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李商隱詩作《韓碑》原文鑒賞
《韓碑》是唐代詩人李商隱創作的一首七言古詩。作者在詩中贊同韓愈《平淮西碑》的觀點，主張加強中央集權，對平叛統一予以高度的評價，認為國家的治亂主要歸結于宰相的政績，詩中高度贊揚了宰相裴度的豐功偉績，含蓄的批判了李愬自私自利的行為。下面是小編為大家整理的李商隱詩作《韓碑》原文鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
韓碑
唐 李商隱
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫臣能為。
古者世稱大手筆，此事不系于職司。
當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，
點竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩，
文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀，
表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑，
碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語重喻者少，讒之天子言其私。
長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公子斯文若元氣，先時已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。
嗚呼圣王及圣相，相與?赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
愿書萬本頌萬過，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
注解
1、元和天子：指憲宗李純。
2、軒：軒轅氏，即黃帝;
3、羲：伏羲氏。
4、法宮：路寢(皇帝治事之所)正殿。
5、日可麾：用《淮南子·覽冥訓》魯陽公與韓相爭，援戈揮日的典故。這里比喻膽??敢反叛作亂。麾：通“揮”。
6、斫：砍。
7、愬：李;
8、武：韓弘之子韓公武;
9、古：李道古;
10、通：李文通。
11、無與讓：即無人可及。
12、濡染：潤濕。
13、赫：聲威昭著;
14、淳熙：淳正、光明。
15、胝：胼胝，手腳皮?膚的老繭。
16、封禪：古代帝王宣?揚功業的一種祭祀儀式。
譯文
元和天子唐憲宗的姿質神圣英武;他是何人呢真可與黃帝伏羲媲美。
曾發誓洗雪列代祖宗的奇恥大辱;坐定法宮中接受四夷的朝拜臣服。
淮西蔡州的奸賊割據了五十多年;宛如狼生??生羆暴臣代代相繼。
他們不憑借險要山川卻占據平地;依仗利器援戈揮日肆意作歹為非。
唐憲宗有幸得到賢明的宰相裴度;匪徒們暗殺他不死是神明的輔助。
他腰懸相印兼任軍隊的統帥出征;天氣陰沉秋風慘淡漫卷天皇大旗。
李愬公武道古文通都是裴度大將;禮部員外郎李宗閔命為隨軍書記。
行軍司馬就是那智勇雙全的韓愈;十四萬大軍威武雄壯象虎豹熊羆。
攻入蔡州捕獲匪首吳賊獻于太廟;裴度功勛無人可比朝庭封賞也高。
皇上說你裴度的功勞應該數第一;你的從軍韓愈應當寫個平淮西碑。
韓愈叩頭又跪拜高興得手舞足蹈;連說鐫刻于金石的文章我能做好。
自由把撰擬國家大事稱為大手筆;此事重大不能交給一般職司草擬。
當仁不讓我不推諉古代早有先例;他直說得皇上點頭稱許表示滿意。
韓愈回家虔誠齋戒嚴肅坐進小閣;筆酣墨飽揮酒文章多么痛快淋漓。
采擷堯典舜典典故歌唱帝王豐功;以清廟生民詩經雅體把憲宗稱頌。
別具體裁的文章寫成又抄在紙上;清晨在宮殿紅階前再拜呈送君王。
奏章寫著臣子韓愈我敢冒死上言;歌頌神圣功德文章應當刻于石碑。
石碑高有三丈字體大小如同酒盅;碑用巨鰲背負頂端還盤繞著螭龍。
文句奇特語辭莊重很少有人明白;有人在皇上面前詆毀他為文營私。
石碑因此被用百尺長繩拽倒在地;又用粗沙大石磨掉了碑文的字跡。
但韓公的這篇文章宛若天地元氣;它早就深入人心沁進人們的肝脾。
就象銘刻著古人著述的孔鼎湯盤，鼎盤雖已不存在銘文卻萬代留芳。
唉呀憲宗與裴度他們是圣皇圣相;相互聲威顯赫淳正光明廣為流傳。
韓公的這篇文章如果不傳示后代;憲宗的事業怎能與三皇五帝媲美?
我愿把它抄寫一萬本誦讀一萬遍;即使口角吐沫右手生繭也無所謂。
將此篇碑文永遠流傳七十有二代;作為封禪玉檢明堂基石千秋顯煒。
賞析
全詩意在敘韓愈撰寫碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。唐憲宗時，宰相裴度兼任新義軍節度使和淮西宣慰處置使，都統軍隊平定淮西。其時韓愈作為行軍司馬。淮蔡平定以后，他隨裴度還朝，憲宗詔其撰寫“平淮西碑”。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的，從整個戰役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側于稱贊裴度的功績。但在戰斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟的，卻是唐鄧隨節度使李?。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學士段文昌另寫。實際上，攻破蔡州，李?確立大功，然而裴度卻是整個戰役的領導者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。沈德潛在《唐詩別裁》中以為此詩“意則正正堂堂，辭則鷹揚鳳翔，在爾時如景星慶云，偶然一見。”同時還認為段文昌文“較之韓碑，不啻蟲吟草間矣。宋代陳?磨去段文，仍立韓碑，大是快事。”這個意見也比較中肯。全詩分為五個部分。從開頭到“長戈利予日可麾”，為第一部分。寫憲宗削平藩鎮的決心和淮西藩鎮長期跋扈猖獗。從“帝得圣相相曰度”到“功無與讓恩不訾”，為第二部分。敘寫裴度任統帥，率軍平蔡的功績。從“帝曰汝度功第一”到“言訖屢頷天子頤”，為第三部分。敘寫韓愈受命撰碑的情形。從“公退齋戒坐小閣”到“今無其器存其辭”，為第四部分。敘寫撰碑、樹碑、推碑的過程，并就推碑抒發感慨。從“嗚呼圣皇及圣相”到“以為封禪玉檢明堂基”結束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績和韓碑的不朽價值。詩敘議相兼，吸取了韓詩散文化的某些優點，在藝術風格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復《玉溪生詩意》說：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過之。”朱彝尊說：“(句奇語重)四字，評韓文，即自評其詩”，這些都頗有見地。
《韓碑》鑒賞
詩的開頭以平叛戰爭的緣起;最后一段，是對韓碑的熱烈贊頌。
這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢。“誓將上雪列圣恥”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國家多災多難的歷史聯系起來，表明此役關系到國家的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。
第二段開頭四句，承接開篇四句，先點出宰相裴度，暗示“上雪列圣恥”的關鍵在于“得圣相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵出征，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如云的宏大聲勢。
第三段開頭兩句，承上啟下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫了憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫出憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之后，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫出韓碑高古典重的風格，“ 句奇語重”四字，言簡意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”;抒感慨，盛贊“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。
最后一段，描繪韓碑關系到國家中興統一事業，贊美它的不朽。開頭四句將“圣皇及圣相”的功業與“公之斯文”緊密聯系起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最后以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳千古的不朽價值。
這首詩既表現了不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收了韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體制。
《韓碑》作者簡介
李商隱，唐代著名詩人，祖籍河內(今河南省焦作市)沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
【作品賞析】
全詩意在記敘韓愈撰寫“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇韓碑的典雅及其價值。情意深厚，筆力矯健。韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績，態度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀點。敘議相兼，在藝術風格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。清人屈復《玉溪生詩意》中說:“生硬中饒有古意,甚似昌黎而清新過之。
這首詩是一則歷史。公元817年（憲宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。本詩基本上是敘述性的，但筆力矯健，很有感情，詩中一些名句也一直為人傳誦。
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