唐詩之《韓碑》

時間：2024-10-25 22:24:57 唐詩我要投稿

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唐詩三百首之《韓碑》

　　《唐詩三百首》是清代蘅塘退士孫洙編選的唐詩選集，成書于乾隆二十九年（1764）。以下是小編幫大家整理的唐詩之《韓碑》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

唐詩三百首之《韓碑》

　　《韓碑》

　　作者：李商隱

　　元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

　　誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

　　淮西有賊五十載，封狼生[豸區(qū)][豸區(qū)]生羆。

　　不據(jù)山河據(jù)平地，長戈利矛日可麾。

　　帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。

　　腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。

　　愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

　　行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。

　　入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。

　　帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。

　　愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫臣能為。

　　古者世稱大手筆，此事不系于職司。

　　當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。

　　公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，

　　點竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩，

　　文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀，

　　表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑，

　　碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。

　　句奇語重喻者少，讒之天子言其私。

　　長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

　　公子斯文若元氣，先時已入人肝脾。

　　湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。

　　嗚呼圣王及圣相，相與　赫流淳熙。

　　公之斯文不示后，曷與三五相攀追。

　　愿書萬本頌萬過，口角流沫右手胝。

　　傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

　　【注解】：

　　1、元和天子：指憲宗李純。

　　2、軒：軒轅氏，即黃帝;

　　3、羲：伏羲氏。

　　4、法宮：路寢(皇帝治事之所)正殿。

　　5、日可麾：用《淮南子·覽冥訓(xùn)》魯陽公與韓相爭，援戈揮日的典故。這里比喻膽敢反叛作亂。麾：通“揮”。

　　6、斫：砍。

　　7、：李;

　　8、武：韓弘之子韓公武;

　　9、古：李道古;

　　10、通：李文通。

　　11、無與讓：即無人可及。

　　12、濡染：潤濕。

　　13、赫：聲威昭著;

　　14、淳熙：淳正、光明。

　　15、胝：胼胝，手腳皮　膚的老繭。

　　16、封禪：古代帝王宣揚功業(yè)的一種祭祀儀式。

　　【韻譯】：

　　元和天子唐憲宗的姿質(zhì)神圣英武; 他是何人呢真可與黃帝伏羲媲美。

　　曾發(fā)誓洗雪列代祖宗的奇恥大辱; 坐定法宮中接受四夷的朝拜臣服。

　　淮西蔡州的奸賊割據(jù)了五十多年; 宛如狼生　　生羆暴臣代代相繼。

　　他們不憑借險要山川卻占據(jù)平地; 依仗利器援戈揮日肆意作歹為非。

　　唐憲宗有幸得到賢明的宰相裴度; 匪徒們暗殺他不死是神明的輔助。

　　他腰懸相印兼任軍隊的統(tǒng)帥出征; 天氣陰沉秋風(fēng)慘淡漫卷天皇大旗。

　　李　公武道古文通都是裴度大將; 禮部員外郎李宗閔命為隨軍書記。

　　行軍司馬就是那智勇雙全的韓愈; 十四萬大軍威武雄壯象虎豹熊羆。

　　攻入蔡州捕獲匪首吳賊獻于太廟; 裴度功勛無人可比朝庭封賞也高。

　　皇上說你裴度的功勞應(yīng)該數(shù)第一; 你的從軍韓愈應(yīng)當(dāng)寫個平淮西碑。

　　韓愈叩頭又跪拜高興得手舞足蹈; 連說鐫刻于金石的文章我能做好。

　　自由把撰擬國家大事稱為大手筆; 此事重大不能交給一般職司草擬。

　　當(dāng)仁不讓我不推諉古代早有先例; 他直說得皇上點頭稱許表示滿意。

　　韓愈回家虔誠齋戒嚴肅坐進小閣; 筆酣墨飽揮酒文章多么痛快淋漓。

　　采擷堯典舜典典故歌唱帝王豐功; 以清廟生民詩經(jīng)雅體把憲宗稱頌。

　　別具體裁的文章寫成又抄在紙上; 清晨在宮殿紅階前再拜呈送君王。

　　奏章寫著臣子韓愈我敢冒死上言; 歌頌神圣功德文章應(yīng)當(dāng)刻于石碑。

　　石碑高有三丈字體大小如同酒盅; 碑用巨鰲背負頂端還盤繞著螭龍。

　　文句奇特語辭莊重很少有人明白; 有人在皇上面前詆毀他為文營私。

　　石碑因此被用百尺長繩拽倒在地; 又用粗沙大石磨掉了碑文的字跡。

　　但韓公的這篇文章宛若天地元氣; 它早就深入人心沁進人們的肝脾。

　　就象銘刻著古人著述的孔鼎湯盤，鼎盤雖已不存在銘文卻萬代留芳。

　　唉呀憲宗與裴度他們是圣皇圣相; 相互聲威顯赫淳正光明廣為流傳。

　　韓公的這篇文章如果不傳示后代; 憲宗的事業(yè)怎能與三皇五帝媲美?

　　我愿把它抄寫一萬本誦讀一萬遍; 即使口角吐沫右手生繭也無所謂。

　　將此篇碑文永遠流傳七十有二代; 作為封禪玉檢明堂基石千秋顯煒。

　　【評析】：

　　全詩意在敘韓愈撰寫碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。

　　唐憲宗時，宰相裴度兼任新義軍節(jié)度使和淮西宣慰處置使，都統(tǒng)軍隊平定淮西。其時韓愈作為行軍司馬�；床唐蕉ㄒ院螅S裴度還朝，憲宗詔其撰寫“平淮西碑”。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的，從整個戰(zhàn)役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側(cè)于稱贊裴度的功績。但在戰(zhàn)斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟的，卻是唐鄧隨節(jié)度使李　。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學(xué) 士段文昌另寫。

　　實際上，攻破蔡州，李　確立大功，然而裴度卻是整個戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李　雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。沈德潛在《唐詩別裁》中以為此詩“意則正正堂堂，辭則鷹揚鳳翔，在爾時如景星慶云，偶然一見�！蓖瑫r還認為段文昌文“較之韓碑，不啻蟲吟草間矣。宋代陳磨去段文，仍立韓碑，大是快事�！边@個意見也比較中肯。

　　全詩分為五個部分。從開頭到“長戈利予日可麾”，為第一部分。寫憲宗削平藩鎮(zhèn)的決心和淮西藩鎮(zhèn)長期跋扈猖獗。從“帝得圣相相曰度”到“功無與讓恩不訾”，為第二部分。敘寫裴度任統(tǒng)帥，率軍平蔡的功績。從“帝曰汝度功第一”到“言訖屢頷天子頤”，為第三部分。敘寫韓愈受命撰碑的情形。從“公退齋戒坐小閣”到“今無其器存其辭”，為第四部分。敘寫撰碑、樹碑、推碑的過程，并就推碑抒發(fā)感慨。從“嗚呼圣皇及圣相”到“以為封禪玉檢明堂基”結(jié)束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績和韓碑的不朽價值。

　　詩敘議相兼，吸取了韓詩散文化的某些優(yōu)點，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復(fù)《玉溪生詩意》說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過之�！敝煲妥鹫f：“(句奇語重)四字，評韓文，即自評其詩”，這些都頗有見地。

　　《韓碑》翻譯

　　元和天子稟賦神武英姿，可比古來的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮(zhèn)皇宮接受四夷的貢禮�；次髂尜\為禍五十年，割據(jù)一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來割據(jù)平地；夢想揮戈退日，膽敢反叛作亂。

　　圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛(wèi)護。他腰懸相印，統(tǒng)兵上戰(zhàn)場，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫贊辭。

　　韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說歌功的文章他能夠勝任。從來撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當(dāng)仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽完這番言辭，頻頻點頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時鋪展在玉陛丹墀。上表說“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫在石碑之上。

　　碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤圍。文句奇特語意深長，世俗難以理解；有人便向皇上進讒，誣蔑此文偏私失實。百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無存，世間卻永遠流傳著文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫一萬本、吟誦一萬遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬世基石。

　　《韓碑》賞析

　　全詩意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李愬雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。敘議相兼，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復(fù)《玉溪生詩意》中說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過之。

　　這首詩是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執(zhí)行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學(xué)士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。

　　《韓碑》鑒賞

　　詩的開頭以平叛戰(zhàn)爭的緣起;最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌。

　　這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢�！笆膶⑸涎┝惺u”一句，將眼前的平叛戰(zhàn)爭和安史之亂以來國家多災(zāi)多難的歷史聯(lián)系起來，表明此役關(guān)系到國家的中興。接下來寫淮西藩鎮(zhèn)長期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。

　　第二段開頭四句，承接開篇四句，先點出宰相裴度，暗示“上雪列圣恥”的關(guān)鍵在于“得圣相”。隨即直入本題，敘述裴度統(tǒng)兵出征，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現(xiàn)裴度的最高統(tǒng)帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。

　　第三段開頭兩句，承上啟下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫了憲宗的明確指示，韓愈的當(dāng)仁不讓，而且寫出憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之后，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫出韓碑高古典重的風(fēng)格，“ 句奇語重”四字，言簡意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”;抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。

　　最后一段，描繪韓碑關(guān)系到國家中興統(tǒng)一事業(yè)，贊美它的不朽。開頭四句將“圣皇及圣相”的功業(yè)與“公之斯文”緊密聯(lián)系起來，強調(diào)韓碑具有記述歌頌統(tǒng)一大業(yè)功勛。最后以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳千古的不朽價值。

　　這首詩既表現(xiàn)了不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收了韓詩以文為詩，多用“賦”的經(jīng)驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體制。

　　《韓碑》作者簡介

　　李商隱，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)(今河南省焦作市)沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。

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