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《梁鴻尚節》文言文原文翻譯
在年少學習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的《梁鴻尚節》文言文原文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
梁鴻尚節
�。壶櫍┘邑毝泄�，博覽無不通。而不為章句。學畢，乃牧豕于上林苑中，曾誤遺火，延及他舍。鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無他財，愿以身居作�！敝魅嗽S之。因為執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。于是，始敬鴻，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉里。
作品注釋
而：表順承
尚：崇尚、推崇
節介：氣節，操守
覽：閱覽
通：通曉
延：蔓延
及：到
不為章句：為，著述；不死記硬背一章一句
畢：此指讀書結束
上林苑：古宮苑，在今河南洛陽市東
其主：其，其中
猶：還
牧：放養牲畜
舍：房屋，住所
去：離開
恒：平常，普通
責讓：責備、批評
豕（shǐ）：豬
償：償還
許：允許，同意
他：別的
因：于是
見：看見
還：歸還
執勤：執守做工
懈：松懈
耆老：老人，耆，老
悉：全部
受：接受
曾誤遺火：曾經不小心留下火種
愿以身居作：愿意讓自己留下做事
悉以豕償之：了解后把自己的豬作賠償還給房屋主人
稱鴻長者：稱贊梁鴻是忠厚的人
作品翻譯
梁鴻雖然家庭貧困，然而他推崇禮節，廣泛閱讀（書本），沒有不通曉的（事情）。并且他不死記硬背章句。讀完書，就到上林苑放豬，曾經不小心留下火種，蔓延到別人的房屋。梁鴻就尋訪被燒到的人家，問他損失的財物，用自己全部的豬作賠償還給房屋主人。但房屋主人還認為得到的補償很少，梁鴻說：“我沒有別的財富，愿意讓自己留下做事�！敝魅送饬�。（梁鴻）于是勤奮做工，從早到晚從不松懈。鄰家老人們見梁鴻不是一般人，于是就一同責備批評那家主人，并且稱贊梁鴻是忠厚的人。因此，（主人）開始敬佩梁鴻，把豬還給他，梁鴻沒有接受，返回自己的家鄉。
文言知識
釋“讓”�！白尅弊鳌爸t讓”解，古今都有這個含義。上文“乃共責讓主人”中的“讓”指批評，與“責”同義，句意為“于是一同責備批評主人”。又，“以其無禮，眾人讓之”，意為“因為他無禮，大家批評責備他”。
人物簡介
梁鴻，字伯鸞，扶風平陵（今陜西咸陽）人，生卒年不詳，約漢光武建武初年，至和帝永元末年間在世。少孤，受業太學，家貧而尚節介。學畢，牧豕上林苑，誤遺火延及他舍。鴻悉以豕償舍主，不足，復為傭以償。歸鄉里，勢家慕其高節，多欲妻以女，鴻盡謝絕。娶同縣孟女光，貌丑而賢，共入霸陵山中，荊釵布裙，以耕織為業，詠詩書彈琴以自娛。因東出關，過京師，作《五噫之歌》 。章帝（肅宗）聞而非之，求鴻不得。乃改復姓運期、名耀、字侯光，與妻子居齊、魯間。終于吳。
作者簡介
范曄（398年—445年），字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川）人，南朝宋史學家、文學家。
范曄出身士族家庭，元熙二年（420年），劉裕代晉稱帝，范曄應招出仕，任彭城王劉義康門下冠軍將軍、秘書丞；元嘉九年（432年），因得罪劉義康，被貶為宣城太守，于任內著寫《后漢書》。元嘉十七年（440年），范曄投靠始興王劉浚，歷任后軍長史、南下邳太守、左衛將軍、太子詹事。元嘉二十二年（445年），因參與劉義康謀反，事發被誅，時年四十八歲。
范曄才華橫溢，史學成就突出，其《后漢書》博采眾書，結構嚴謹、屬詞麗密，與《史記》《漢書》《三國志》并稱“前四史”。
拓展：梁鴻對話的閱讀理解
記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個人的故鄉都在淪陷”，您怎么看？
梁鴻：是的，鄉愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉村現狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚�，F在的中國太快了，整個社會病態的發展，在鄉村有一種顯性的體現。這些一下子擺在你的面前，你就會強烈的感覺，自己的故鄉淪陷了。
記者：我們今天的“鄉愁”，更多的是什么呢？
梁鴻：鄉愁已經不再是李白的鄉愁，也不再是唐詩宋詞的鄉愁，不再是狹義的鄉愁，現在的鄉愁已經是一個現代性的問題，是中國現代文化中的鄉愁，中國的鄉愁發生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業文明去看農業文明的鄉愁，與農業文明時代是不一樣的。在農業文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現在的鄉愁，是在高速現代化發展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關系了，與四季沒有關系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
記者：鄉愁已經發生了質的變化。
梁鴻：鄉愁是有質的變化的。現代意義上的鄉愁，更多的是尋找一種傳統。過去，對于中國人來說，鄉愁是對于農業文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農業文明下的狀態與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。現在，“鄉愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現在的狀態是在一種常年被隔離的狀態下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾�，F在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。鄉愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。
記者：如何保持自性？
梁鴻：現在我們的文明，與四時、季節、植物是沒有關系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。現在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。在這一方面，我們每個人都是有鄉愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。你回到家鄉為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當代的鄉愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
記者：現在，鄉愁是一種隱約的恐懼感？
梁鴻：是的，現在的鄉愁，是一種隱約的恐懼感。當你有一天，你回望，突然發現你不屬于任何一個地方，傳統反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了�，F在的我們，只朝著一個方向發展，物質、金錢與權力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
記者：如何找回我們的故鄉？
梁鴻：找回故鄉，廣義上，實際上是找回曾經支撐維系我們這個民族發展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關系。從自己的故鄉出發，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發展。人類社會肯定不止趨同性的發展，在這樣一個共性高速一體化的發展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉，這既是自己的自我，也是民族的自我�，F在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發展，很可能成為了別人的影子。
19．請概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點。（4分）
20．這篇訪談在提問方面運用了哪些技巧？請結合文本簡要分析。（5分）
21．請具體說明這篇訪談中的“故鄉”有幾層含義，并談談你對“鄉愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）
閱讀答案
19. 答案要點：①每一個人的故鄉都在淪陷。②今天的“鄉愁”，更多的是尋找一種傳統。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉就是找回自己的自我、民族的自我。
評分要點：答對1個點得1分，答對4個點得滿分4分。大意對即可。
20. 答案要點：訪談能否收到預期的效果，通常取決于提問的質量。本文提問的質量很高，主要運用以下幾點技巧：①直切主題，直接發問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導采訪對象將談話內容深入一層。（追問）③適時地應和、總結，自然延續話題。④及時調節控制話題，引導訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續進行下去。
評分要點：答出一點得2分，答出兩點得4分，答出三點得滿分5分。
21.答案及評分要點：（1） A現實中的故鄉（或地理意義上的故鄉）；（1分）。B一種虛擬的故鄉（文化、精神或心理上的故鄉）。（2分）
�。�2）要點：生活中，我們常常發現傳統的根基沒有了，你不屬于任何一個地方（無論是地理意義上的故鄉還是心理意義上的故鄉都失去了）。 （3分）
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