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《吏道》文言文翻譯
上學(xué)的時(shí)候，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家整理的《吏道》文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《吏道》文言文翻譯
原文
與人主共理天下者，吏而已。內(nèi)九卿、百執(zhí)事，外刺史、縣令，其次為佐、為史、為胥徒。若是者，貴賤不同，均吏也。
古者君民間相安無(wú)事，固不得無(wú)吏，而為員不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。擇才且賢者，才且賢者又不屑為。是以上世之士高隱大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故為吏者常出不得已，而天下陰受其賜。
后世以所以害民者牧民，布懼其亂，周防不得不至，禁制不得不詳，然后小大之吏布于天下。取民愈廣，害民愈深，才且賢者愈不肯至，天下愈不可為矣。今一吏，大者至食邑?cái)?shù)萬(wàn)，小者雖無(wú)祿養(yǎng)，則亦并緣為食以代其耕，數(shù)十農(nóng)夫力有不能秦者，使不肖游手往往入于其間。率虎狼牧羊豕（shi始），而望其蕃息，豈可得也？天下非甚愚，豈有厭治思亂，憂安樂(lè)危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有亂與危，何也？夫奪其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之亂也，由奪其食；人之危也，由竭其力。而號(hào)為理民者，竭之而使危，奪之而使亂。二帝三王平天下之道若是然乎？
天之生斯民也，為業(yè)不同，皆所以食力也。今之為民不能自食，以日夜竊人貨殖，摟而取之，不亦盜賊之心乎？盜賊害民，隨起隨仆，不至甚焉者，有避忌，白晝肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢誅。豈上天不仁，崇淫長(zhǎng)奸，使與虎豹蛇虺（hui）均為民害邪！
然則如之何？曰：得才且賢者用之；若猶未也，廢有司，去縣令，聽(tīng)天下自為治亂安危，不猶愈乎？
譯文
與人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之內(nèi)（即中央政權(quán)機(jī)構(gòu)）有九卿、百官，外有刺史（州一級(jí)的長(zhǎng)官）、縣令，其次為佐（州縣長(zhǎng)官的輔佐）、史（掌管文書(shū)的官吏）、胥徒（胥是承辦書(shū)牘的僚屬，徒是官署中的差役）。像這樣的人，級(jí)別不同，但都屬于官員。
古代君民之間相安無(wú)事，所以不緊缺官吏，人員不多。陶唐氏（遠(yuǎn)古部落名，其首領(lǐng)為堯）、虞氏（遠(yuǎn)古部落，其首領(lǐng)為舜）設(shè)置官制，這是可以考查的，這是他們距離百姓很近的緣故（貼近百姓的需要）。選擇有才學(xué)并且高尚的人，但賢士又不愿意做官。上古之世的志士遠(yuǎn)避塵世而隱居在大山深谷，國(guó)君求訪他們，誠(chéng)懇相待恐怕他們不肯出來(lái)做官。所以為官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他們的福澤。
后世以危害人民的人治理人民，因?yàn)閼峙拢ò傩眨┳鱽y，嚴(yán)密的防范不得不周備，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來(lái)越多，危害百姓越來(lái)越深，有才學(xué)且高尚的人越發(fā)不肯來(lái)做官，天下越發(fā)不堪了。如今一名官員，大到封邑?cái)?shù)萬(wàn)戶，小的雖無(wú)采邑的奉養(yǎng)，卻也依靠（在衙門里的差事）混口飯吃以代替耕作。數(shù)十名農(nóng)夫的勞動(dòng)不夠奉養(yǎng)他們，致使不賢之人和游手好閑之人混入官吏的行列。讓虎狼來(lái)放牧豬羊，而希望它們繁衍滋生，怎么能夠得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，憂懼安樂(lè)而渴望危難啊？（這樣一來(lái)）好像應(yīng)該可以長(zhǎng)治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢？奪取他們的食物，不得不使之發(fā)怒；耗盡他們的氣力，不能不使之怨恨。人民的作亂，是由于奪取了他們的食物；人民的危難，是由于耗盡他們的氣力。而號(hào)稱治理百姓的人，耗盡人民的氣力而使他們危難，奪取他們的食物而使他們作亂。二帝三王（堯舜夏禹商湯周文王）治理天下的辦法是像這樣的嗎？
上天誕生了這些民眾，所從事的職業(yè)不同，皆能夠自食其力。如今治理百姓的人不能夠自食其力，日夜竊取人民的財(cái)物，搜刮而得到它們，不也同盜賊之心嗎？盜賊危害百姓，一有盜賊就予以消滅（剛站起來(lái)就倒下），（因此盜賊）沒(méi)有達(dá)到很厲害的地步，是存有害怕顧忌的緣故。官吏沒(méi)有害怕和顧忌，日夜肆意橫行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢殺。難道是上天不仁義，鼓勵(lì)、助長(zhǎng)貪婪奸邪的人，使他們與虎豹蛇虺（一種毒蛇）一起危害百姓嗎？
然而拿它怎么辦呢？說(shuō)：得到有才學(xué)且高尚的人啟用他們；如果（一時(shí)）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽(tīng)任天下人自己治理混亂安危，不是還要好一些嗎？
鑒賞
作者對(duì)封建官吏殘酷剝削人民的現(xiàn)象進(jìn)行了無(wú)情的揭露和評(píng)擊，指出他們名義上是“理民”，實(shí)際上卻是奪民之食，竭民之力，比盜賊的竊取更加有恃無(wú)恐。同時(shí)，還指出老百姓的造反就是由于被這些官吏逼得走投無(wú)路所致。這些觀點(diǎn)無(wú)疑是有積極意義的。由于歷史條件的限制，有些認(rèn)識(shí)不夠正確。如有關(guān)上古社會(huì)的說(shuō)法，與史實(shí)不盡相符;所謂“得才且賢者用之”并不能解決封建剝削制度這一根本性的問(wèn)題。至于“廢有司，去縣令”的無(wú)政府主義口號(hào)，固然反映了人民群眾憤怒的呼聲，但卻是違背歷史發(fā)展規(guī)律的烏托邦式的幻想。全文從吏民關(guān)系的角度論述為吏之道，緊扣題旨，不枝不蔓。較為注意運(yùn)用句式的變化來(lái)反映思想情緒的變化。前一部分?jǐn)⑸瞎胖粢嬗诿竦那闆r，全部采用陳述句，語(yǔ)氣舒緩平直，后一部分轉(zhuǎn)為對(duì)封建官吏剝削人民的批判和控訴，則多用反詰句式，語(yǔ)氣由徐轉(zhuǎn)疾，激憤鏗鏘，具有一種“若決江河，沛然莫之能御”的氣勢(shì)，讀之瑯瑯上口。
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