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關(guān)于文言文《活水源記》
漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的關(guān)于文言文《活水源記》，歡迎大家分享。
《活水源記》
靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣曰松風(fēng)閣，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鰿魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二脊令，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時(shí)方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。
予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動(dòng)咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數(shù)十畝。”則其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。
譯文
靈峰山，山上有金雞峰。峰上的草大多是竹子，樹木大多是楓樹、松樹。鳥類大多是竹雞，竹雞的形狀像雞但比雞小，身上有花紋色彩，喜歡鳴叫。有座寺廟坐落在山中，四面環(huán)山。寺前面的山叫做陶山，是華陽外史（官職名）陶弘景隱居的地方。寺的東南面的山叫做日鑄峰，是歐冶子鑄劍的地方。寺的后面臨近崖石的地方有座樓閣叫做松風(fēng)閣，奎上人（宗奎）住在里面。
有泉水在此，泉水開始從石頭縫里流出來，細(xì)細(xì)流淌，冬天溫暖，夏天冰涼；流成一個(gè)小渠，冬夏季節(jié)都不干涸。小渠滿了之后向西南流去，貼著沙土地前行，旁邊形成四個(gè)小池塘，向東流直到山腳下，水聚集成大池塘，又向東灌注到若耶溪中，向東北進(jìn)入鏡湖。剛形成小渠時(shí)，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯視泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘書卿（官職名）白野公經(jīng)常來游玩，整天坐在水旁，給這泉水起名叫做活水源。泉水中產(chǎn)石蟹，銅錢大小。也有小鯖魚，顏色純黑，生活在石頭洞穴里，水鼠經(jīng)常來吃他們。水里的草大多是水松、菖蒲。這里有種鳥和八哥差不多大，黑毛紅嘴，經(jīng)常在水上鳴叫，叫聲和竹雞差不多但比竹雞滑潤(rùn)。有兩個(gè)脊令，經(jīng)常從竹林中出來，站在石頭上洗浴，飲完水后，鳴叫著飛走了。我早春來到這里，當(dāng)時(shí)天氣還很寒冷，各類水族動(dòng)物都隱藏不出來，到現(xiàn)在才全部出現(xiàn)。又有四五條蟲子，都如小手指般大小，形狀好像半蓮子，整天在水面上旋轉(zhuǎn)著前進(jìn)，太陽照在它們的背上，顏色就像紫水晶，不知是什么蟲。
我既喜歡這里泉水的清澈，又喜歡它的源源不斷，而且還能使各種動(dòng)物來依附它，具有君子的品德。奎上人又說：“當(dāng)遇到旱季時(shí)，所出泉水能灌溉好幾十畝田地。”那么它的恩澤又能遍及萬物，白野公深切喜愛它是應(yīng)該的啊。
賞析
這篇文章選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六。作者在1356年（元順帝執(zhí)政十五年）六月，從越城（今浙江紹興市）經(jīng)平水游覽會(huì)稽山水，寫了一組游記，這篇文章和《松風(fēng)閣記》都是其中之一。《活水源記》所記的活水源，環(huán)境幽雅，源水澄澈可鑒，生活于其中的小動(dòng)物各得其所，更襯托出這活水源的清靜幽深。源水又能灌溉田地，是人民賴以生存的甘泉。文章寫得清新自然，富有生趣，其記敘頗受《山海經(jīng)》影響。
注釋
1.活水源：在今浙江省紹興縣會(huì)稽山上。
2.靈峰之山：在紹興東南會(huì)稽山上。山中有靈峰寺，下文“寺居山中”即是。
3.曰：說。
4.金雞之峰：金雞峰，在會(huì)稽山上。
5.櫧（zhū）：常綠喬木，葉子長(zhǎng)橢圓形，花黃綠色，果實(shí)球形。
6.竹雞：一種形似鷓鴣而小的鳥，多呈橄欖褐色，生活于竹林中。
7.寺：指靈峰寺。
8.陶山：一名陶晏嶺，在紹興東南四十馀里，以南北朝時(shí)齊陶弘景曾隱居于此，故名陶山。
9.華陽外史弘景：即南北朝的陶弘景（456-536），字通明，丹陽秣陵人。為齊諸王侍讀，后隱居于句容句曲山，自號(hào)華陽隱居，以佐蕭衍奪齊帝位，建立梁朝，被時(shí)人稱為山中宰相。主張儒、釋、道三教合一。外史，古人常用為別號(hào)。
10.日鑄（zhù）之峰：即日鑄嶺，在陶山以北，相傳為春秋時(shí)工匠歐冶子鑄劍之所。
11.歐冶子：春秋時(shí)期的工匠，曾應(yīng)越王聘，為鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純釣五劍，后又與干將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。
12.薄（bó）：迫近，靠近。
13.松風(fēng)閣：今湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近。
14.奎（kuí）上人：當(dāng)時(shí)的一位僧人。上人，對(duì)僧人的尊稱。
15.石罅（xià）：石縫。
16.涓涓然：細(xì)水慢流的樣子。
17.浸：漸漸地。
18.伏行：從地下流。
19.山麓（lù）：山腳。
20.潴（zhū）：匯聚。
21.若耶之溪：即若耶溪，在紹興東南若耶山下，相傳春秋時(shí)期美女西施曾浣紗于此，故又名浣紗溪。
22.湖：指鑒湖，在紹興南，又名鏡湖。
23.秘書卿（qīng）：元代秘書監(jiān)長(zhǎng)官，正三品。
24.白野公：即泰不華（1304-1352），字兼善，伯牙吾臺(tái)氏，世居白野山，故稱白野公。元英宗至治間進(jìn)士，歷官集賢修撰、秘書監(jiān)、禮部侍郎、翰林院侍讀學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。后與方國(guó)珍水戰(zhàn)，陣亡。《元史》有傳。
25.鲼（fèn）魚：即鯽魚。
26.水鼠：生活于水邊的一種鼠。
27.水松：藻類植物，可入藥。
28.菖（chāng）蒲：多年生草本植物，長(zhǎng)于水邊。
29.鸜（qú）鵒（yù）：鳥名，俗稱八哥。
30.滑：流利。
31.脊（jǐ）令：鳥名，即鶴鎢。
32.諸水族：生活于水中的動(dòng)物。
33.茲（zī）：這。
34.群動(dòng)：各類動(dòng)物。
35.咸（xián）：皆。
36.屬歲旱時(shí)：當(dāng)逢農(nóng)旱之時(shí)。屬，適逢。
37.澤：潤(rùn)澤，濕澤。
創(chuàng)作背景
元順帝至正十五年（1355）夏，尚被羈管于紹興的劉基，曾與友人一同游覽會(huì)稽山水，寫下一組游記散文，這篇游記為第二篇。
賞析
文章的層次非常清晰，共分為三段：首段寫山，次段寫水，末段抒發(fā)感想。
作者下筆就先從靈峰山寫起。寫靈峰山的景色從兩方面寫，其一是寫山頂金雞峰上的三大特色：多竹，多楓櫧、松樹，多有文采而善鳴的竹雞。僅這三多，便點(diǎn)染出靈峰山竹樹繁茂、山鳥啼鳴的動(dòng)人景象。其二是寫靈峰寺周圍的形勢(shì)和景物：“寺居山中，山四面環(huán)之。其前山日陶山，華陽外史弘景之所隱居。“其東南山日日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。”“寺之后，薄崖石有閣日松風(fēng)閣，奎上人居之。”從古今曾在此居住或活動(dòng)過的名人高士，使讀者領(lǐng)受到這靈峰山不僅風(fēng)景秀麗，而且靈氣所鐘，景象不凡。
作者寫山是為了寫水。“活水源”是題目正文。寫水分四層寫。第一層，從源頭寫起：“有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。”泉水從石縫中流出，非常細(xì)小，卻能冬天給人溫暖，夏日給人清涼。起筆就使讀者感到這泉水十分親切。第二層，從泉水的冬夏不枯和由小到大，寫其涌動(dòng)活躍的生命力：涓涓細(xì)流，逐漸匯合就變成了小渠，水從渠中溢出向西南流去，在沙土中形成潛流，從旁滲出積成四個(gè)小池；東流至山腳下又匯聚成一個(gè)大池；再向東流注入若耶溪中，向東北又流入鑒湖之中。這水伏行旁出，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溢淌流注，奔騰不息，猶如血脈之流貫于人體的全身，它賦予了山川自然以生命。由此，以水的動(dòng)態(tài)變化初步寫了“活”字的真義：“活”就是不停息的運(yùn)動(dòng)，“活”就是生命之源。第三層，寫渠水的澄澈可愛和“活水源”的得名。這名字自然不只是指水的清澈而說的，還概括了前面已寫到的兩層意思，尤其是冬夏不枯、由小到大、奔流不息這層意思。至此，可以說已是生動(dòng)而又充分地寫出了“活水源”的含義了，但作者意猶未足，又寫了第四層，那些依托這活水，棲息繁衍于水旁或水中的各種生物，鳥類，不知名的小蟲子的活動(dòng)，作者為讀者展示了一片生意盎然的世界，這世界憑著這水而存在、而充滿生機(jī)的。讀者不僅進(jìn)一步領(lǐng)聰?shù)健盎钤础边@“活”字的精神，而且不能不為被這“活水源”之水廖滋養(yǎng)而生存的生機(jī)勃勃的大自然所深深地吸引和感染。
最后一段抒發(fā)感慨，總結(jié)全文。作者表示他愛這“活水源”愛它三點(diǎn)：一是愛“茲水之清”，收束上文“澄澈可鑒”的描寫；二是“愛其出之不窮”，收束上文“冬夏不枯”、流注不息的描寫；三是愛它“能使群動(dòng)咸依”，收束上文有關(guān)魚、鳥、蟲、草的描寫。然后通過奎上人的話：“屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數(shù)十畝。”因“其澤又能及萬物”，進(jìn)而從自己對(duì)水的愛，又寫到白野公對(duì)水的愛，落到為“活水源”起名的人物身上而結(jié)束全文，不僅使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也更富于思想意趣。這是因?yàn)檫@一段議論跟上文的生動(dòng)描寫前后呼應(yīng)，前面的寫景為后文的議論提供了依據(jù)，而后文的議論又將前面的寫景提高到一種新的思想境界。
這篇游記寫得質(zhì)樸清新，生動(dòng)傳神，富有生趣，其記敘頗受《山海經(jīng)》影響。題為《活水源記》，最大的特點(diǎn)就是寫出了這個(gè)“活”字。不僅山活，水活，而且劉基筆下的整個(gè)世界都充滿了生機(jī)勃勃的朝氣，都是活的：山水草木蟲魚是活的，人對(duì)客觀世界的反映——思想也是活的。作者從對(duì)自然景物的體驗(yàn)中，提煉和升華出一種高尚的道德情操，展示了他本人的胸懷氣度是那樣的開闊、明朗。
作者簡(jiǎn)介
劉基（1311-1375），字伯溫，處州青田（今浙江青田）人。元末進(jìn)士，明初大臣、政治家、文學(xué)家。
元至正二十年（1360），劉基到應(yīng)天府（今南京）佐朱元璋滅陳友諒，執(zhí)張士誠(chéng)，降方國(guó)珍。明建國(guó)后，授太史令，遷御史中丞。諸典制皆其與宋濂、李善長(zhǎng)計(jì)定。封誠(chéng)意伯，以弘文館學(xué)士致仕。性剛嫉惡，為胡準(zhǔn)庸所陷害，憂憤而死。追謚文成。
其詩雄渾沉郁，散文奔放。《郁離子》一書，用寓言形式抨擊元末暴政，但也有反對(duì)農(nóng)民起義，進(jìn)行封建說教的作品。著有《誠(chéng)意伯文集》。
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