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郭沫若《蘇聯(lián)紀行》(選一首)鑒賞
蘇聯(lián)紀行這首詩雖題為紀游樂府，但其內(nèi)容卻深刻反映了詩人內(nèi)心的憂慮與對現(xiàn)實的沉痛感慨，遠非一般的游樂之作。下面是郭沫若《蘇聯(lián)紀行》(選一首)鑒賞，歡迎閱讀。
蘇聯(lián)紀行(選一首)
郭沫若
臨流溜我巾，巾穢猶能潔。
牢憂蕩我腸，百摺渾欲折。
縱有林泉幽，縱有歌舞絕。
天國非人間，人間正流血。
不當歸去時，此心將毀滅。
這是一首五言紀游樂府詩。
1945年夏，郭沫若應邀參加蘇聯(lián)科學院二百二十周年紀念大會.6月29日晚飛抵列寧格勒，以后到斯大林格勒、中亞細亞的塔什千等地參觀，在蘇聯(lián)足足滯留了十五天，作詩五首，這是之四，記述了作者熱愛祖國、渴望投入戰(zhàn)斗的情懷。
詩從設喻開頭，隱含《滄浪歌》的典故。這一隱喻開頭的句式，又含有轉折的成分在內(nèi)，:真是妙不可言，從意義上否定退隱。“濯我巾”，“灌吾纓”變化而來。《楚辭·漁父》:“漁父莞爾而笑，鼓泄而去，乃歌日:‘滄浪之水清兮，可以泄吾纓。搶浪之水濁兮，可以粗吾足。，遂去，不復與言�！薄冻o》里的 《滄浪歌》，比喻人的行為要適應客觀實際，又有勸導屈原退隱的意思。這里以此到了溪流去洗滌我的頭巾，頭巾臟了還能洗得干凈，比喻到了蘇聯(lián)能夠得到安寧、清閉，但不是自己所向往的生活，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的意愿，從氣勢上為大波大折作了鋪墊，詩的感情變化是非常急這的，雖然能得到安寧、清閑，但對祖國人民的惦記，內(nèi)心總不能平靜，“牢優(yōu)蕩我腸，百摺渾欲折”，正是作者優(yōu)國優(yōu)民心情的形象寫照。不平與優(yōu)憤，多么痛苦啊:多么深重啊!時刻在胸中激蕩，簡直使人要毀掉。愛國之情，力透紙背。接著，又連用兩個表示選擇的“縱有”句，把這種濃烈的感情再推進一步�！傲秩摹保柑K聯(lián)自然風光之美，“歌舞絕”，指蘇聯(lián)人事之好。盡管如此，作者作出的選擇仍然是放棄安寧、清閑的生活，渴望斗爭!“天國非人間，人間正流血”，具體道出了渴望的道理，“天國”，本是宗教徒所謂極樂世界，神靈所居住的地方，這里指蘇聯(lián)，“人間”，指當時的中國�！傲餮保钥谷諔�(zhàn)爭和即將爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)。蘇聯(lián)人民雖過著自由、幸福的生活，但畢竟不是自己的祖國。中國正在進行著獨立、解放的殘酷斗爭，千百萬人還在流血犧牲。“地獄正豁人，我何當于天國淹留?”(郭沫若:《蘇聯(lián)紀行》)一定要歸去，而且要早日歸去，投入解放祖國的斗爭洪流�！划敋w去時，此心將毀滅”，結尾有力，言有盡而意無窮，充分表達了作者優(yōu)國優(yōu)民之情，展峪了作者為國為民的赤子之心，且呼應了開頭，道出了作者渴望參加斗爭的心愿。
全詩直抒腳懷，感情回蕩，幾波幾折，一步一個高峰，充分表達了作者的愛國主義精神。
“臨流溜我巾，巾穢猶能潔�！�
詩人站在溪流邊，讓溪水沖洗他的頭巾。這里“巾穢猶能潔”不僅僅是指物理上的清潔，更可能寓意著心靈的凈化或是對某種精神上的解脫的渴望。然而，這種清潔或許只能暫時緩解內(nèi)心的苦悶，無法從根本上解決問題。
“牢憂蕩我腸，百摺渾欲折。”
內(nèi)心的憂愁如同牢獄般禁錮著詩人，使他的內(nèi)心痛苦不堪，仿佛百轉千回的腸道都要被折斷了。這里的“牢憂”表達了詩人深重的憂慮和痛苦，“百摺渾欲折”則形象地描繪了這種痛苦的程度之深。
“縱有林泉幽，縱有歌舞絕�！�
即便有幽靜的林泉可供避世，即便有絕妙的歌舞可供娛樂，詩人內(nèi)心的痛苦也無法得到真正的緩解。這兩句詩通過對比，強調了詩人對于現(xiàn)實痛苦的深刻感受和對于逃避現(xiàn)實的無力感。
“天國非人間，人間正流血。”
詩人意識到理想中的天國與現(xiàn)實的人間存在著巨大的差距。在人間，戰(zhàn)爭、災難、不公等種種苦難正在發(fā)生，人們正在流血犧牲。這兩句詩表達了詩人對于現(xiàn)實世界的深刻批判和對理想世界的向往。
“不當歸去時，此心將毀滅�！�
詩人認為現(xiàn)在還不是他歸隱山林、逃避現(xiàn)實的時候。如果他選擇逃避，那么他的內(nèi)心將會被痛苦和絕望所摧毀。這兩句詩展現(xiàn)了詩人的責任感和使命感，他選擇面對現(xiàn)實，即使這意味著要承受巨大的痛苦。
綜上所述，這首詩雖然以紀游樂府為題，但實際上是一首深刻反映詩人內(nèi)心憂慮和對現(xiàn)實批判的詩篇。詩人通過描繪自己面對溪流、內(nèi)心痛苦、理想與現(xiàn)實的對比等場景，表達了他對于現(xiàn)實世界的深刻感受和對理想世界的向往。同時，他也表達了自己面對現(xiàn)實的勇氣和責任感，不愿選擇逃避而是勇敢地面對。
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