他備嘗了險阻艱難，所謂“貴州三年，百難備嘗”（《與王純甫》），“橫逆之來，無日無有”（《寄希淵》）。他之所以要寫“予從籬落間望見之”，是為下文“吾昨望見爾容蹙然，蓋不勝其憂者”作伏筆；寫“陰雨昏黑”，“有人自蜈蚣坡來”，是為下文“沖冒霜露，扳援崖壁”數(shù)語設(shè)伏的。沒有前一語，則后一語無根據(jù)；沒有后一筆，則前一筆無著落。只有這么前后呼應(yīng)，才顯得脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。至其歷敘吏目三人之死時，更是層次順序，錯落變化，絕不用一副筆墨。“一老人死坡下”，即斷言“此必吏目死矣”；“坡下死者二人”，就須經(jīng)過“詢其狀”，而后知“其子又死矣”；“坡下積尸三焉”，無疑是“其仆又死矣”。從上述的三次“人云”中，作者文筆變化的軌跡，一種“兔死狐悲、物傷其類”的感情，浸透在字里行間。在細(xì)節(jié)的描寫上，尤其生動逼真。如通過“予從籬落間望見之”，“欲就問訊北來事”，“遣人覘之，已行矣”三個動態(tài)的描寫，作者眷戀故土的急切心態(tài)，宛然在目。通過欲持畚鍤去埋葬死者的.過程描寫，從二童子“有難色然”到“憫然涕下”的感情變化，反映作者明是同情死者的暴骨無主，實是哀傷自己的淪落天涯。
接著，作者又以滿腔的抑郁和悲憤，寫了一篇傷人自傷憐人自憐的祭文，讓一個隱藏著的“我”，在感情的波濤中躍然紙上。文中不但時時以“我”與“吏目”對比，而且通過死者的生活矛盾，深刻地反映了作者的思想矛盾，無論是詰問之辭，還是寬解之語，都強烈地反映了他被迫害、被斥逐的悲憤心情。如“吾與爾皆中土之產(chǎn)”，又都“去父母鄉(xiāng)國而來此”，“吾以竄逐而來此，宜也。爾亦何辜乎”？“歷瘴毒而茍能自全”，是因為“未嘗一日之戚戚”，而“爾容蹙然”，“不勝其憂”，“其能以無死乎”？通過這么一系列的對比，不僅揭示了他們之間的許多相似或相異之處，還突出了這篇祭文的核心是自傷自惜。至其說死者奈何“以五斗而易爾七尺之軀”，“又不足，而益以爾子與仆”；既“戀茲五斗而來，則宜欣然就道”，不該抑郁憂傷，自速其死，這是作者經(jīng)歷險惡的官場風(fēng)波之后的深沉反思。一面說“吾念爾三骨之無依而來瘞耳”，一面又說“縱不爾瘞”，亦“不致久暴”；一面說“是吾為爾者重，而自為者輕”，一面又說“吾不宜復(fù)為爾悲矣”，是悲傷語，是憤激語，是思想矛盾的反映，是感情激蕩的表現(xiàn)，是環(huán)境的險惡，社會的不合理，把人的性格扭曲得變了形的結(jié)果。
最后的二首祭辭，作者運用了“騷”的形式，基本上是一句一韻，韻密調(diào)哀，情真意楚，給人以無限低回、一唱三嘆的藝術(shù)感受。第一首是以達(dá)觀之論，寫深沉之悲，在寬解的語言中，寄寓著無法解脫的痛苦，外愈寬而內(nèi)愈緊，言愈歡而情愈悲。他說雖然在“異域殊方”，“莫知西東" ，但畢竟在這個天底下“維天則同”，在這“環(huán)海之中”，可游子懷鄉(xiāng)的感情，孤魂無依的悲哀，反而顯得更加強烈，所謂“長歌之哀，甚于痛哭”者，正是這個道理。第二首是以更加深沉的哀思，安慰死者的靈魂，表示如果自己“死于茲”，就和他們一起遨游，一起攀登“際天”的“連峰”，眺望遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。如果他能夠“茍獲生歸”，就希望他們與“中土流離”在此的孤魂，一起呼嘯，一起徘徊，一起餐風(fēng)飲露，一起友麋鹿而侶猿猱。不但對死者表達(dá)了無限的同情，無比的悲哀，而且流露了作者生死莫測、命運無憑的悵惘之情。是明為死者歌，實為死者哭；明是哀悼死者，實是哀悼自己。這是因為王守仁與吏目有著相似的命運，彼此的心是相通的，自然而然地要產(chǎn)生那種設(shè)身處地、推己及人的強烈感情，當(dāng)他把自己平時積蓄在心頭的滿腔悲憤，盡情地傾瀉出來，文章便具有動人心扉的藝術(shù)力量。
名家點評
清·林云銘：“掩骼埋胔，原是仁人之事，然其情未必悲哀若此。此因有同病相憐之意，未知將來自已必歸中土與否，觸景傷情，雖悲吏目卻是自悲也。及轉(zhuǎn)出歌來，仍以己之或死或歸兩意生發(fā)，詞似曠遠(yuǎn)，而意實悲愴，所謂長歌可以當(dāng)哭也。余讀先生全集，多見道之言，且行文自成一家，不傍他人墻壁，真一代作手矣。”（《古文析義》卷十六）
清·吳楚材、吳調(diào)侯：“先生罪謫龍場，自分一死，而幸免于死。忽睹三人之死，傷心慘目，悲不自勝。作之者固為多情，讀之者能不下淚？”（《古文觀止》卷十二）
清末民初王文濡：“借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘。吊死哀生，不勝狐兔之感。”（《宋元明文評注讀本》）
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