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言行龜文言文附譯文
在日常的學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了幫助更多人學習文言文，以下是小編整理的言行龜文言文附譯文，歡迎閱讀與收藏。
原文：
趙韓王普①為相。太祖即位之初，數出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問曰：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿�！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱磕险鞅狈�，今其時也。愿聞成算所向②。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也�！钡蹎柶涔�，普曰：“太原當西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨當之。何不姑留，以俟削平諸國�！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱�，特試卿爾�！彼於ㄏ陆现h。
太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何?”普曰：“鎮節太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。”語未畢，上曰：“卿勿復言，吾已諭矣。”上因晚朝，與故人石守信、王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權，擇好田宅，重為子孫久遠之業，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也。”明日皆稱疾，請解兵權。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。
趙韓王事太祖時，有臣立功，當遷官。上素嫌其人，不與。普堅以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之�！鄙吓酰�，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補綴，明日復進之。上乃寤，用之，后果稱職。
趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。太宗③欲相普，或譖之曰：“普，山東學究，惟能讀《論語》耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀《論語》，佐藝祖④定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下�！鄙弦忉屓�，卒相之。
（選自《言行龜鑒》，有改動）
【注】①宋乾德二年(964年)，趙普被任命為宰相，晉封為韓王。②成算所向：以后的打算。③太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。④藝祖：指一朝開國的帝王。
譯文：
韓王趙普做宰相。太祖剛剛即位，多次出去微服私訪，有時探訪功臣的家，不可預測。一天，大雪下到夜里，皇上敲趙普的家門，趙普趕忙出來，慌忙叩拜迎接，問：“夜深寒冷，陛下為什么出來?”皇上說：“我睡不著，一張床之外，都是別人的家，所以來看看你�！壁w普說：“陛下認為天下狹小嗎?向南北(方向)征討，現在正是時候，希望能聽聽您以后的打算�！被实壅f：“我想攻打太原。”趙普很長時間沒有說話，說：“這不是我所能了解的�！被实蹎柶渲械木壒剩w普說：“太原阻擋著西、北邊境，假使一舉攻下太原，那么兩處邊境的禍患就要由我們來獨擋了，為什么不暫且留著等待平定各國(之后再攻打太原呢)�！碧嫘Φ溃骸拔业南敕ㄕ沁@樣，只是試探一下你罷了�！庇谑嵌ㄏ鹿ゴ蚪系臎Q議。
太祖取得天下以后，召見趙普問道：“自從唐朝未年以來，數十年間，帝王總共換了十個姓氏，戰爭不斷，是什么原因呢?我想停止天下戰爭，替國家建立長治久安之計，有什么方法呢?”趙普說：“藩鎮節度使的權力太重，君弱臣強罷了。只有漸漸地削奪他們的權力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊，那么天下自然安定了�！痹捨凑f完，皇上說：“你不要再說了，我已經明白了�！被噬铣弥沓屠蠈⑹匦拧⑼鯇忕热撕染�，酒喝到最暢快的時候，宋太祖開口道：“人生在世，好像駿馬掠過縫隙一樣快，所求的富貴，不過多積聚些金銀，多一些自我娛樂，讓子孫沒有貧乏罷了。你們為什么不解去兵權，選擇好田產房屋作為子孫長久之業，多養些歌妓舞女每天飲酒相歡，來度過一生。君臣之間，無所猜嫌，上下相安，不是很好嗎?石守信等都拜了兩拜說：“陛下顧念我們到如此地步，這就是所說的使死者復生、白骨長肉啊!”第二日，都托言有病，乞求解除兵權。宋太祖答應了，都讓他們以散官的身份回家養老，給他們的賞賜也特別優厚，眾多功臣都因此善終。
趙普輔佐太祖時，有一名大臣立功應當升官，太祖一向討厭他的為人，不贊成升他的官。趙普堅決地為他請求說：“刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理。況且刑賞是天下的刑賞，不是陛下個人的刑賞，怎能憑自己的喜怒而獨斷專行呢?”太祖更加憤怒，起身就走，趙普也緊跟在他身后，太祖入官，趙普立在宮門口，過了很長時間也不離去。太祖醒悟了，才認可他的上奏。趙普想任命某人為某官，不合太祖的意愿，太祖不采納。第二天，趙普又上奏，太祖又不采納。第二天又上奏，太祖大怒，拿過奏折撕裂扔到地上，趙普臉色不變，慢慢拾起奏折回家修補連綴，第二天又呈上去，太祖才醒悟過來，采納了他的意見，后來那個人果然稱職。
趙普做了宰相，每當朝廷遇到大事，商定重要決議，剛一回到家，就馬上關起門，開箱取書，整天閱讀，即使家人也猜不出他讀的是什么。等第二天處理政務，得心應手。后來他去世后，家里人才打開箱子看，原來是《論語》二十篇。太宗想任他為相，有人誣陷說：“趙普，山東學究，只是能讀《論語》罷了!”太宗懷疑，把這件事告訴趙普。趙普說：“我確實不懂得讀書，只是能讀一本《論語》輔佐先帝安定天下，才用了半部還有一半可以輔佐陛下�！碧谝蓱]消釋，最終任命他為相。
作品介紹：
睹其歷任為政，信其為仁人君子。又有大德甲辰熊禾序，稱光祖質美嗜學，有天下來世之志。陳普即學者所稱石堂先生，熊禾即學者所稱勿軒先生，皆宋、元間篤行醇儒，不妄許可。據其所言，則光祖亦君子人矣。初，宋趙善璙作《自警編》，錄前輩嘉言善行以示矩矱，光祖欲為刊行，熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者，光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》，及博采名臣碑志之文，裒輯排比，以成是編。據原序稱，分學問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷，蓋一門為一卷也。原序又稱，類列八十有二，枚舉為九百五十有五。今原本散佚，惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條，而八十有二之子目則不可復考。然唐以前分類之書，不過撮舉大綱，易於包括。宋人著書，好立子目，目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵，惟以所立八門依類排纂，轉覺便於循覽。又原序稱每類之中首之以善行，次之以嘉言，先踐履，后議論也。然言行既各分編，則一人之名，一類中先后復出，時代未免顛舛。又或一事一人而言行并見，尤難於割裂其文，體例殊為未善。今惟以人統事，以時代敘人，庶端緒不淆，釐然易見。雖編次視原本稍殊，而要之標舉芳蹤，示人效法，於光祖著書之本旨固未嘗失足。宋、元說部諸書，每雜述詼諧，侈陳神怪，以供文士之談資。是編所記雖平近無奇，而篤實切理，足以資人之感發，亦所謂布帛菽粟之文，雖常而不可厭者歟。
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