《桃花源記》原文及注釋譯文

　　《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。　

　　《桃花源記》

　　陶淵明

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行(xíng)，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌(qiānmò)交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黃發(fā)垂髫(tiáo)，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要(yāo)還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間(jiàn)隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語 (yù)云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣(yì)太守，說如此。太守即(jí)遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　注釋

　　1.太元：東晉孝武帝的年號(376-397)

　　2.武陵：郡名，1913年更名武陵縣，湖南常德一帶。

　　3.為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

　　4.緣：沿著。

　　5.行：劃船。

　　6.遠近：偏義復詞，僅指遠。

　　7.忽逢：忽然遇到。逢：遇見。

　　8.夾岸：兩岸。

　　9.雜：別的，其他的。

　　10.鮮美：鮮艷美麗。

　　11.落英：墜落的花瓣。

　　12.繽紛：繁亂 交雜。

　　13.異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

　　14.復：又。

　　15.前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

　　16.欲：想要。

　　17.窮：盡，形容詞用做動詞。窮盡，這里是走到······的盡頭的意思。盡：走完。

　　18.林盡水源：林盡于水源，桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡：完，沒有了(詞類活用)

　　19.便：于是，就。

　　20.得：看到。

　　21.仿佛：隱隱約約，看不真切。

　　22.若：好像。

　　23.舍：舍棄，丟棄，

　　24.初：起初，剛開始。

　　25.才通人：只容一個人通過。才：副詞，只。

　　26.復：又，再。前：名詞活用為狀語，向前。

　　27.行：行走。

　　28.豁然開朗：形容由窄小幽暗一變而為開闊明亮。然，……的樣子。豁然：形容開闊敞亮的樣子;開朗：開闊明亮。

　　29.平：平坦。

　　30.曠：空闊;寬闊。

　　31.屋舍：房屋。

　　32.儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。

　　33.之：這。

　　34.屬：類。

　　35.阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

　　阡陌：田間小路。

　　36.雞犬相聞：(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

　　37.種作：耕田勞作。

　　38.衣著：著，通“著”。穿著打扮。

　　39.悉：都。

　　40.外人：桃花源以外的人。

　　41.黃發(fā)垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

　　42.并：都。

　　43.怡然：愉快、高興的樣子。

　　44.乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

　　45從來：從……地方來。

　　46.具：通“俱”，全，詳細。

　　47.之：代詞，指代桃源人所問問題。

　　48.要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

　　49.咸：副詞，都，全。

　　50.問訊：打聽詢問消息。

　　51.云：說。

　　52.先世：祖先。

　　53.率：率領。

　　54.妻子：(古今異義)古義：指妻室子女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

　　55.邑人：同鄉(xiāng)的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”

　　56.絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。 今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。 絕：絕處。

　　57.復：再，又。

　　58.焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

　　59.遂：就

　　60.間隔：隔斷，隔絕。

　　61.世(“問今是何世”的世) ：朝代。

　　62.乃(“乃不知有漢”的乃)：竟，竟然。

　　63.無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”(古今異義)。

　　64.為：對，向。

　　65.具言：詳細地說出。

　　66.所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

　　67.嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

　　68.余：其余，剩余。

　　69.延至：邀請到。延，邀請。

　　70.至：到。

　　71.去：離開。

　　72.語：告訴。

　　73.不足：不必，不值得。(古今異義)

　　74.為：介詞，向、對。

　　75.既：已經(jīng)。

　　76.便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

　　77.處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。(詞類活用)

　　78.及：到達。

　　79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。

　　80.詣(yì)：詣，到。特指到尊長那里去。

　　81.如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

　　82.尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志(名詞),標記。(所+動詞譯為名詞)

　　83.遂：終于。

　　84.得：取得，獲得，文中是找到的意思。

　　85.高尚：品德高尚。

　　86.士：人士。

　　87.也：表判斷。

　　88.欣然：高興的樣子。

　　89.規(guī)： 計劃。(詞類活用)

　　90.未：沒有。

　　91.果：實現(xiàn)。

　　92.未果：沒有實現(xiàn)。

　　93.尋：隨即，不久。

　　94.終：死亡。

　　95.問津：問路，這里是訪求‘、探求的意思。津：渡口。

　　96.世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

　　譯文

　　東晉太元年間，武陵以捕魚為業(yè)。(一天他)沿著小溪劃船，忘記了路途的遠近。忽然遇見一片桃花林，在岸的兩旁有數(shù)百步遠，中間沒有其它的樹，花草鮮嫩美麗，落花繁多。漁人對此感到十分詫異，又向前行走，想要走到桃花林的盡頭。

　　桃林在溪水發(fā)源地就到頭了，(漁人)就看見了一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有點亮光。(漁人)便舍棄(他的)船，從洞口進入。起初十分狹窄，僅能容一個人通過。又往前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮。土地平坦開闊，房屋整齊有序。有肥沃的田地、美麗的池塘，桑樹竹林之類事物。田間小路交錯相通，雞和狗的叫聲可以互相聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男男女女的穿著與桃花源外的人一樣。老人和小孩，都十分悠閑，各得其樂。

　　(村中人)看到漁人，于是都十分驚訝，問(漁人)從哪兒來。(漁人)詳細地回答。(村中人)就邀請(漁人)到他們家里去。準備酒、殺了雞做飯菜(招待他)。村民聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔絕了來往。(村民)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏晉兩朝了。漁人把自己的所見所聞詳細具體的講述給村民聽。(村民)都感嘆驚訝。其余的人各自又邀請(漁人)到自己家中(做客)，都拿出酒和飯菜來款待他。(漁人在桃花源中)逗留了幾天后，就(向村里人)告辭離開。臨別時村民囑咐他說：“(我們這個地方)不值得對外面的人說。”

　　(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著原先的路回去，一路上到處作標記。到了郡城，去拜見太守，稟告了這段經(jīng)歷。太守立即派人跟他一同前往，尋找從前做的標記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南陽的劉子驥，是個高尚的隱士，聽說這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。以后就再也沒有去探尋桃花源的人了。

　　【作者介紹】

　　陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江市西南)人。中國文學史上的著名詩人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過晉朝的大司馬，祖父和父親也做過太守一類的官，到陶淵明時，家境破落。他自幼博覽群書，有遠大的政治抱負，但處在動亂社會，很難有所作為。他喜愛山水，不慕榮利，為了養(yǎng)家，做過祭酒、參軍等小官。41歲時任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過著“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有《陶淵明集》。

　　陶詩約存120首，文10余篇，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美的自然風光和他熱愛田園生活，不愿與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，構思奇特，語言清新，質(zhì)樸自然，個性鮮明，具有獨特風格，對我國詩歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。

　　【解題】

　　《桃花源記》是《桃花源詩并記》的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時又由于他長期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。記和詩內(nèi)容一致，但重點和表現(xiàn)手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構了一些人物和情節(jié)，而詩則直接表達了作者對桃花源這個美好淳樸的理想社會的向往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng)作，后來就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂的地方，或與外界隔絕，脫離現(xiàn)實斗爭的幻想境界。在人類發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國度的藍圖之一。

　　【注評】

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。 晉：這里指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(公元376──396年)。武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶。捕魚為業(yè)：以打魚為職業(yè)。為：動詞，作為。○交代故事發(fā)生的時間、地點、人物。 緣溪行，忘路之遠近。 緣：順著，沿著。溪：(一條)小河。行：行進，這里指劃船前進。忘路之遠近：忘記了路程的遠近。之：助詞，的。○交代桃花源發(fā)現(xiàn)起因。“忘路之遠近”。預示進入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數(shù)百步：這里指在幾百步遠近的范圍之內(nèi)。落英：落下的花瓣。一說指初開的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚揚的樣子。○寫境界之異。“忽逢”表明無意中發(fā)現(xiàn)。 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 甚異之：對這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動詞的意動用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林。○漁人因驚異而尋根問底，引出下文更異之境。

　　寫武陵人無意中進入通往桃花源的路，交代時間、地點、人物、事件。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。得：獲得，得到，見到，這里可譯為“發(fā)現(xiàn)”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動詞或動詞結構之前，表示所敘事實大體如此。可譯為“好像…一(似的)”。 ○窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁(hu6)然開朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時間，開始時。才通人：僅容一個人通過。才：副詞，剛剛(能夠)。豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。○跨入一個新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯連通。雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。○寫桃花源里田園風貌，一派富足寧靜景象。 其中往來種作，男女衣著，悉(xī)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂。 其中：那里面的人。往來；來來往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說老人發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，是長壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對象都發(fā)出同一動作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子。○寫桃花源中人民安居樂業(yè)的生活氣氛。

　　寫漁人進入桃花源，見到一片充滿安寧和樂的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現(xiàn)實社會的黑暗形成強烈對比。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。 乃：副詞，就所從來：從何而來，從何處來到這里。名詞性結構。具答之(漁人)全都回答了他們。主語漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請。作食：做飯。○漁人與桃花源中人相見。 村中聞有此人，成來問訊。 聞：聽說。此人：指武陵人。成：都。問訊：打聽消息。 自云先世避秦時亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來此絕境，不復出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。云：說。先世：前代祖先。避秦時亂：意思是在秦代時候為躲避戰(zhàn)亂。率：帶領。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉(xiāng)親。絕境：與人世隔絕的地方。不復出焉：不再離開這里。復副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息。○桃花源中人自述入山原委“避秦時亂”影射現(xiàn)實。 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 問今是何世：(桃花源中人)問漁人現(xiàn)在外界是什么韓代。今：現(xiàn)在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過漢朝。無論：不要說，更不必說。魏晉：魏朝和晉朝。○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來。皆：都。嘆惋：嘆惜。○嘆惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂。 馀人各復延至其家，皆出酒食。 馀人：村里其他的人。復；又。延：邀請，引導。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待。○桃花源中人，家家都很好客。 停數(shù)日，辭去， 停數(shù)日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語承前省。 此中人語(yǜ)云：“不足為外人道也。” 此中人：指桃花源中人。語：動詞，告訴。云：動詞，說。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人。○叮嚀不要向外界傳揚，為下文重尋不見、與世永隔伏筆。

　　通過問訊、款待和囑告，寫出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時亂”的來歷，影射當時晉宋易代之亂。

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的動作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來時的路線。志之：記下沿路的標志。志：記，作標記。 及郡下，詣(yì)太守，說如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內(nèi)。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長官。如此：這里指上述漁人的一切見聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動詞“志”組成名詞性短語，指以前留下的標記。遂迷：竟迷失了方向。不復得路：再也找不到（原來的）路了。○太守欲問津而不得。 南陽劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 南陽：郡名，現(xiàn)在河南省南陽市。劉子驥：名驥之，《晉書》本傳說他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計劃，打算。未果：沒有實現(xiàn)。果：結果，實現(xiàn)。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死。○劉子驥欲問津而不果。 后遂無問津者。 后：后來。遂：便。問津者：問路的入。問：“訪求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。

　　寫自漁人離開桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。

　　【譯文】

　　晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。(有一天)他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。

　　桃花林在溪水的發(fā)源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個小洞，似乎有光線(透出來)。(漁人)就離了船，從洞口進去。初進時，洞口很窄，只能勉強通過一個人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這里人們來來往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

　　(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問從哪里來。(漁人)詳細的回答了。就(有人)邀請(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說來了這么一個人，都來(向他)打聽消息。(他們)自稱祖先躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就和外面的人斷絕了往來。(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉了。這位漁人一件件的給他們詳細講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴(他)說：“(這里的事)不必對外面的人說起。”。

　　(漁人)出來以后，找到他的船，就沿著來路劃出去，一路上處處做上標記。到了郡城，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路。南陽人劉子驥，是個德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計劃還未實現(xiàn)，不久因病去世。后來就再沒有去探訪的人了。

　　【簡析】

　　《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統(tǒng)治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵人們對美好社會的向往和追求。“桃花源”的藝術創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術魅力。

　　文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜。《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細節(jié)描繪又是現(xiàn)實主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當時的真實人物──南陽劉子驥的規(guī)往，更增添其真實感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神密色彩。又實又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。

　　文章語言簡練生動，富有表現(xiàn)力。一個完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦。“忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風貌的描繪，人物活動，對答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡。“美好而淳樸”，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。

　　【字詞句基礎知識舉要】

　　遂

　　“遂”用作副詞，表示動作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動作行為的徹底完成。如：“后遂無問津者”，可譯為“就”。二、表示動作行為準備達到的最后結局。如“尋向所志，遂迷，不復得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動作行為在時間上和前一件事的接續(xù)關系。如“………來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。

　　交通 妻子

　　本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯相通的意思，與現(xiàn)代漢語中表示交通運輸?shù)囊饬x不同。

　　“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現(xiàn)代漢語中表示男子的配偶的意義不同。

　　這種由兩個單音節(jié)的詞組成的短語，在文字形式上與現(xiàn)代漢語中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時，要落實每個字的含義，以免造成誤解。

　　此人一一為具言所聞，皆嘆惋

　　“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語，“言”是謂語，“所聞”是謂語，“所是所字結構作賓語；“一一”、“為（介賓結構，賓語承前省）”“具”都是“言”的狀語。“皆嘆惋”是主謂句，主語是桃花源中人承前省，謂語是“嘆惋”，“皆”是狀語。

　　乃不知有漢，無論魏晉

　　“乃不知有漢，無論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語之前，表示在某種情況之后，緊接著又出現(xiàn)了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的。可譯為“竟然”。無論：不用說。

　　不足為外人道也

　　。“不足為外人道也”譯為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動作行為發(fā)生的同時所旁及的對象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語氣詞，和“不足”配合起來，表示禁阻語氣。

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