對(duì)牛彈琴文言文及翻譯
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【原文】
公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，蹀躞⑨而聽(tīng)。（選自漢·牟容《理惑論》 載于 南朝梁僧佑《弘明集》）
【注釋】
①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽(tīng)。⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨蹀躞（dié xiè）：小步走。
【參考譯文】
公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而是這種曲調(diào)不適合它聽(tīng)罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，(以及)孤獨(dú)的小牛犢的聲音。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽(tīng)著。
【閱讀訓(xùn)練】
1.解釋：
①為：給； ②如故：像先前一樣； ③鳴：叫聲； ④奮：豎起。
2.翻譯：
非牛不聞，不合其耳也。
譯文：不是牛不要聽(tīng)，是曲調(diào)不悅它的耳。
3.這個(gè)寓言故事的寓意是：說(shuō)話不看對(duì)象，或?qū)τ薮赖娜酥v深?yuàn)W的道理，都是不可取的。
成語(yǔ)出處
公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤?tīng)僦Q，即掉尾奮耳，蹀躞而聽(tīng)。（出自漢代牟融編撰的《理惑論》）
后人由上述文獻(xiàn)提煉出成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”。
成語(yǔ)故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的`音樂(lè)家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂(lè)曲《清角之操》來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然一個(gè)勁地低頭吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
公明儀又用古琴模仿蚊子“嗡嗡”的叫聲，還模仿離群的小牛犢發(fā)出的哀鳴聲。那頭老牛便立刻停止吃草，抬起頭，豎起耳朵，搖著尾巴，來(lái)回踏著小步，注意地聽(tīng)著。
最后，老黃牛慢悠悠地走了，換個(gè)地方去吃草了。人們對(duì)他說(shuō)：”不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵啊！”最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。
成語(yǔ)寓意
該成語(yǔ)典故原是嘲諷牛聽(tīng)不懂高雅的《清角》琴曲，只能聽(tīng)那些“蚊虻之聲”“孤?tīng)僦Q”。公明儀將高雅的樂(lè)曲演奏給一頭牛來(lái)聽(tīng)，屬于沒(méi)有看準(zhǔn)對(duì)象，實(shí)在是“亂彈琴”。俗話說(shuō)：到什么山唱什么歌，在不了解“聽(tīng)眾”的時(shí)候就彈琴，難免會(huì)產(chǎn)生“曲高和寡”的場(chǎng)面。
該成語(yǔ)告誡人們，教育要看對(duì)象，要因材施教。說(shuō)話也要看對(duì)象，對(duì)方聽(tīng)不懂，等于白費(fèi)口舌。在交談時(shí)，根據(jù)對(duì)象的不同特點(diǎn)和實(shí)際情見(jiàn)，選擇不同的話題，唯有這樣，才能創(chuàng)造一種和諧、融洽的氣氛，達(dá)到交談的目的和效果。如果離開(kāi)這個(gè)基點(diǎn)，即使講得天花亂墜，講得很有道理，對(duì)他而言也不過(guò)是如風(fēng)過(guò)耳。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
偏正式；在句子中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義，用于譏諷別人。
運(yùn)用示例
明末清初·西周生《醒世姻緣傳》第二八回：說(shuō)起天地二字，只當(dāng)是耳邊風(fēng)；說(shuō)到關(guān)帝、城隍、直山圣母，都是當(dāng)對(duì)牛彈琴的一般。
清·李汝珍《鏡花緣》第九十回：對(duì)牛彈琴，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！
清·張南莊《何典》第九回：白蒙鬼不能做此官，行此禮，只知清風(fēng)高調(diào)，對(duì)牛彈琴。
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