《誡外甥書》諸葛亮文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編精心整理的《誡外甥書》諸葛亮文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
作品原文
夫①志當(dāng)存②高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯③，使庶幾之志④，揭然⑤有所存，惻然⑥有所感；忍屈伸，去細(xì)碎⑦，廣咨問，除嫌吝⑧，雖有淹留⑨，何損于美趣，何患于不濟(jì)⑩。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！
作品注釋
①夫，讀作“fú”，句首語(yǔ)氣詞
②存，懷有，懷著
③凝滯，心思局限于某個(gè)范圍;拘泥
④庶幾之志，接近或近似于先賢的志向
⑤揭然，高舉的樣子
⑥惻然，懇切的樣子
⑦細(xì)碎，瑣碎的雜念
⑧嫌吝，怨恨恥辱
⑨淹留，德才不顯于世
⑩濟(jì)，成功，實(shí)現(xiàn)
強(qiáng)毅，堅(jiān)強(qiáng)果斷
竄伏，逃避，藏匿
下流，比喻低下的地位
原文
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！
作品譯文
一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒有教養(yǎng)，沒有出息的人。
創(chuàng)作背景
漢獻(xiàn)帝興平元年(194年)，諸葛亮13歲時(shí)，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽(yáng))劉表。到襄陽(yáng)后，諸葛亮因年紀(jì)幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。
他的兩個(gè)姐姐則先后出嫁，一個(gè)嫁給襄陽(yáng)大名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮非常敬重龐德公，多次上門求教，甚至“獨(dú)拜床下”，“跪率益恭”，后來，龐德公也十分器重諸葛亮，稱之為“臥龍”，稱其侄龐統(tǒng)為“鳳雛”；另外一個(gè)嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺。可惜造化弄人，他的這位姐夫在爭(zhēng)戰(zhàn)期間被蜀將孟達(dá)的部隊(duì)所殺。諸葛亮的二姐所生子叫龐渙。諸葛亮的《戒外甥書》就是寫給他的。諸葛亮在這封信中，教導(dǎo)他該如何立志、修身、成材。龐渙，字世文，曾官至郡太守。
作品賞析
如果說《誡子書》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么本篇《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。
本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，即做人應(yīng)當(dāng)抱有遠(yuǎn)大的志向。具有遠(yuǎn)大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠(yuǎn)”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個(gè)方面進(jìn)行了論述。
首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。”
這幾句話說明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵。孔子也說：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省”。樹立一個(gè)好的榜樣，會(huì)為一個(gè)人源源不斷的注入正能量。“絕情欲”顧名思義，斷絕情欲。情，可以指愛情、友情或親情種種，考慮到作者寫此信的對(duì)象——外甥龐渙正值年少方剛，這里的`“情”應(yīng)當(dāng)指愛情，或男女之欲。因此，“絕情欲”應(yīng)當(dāng)理解為不要沉湎于愛欲。弗蘭西斯·培根在《論愛情》中說：“古往今來，偉人奇才罕有沉湎于愛情而不能自拔者。”，又說“過度的愛情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值。”，這和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說，人生在世，總會(huì)為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無(wú)關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個(gè)人的意志。因此，做到“志存高遠(yuǎn)”，站的高一些，看的遠(yuǎn)一些，人生的境界就會(huì)提升，跳出這個(gè)狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點(diǎn)，自然而然，不論何時(shí)，不論何地，即使身處逆境，高遠(yuǎn)的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”。
其次，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。”
有了上面的立志的方法，那么這里就談到實(shí)現(xiàn)志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無(wú)關(guān)的雜念，要認(rèn)真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗(yàn)、要做到心胸開闊，豁達(dá)。一個(gè)人有了高遠(yuǎn)的志向，廣闊的胸懷，就不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，那么，即使他暫時(shí)得不到提拔，才華不被別人所了解認(rèn)可，也不會(huì)妨礙他去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
最后，作者又從反面進(jìn)行了論述。
“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”就是說如果沒有遠(yuǎn)大的志向，昂揚(yáng)的斗志，堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長(zhǎng)所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！
諸葛亮的這篇文章只有短短八十余字，但卻有很深的內(nèi)涵。做為年青年人，不光要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，還必須有實(shí)現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會(huì)成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定，加之縝密地思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。反之，則必然失敗。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中也曾教育子女說要“有志、有識(shí)、有恒”。有志斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。這些非同尋常人物的觀點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗(yàn)在里，有著異曲同工之妙。
作者簡(jiǎn)介
諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人，是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時(shí)。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對(duì)他縱談天下形勢(shì)，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán)，抗拒曹操，以益州為基地，興復(fù)漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán)，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
拓展：
《誡外甥書》賞析/鑒賞
諸葛亮是國(guó)人心目中的智者，《三國(guó)演義》是小說，對(duì)他的描寫是拔高來寫的，近乎神仙一流的人物。所以魯迅讀后有“狀諸葛之多智而近妖”的評(píng)價(jià)。根據(jù)正史中的記載，他的死敵司馬懿視察了他撤退后的營(yíng)寨后，情不自禁發(fā)出了“天下奇才”的感嘆。這可就不是小說家言了。現(xiàn)在的人以為死人無(wú)法辨誣，喜歡作翻案文章客觀，諸葛亮也是常被言語(yǔ)攻擊的對(duì)象，但在我看來，這些攻擊絲毫沒有影響他在我心目中的地位。因?yàn)樵诙嗄暌郧熬妥x過他的一篇短文《誡外甥書》，對(duì)他的言論佩服得五體投地，并且一直是努力當(dāng)作自己的人生指導(dǎo)方針的，雖然很多地方?jīng)]能做得到，但總算是得益非淺。過了多年，無(wú)意中再次看到這篇文章，還是覺得特別親切。覺得這就象一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩在對(duì)自己耳提面命，諄諄教導(dǎo)。
在這篇短文里，沒有空洞的說教，都是針對(duì)青年人普遍存在的毛病來說的，所以讀起來讓人有切中要害的感覺。
首先是說做人要有理想，要有遠(yuǎn)大的志向。當(dāng)然對(duì)于每個(gè)人來說，向往的東西各有不同，所謂“人各有志”。記得有個(gè)笑話，老師問學(xué)生，說：你長(zhǎng)大了喜歡干什么？學(xué)生說了：我要為金錢和美女奮斗！結(jié)果被老師狂K了一頓。過了些天，老師又問同樣的問題，學(xué)生就學(xué)乖了，說：我要為事業(yè)和愛情奮斗！老師聽了就十分滿意，夸他是個(gè)好學(xué)生。其實(shí)無(wú)論是金錢和美女，或者是什么事業(yè)和愛情，說到底本質(zhì)上沒有什么太大的不同，不過就是換了個(gè)說法罷。一個(gè)人，只要找到了可以為之奮斗的目標(biāo)，先不管這目標(biāo)的正當(dāng)性和合理性，至少就不會(huì)迷失了方向。活著也就有了奔頭，至少不會(huì)讓自己覺得很空虛。當(dāng)然太容易實(shí)現(xiàn)的東西是不可以稱之為人生目標(biāo)的。
曾經(jīng)和一個(gè)朋友聊天，他哀嘆道：“我們讀書的時(shí)候，老師教育我們要做有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的四有青年，可是現(xiàn)在呢，我每天奔波于養(yǎng)命糊口，那里還談得上什么理想？只要能賺得到錢，別犯了法，我管它什么道德和紀(jì)律？要是賺不到，我全家都喝西北風(fēng)。至于有文化，我覺得自己倒真是有一點(diǎn)，飲食文化和性文化！讀書？好多年沒買過一本書了，呵呵。”校園的教育和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的脫節(jié)實(shí)在是太過嚴(yán)重，以至于受這些教育的人，在很多年后，在某些時(shí)候猛然回頭，覺得自己已經(jīng)變得面目全非。這時(shí)候自己也許有些痛心疾首，但這山還是山，水還是這水，人卻已經(jīng)不知道那里去了。這不能不說是中國(guó)式教育悲哀。
話說回來，這人生理想還真是好東西。所以，諸葛亮首先提出的就是這個(gè)。接著他就做出了要求：要向榜樣學(xué)習(xí)。榜樣就是那些先賢。當(dāng)然他沒有具體指明是那些先賢。但從他自己早年的榜樣來看，應(yīng)該就是管仲、樂毅一類的人物。“恒公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。”樂毅率五國(guó)之師伐齊，連下七十余城。都是匡扶天下，挽狂瀾于既倒的出類拔萃人物。學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，有這么一句話：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。”學(xué)習(xí)的榜樣還真是得找最好的來學(xué)習(xí)。
“絕情欲”這句就比較難做到了，人非草木，孰能無(wú)情？完全斷絕是不太符合人性的。從現(xiàn)代人的角度來看，情有愛情、友情、親情，這些都是人類的基本情感，人沒有了這些東西，活著也就沒有什么太大的意思了。這些的存在和實(shí)現(xiàn)人生理想也未必就是對(duì)立存在的，所以這句話還是應(yīng)該理解為不能沉湎于情欲，以至于影響了工作和學(xué)習(xí)。把握好分寸就可以了。“棄凝滯”讓我們拋棄阻礙自己前進(jìn)的一切。輕裝上陣，這無(wú)疑是好的。成就事業(yè)、出成績(jī)是要有破釜沉舟的決心和精神。但不能為了達(dá)到目的而不擇手段。那樣會(huì)讓人走向一個(gè)極端，從而失去做人的基本人格。“使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。”句的理解，我自己認(rèn)為應(yīng)該是：“讓自己的志向能找到寄托的地方。”釋文是別人的，我不覺得自己能解釋的更好，所以照抄了。就是這句的理解有所不同。一個(gè)人有了理想，必須要讓這個(gè)理想有可以實(shí)現(xiàn)的地方，或者是途徑。這就是把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。那樣，從大的地方著眼，從小的地方入手，一步一步實(shí)現(xiàn)自己的理想，從中得到自己人生價(jià)值的體現(xiàn)，做到自我實(shí)現(xiàn)。這個(gè)理想必須是可以通過努力而達(dá)到的，不能是空中樓閣，不著邊際的，要不只能稱之為夢(mèng)想。
有了理想，又找到了實(shí)現(xiàn)理想的途徑。那么，接下來諸葛亮就開始談如何實(shí)現(xiàn)了。實(shí)現(xiàn)理想的過程，要做到“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、不必太在意那些瑣碎的東西，不要斤斤計(jì)較于眼前的小利、要認(rèn)真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)，吸收別人的經(jīng)驗(yàn)、要心胸開闊，不猜疑、不吝嗇。這也是對(duì)外甥如何為人處世的指導(dǎo)。然后又提醒說，很多事情不是光努力就會(huì)成功的，就算碰到了挫折，也不會(huì)使自己的志趣受到損害，也不用擔(dān)心達(dá)不到目的。最后那幾句是大意是說要走向成功就必須努力，不努力就肯定是不能成功的意思。這個(gè)過程一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和豪邁慷慨的意氣來做保障。沒有這些，只能墮落成平庸凡俗的下流之輩。
諸葛亮的這篇文章很短，但很有思想內(nèi)涵。在看過的家訓(xùn)一類的文章里，曾國(guó)藩也教育子女說要“有志、有識(shí)、有恒”。有志斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。這也類似于是諸葛亮這篇文章的中心思想。這些非同尋常人物的觀點(diǎn)都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗(yàn)在里面。自然是異曲同工。諸葛亮在文章最后說到凡庸之輩，有看不起這些人的意思在里面。我想，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，很多人就是盡其一生的努力，到最后還是夠不上別人的起點(diǎn)。不可能要求每個(gè)人都做到超凡脫俗，都是成功人士。社會(huì)上的多數(shù)人都是平庸和凡俗的。但無(wú)論我們處在社會(huì)分工的那個(gè)環(huán)節(jié)，只要努力把握好自己面臨的一切，正當(dāng)合理地利用自己擁有的資源，通過自己的努力做到最好，那也就可以無(wú)愧于心了。
作者諸葛亮簡(jiǎn)介
諸葛亮（181年－234年），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
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