對《長恨歌》的主題的探討

時間：2024-09-01 02:07:25 長恨歌我要投稿

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對《長恨歌》的主題的探討

　　對于《長恨歌》的主題思想歷來有如下幾種爭議：

　　一說：“通過李楊的愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的真誠和專一，歌頌了人類一些美好的品德，歌頌了人們對團圓的美好的愛情生活的向往。”

　　二說：“主要諷刺唐明皇的荒淫的亂國和昏迷不悟”

　　三說：“詩篇一開頭，對男女主人公是有所譴責(zé)的。但發(fā)展下去，詩人卻用自己的感情、想象豐富了這個故事，賦予了這個愛情悲劇以更普通的意義，使得作者自己和廣大讀者都對這一對男女的生離死別的不幸命運，產(chǎn)生了高度的同情。”

　　一.愛情說

　　唐代詩人白居易的《長恨歌》是一篇千古傳唱的名作，但其主題思想一直備受爭議，我們小組在進行了較深刻的分析后，一致認(rèn)為《長恨歌》的主題思想是愛情的視點，應(yīng)該說，它是一個完美的愛情悲劇。下面我們將從整體結(jié)構(gòu)、白居易的角度、社會背景、引用學(xué)者觀點、作品本身五個方面來論證我們的觀點。

　　一.整體結(jié)構(gòu)

　　《長恨歌》以“情”為中心旋律，始終回旋激蕩于全詩。圍繞“情”這個中心，詩的前半部分是唐玄宗、楊貴妃相愛到戀情進一步發(fā)展的描寫，后半部極力表現(xiàn)楊氏死后李對愛情的堅貞執(zhí)著。詩篇1/3敘述了歷史，而白居易用剩余2/3的篇幅，最多的筆墨，最深的情感來表現(xiàn)他們的愛情。“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一生。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。”形象的描述了他們愛情纏綿的情形，當(dāng)楊歸陰后，李面對舊景感慨萬千，不由自主，睹物思人，一切如故，卻已物是人非。“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?”“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”非常形象的把李對楊的那種寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思展現(xiàn)在我們面前。不僅如此，接下來，白居易運用浪漫主義手法，上天入地，使李于飄渺的仙境中尋找楊氏的蹤影，又以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿做“比翼鳥”“連理枝”，進一步渲染了主題，結(jié)尾以“天長地久有時盡，次恨綿綿無絕期”深化了主題。

　　如果說，楊氏身前，他們的愛情帶有物質(zhì)享受的成分，那么，楊氏死后，執(zhí)著的思念，是一種完全丟棄物質(zhì)的精神活動，這種感情不是愛情又是什么呢?

　　二.白居易的角度

　　《長恨歌》之所以流傳至今自然是因為它是一首好詩，而一首好詩自然是融入了作者的感情的。作者寫這首詩的初衷是為了記錄一段纏綿悱惻的愛情故事，描述的是“恨天無情忌紅顏，恨己無能護知己”的恨意，這個立意和作者本人的感情經(jīng)歷頗為吻合。詩人年輕時與出生普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，兩個有情人最終沒能在一起，分手時，詩人寫了“不得哭，潛別離;不得玉，暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨棲鳥，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時;惟有潛離和暗別，彼此甘心無后期。”(《潛別離詩》)的沉痛詩句。《長恨歌》作于作者婚前幾個月，詩人為失去與湘靈相會之可能而痛苦。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。白居易自身的愛情悲劇的經(jīng)歷，無疑有助于他對李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫的如此肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無窮的藝術(shù)魅力。

　　三.社會背景

　　白居易生活的中唐時代，民間喜于談?wù)撔谂c貴妃的故事，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”(元稹《行宮》)“洛陽晝夜無車馬，漫掛紅紗滿樹頭。見說平時燈影里，玄宗潛伴太真游。”(元稹《燈影》)不僅如此，據(jù)說，平定叛亂后，當(dāng)唐明皇避暑回來的時候，百姓都是哭著歡迎他回來的，由此可見當(dāng)時的百姓對于李楊的愛情悲劇是同情的，寬容的。白居易寫作《長恨歌》的地點在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛情傳說，那么，白居易也一定受到了民間傳說的影響。

　　而且，當(dāng)時的唐朝經(jīng)濟有所發(fā)展，市民階層興起，這一新興的力量，追求感官的享受，張揚個性價值，顯示其個性意識，與封建文人放蕩不羈的浪漫天性有某種程度的吻合，對于胸懷遠(yuǎn)志而官職卑微的白居易來講，這無疑是一種影響其創(chuàng)作的推動力。《長恨歌》蘊含了人們對理想愛情和美好愿望的追求，尤其是在安史之亂平反后，割據(jù)，藩鎮(zhèn)勢力勃興，戰(zhàn)亂不已，人們生活極度痛苦，而越是處于痛苦之中，人們對于美好生活，尤其是對幸福安逸的愛情生活的追求也就越強烈。

　　百年以后，唐末戰(zhàn)亂，唐僖宗又像玄宗一樣帶領(lǐng)皇室入蜀避難，途徑馬嵬坡時有感而賦詩云：“馬嵬楊柳綠依依，又見鸞輿幸蜀歸。泉下阿環(huán)應(yīng)有語：這回休更罪楊妃。”唐僖宗已代楊妃說了冤魂的不平之恨了。

　　四.借鑒學(xué)者觀點

　　馬茂元、王松齡的《論〈長恨歌〉的主題思想》是史料考證與理論分析并重，較全面的論述了“愛情說”的觀點。文章認(rèn)為“作為詩的主體，詩的核心，它那富有悲劇意義的感人至深的故事情節(jié)，則來自民間傳說，是不受歷史原型的局限的。”實際上作品塑造的李楊形象，已經(jīng)脫離了它的歷史原型唐玄宗與楊貴妃，作品所描述的愛情悲劇也不再僅僅是帝王宮妃的悲歡離合，而是具有普通男女愛情悲劇的性質(zhì)。

　　鐘來因《〈長恨歌〉的創(chuàng)作心里與創(chuàng)作契機》一書中從三個方面分析了《長恨歌》的創(chuàng)作心態(tài)：(1)作為仕途得意的新進士白居易，出于“生活浪漫，思想開朗，反舊禮教習(xí)俗等要求”，促使他寫出《長恨歌》這樣的“風(fēng)情”詩。(2)對初戀者湘靈的思念及不能與之結(jié)合的“綿綿的恨”，是其創(chuàng)作的“感情酵母”。(3)反映了白居易婚前對愛情的理想與渴求(包括文人對美滿愛情的理想和渴求)這些學(xué)者的研究資料都充分顯示了《長恨歌》的主題是愛情，歌頌了愛情的堅貞和專一。

　　五.作品本身

　　首先，從作品本身來看，主人公無論是唐明皇還是楊貴妃都是令人同情喜愛的人物。先看唐明皇的形象，在馬嵬事變前，“漢皇重色思輕國”，對唐明皇的描寫確實不無諷喻，但那不是作品的主要傾向。由于它沉溺于對楊貴妃的寵愛，不理朝事而導(dǎo)致了安史之亂。作品不能違背歷史的事實，這里對造成愛情悲劇的原因不能不作必要的交代，但馬嵬事變后，情節(jié)急轉(zhuǎn)，格調(diào)突變，作者筆下的唐明皇已變成了多情善感，動人心脾的失戀者形象。避蜀歸后，唐玄宗做了太上皇，政治上被打入冷宮，加之失去了楊貴妃，處境很是悲慘，作者用了十分凝重的情感抒發(fā)了對斯人的同情，從見月傷心、聞鈴斷腸、相顧沾衣、信馬歸都，到對景垂淚、長夜難眠、最后情感道士、仙山訪晤、七夕盟誓、恨無盡期，層層深入的寫出了唐明皇對楊貴妃的強烈思念之情，情感之真摯，境況之悲涼，讀者思之令人潸然淚下，諷喻之意，已飄得無影無蹤。

　　再看楊貴妃得形象，全詩對她并無任何諷刺和責(zé)難，也沒有把她寫成迷惑君心喪權(quán)覆國得“尤物”，展現(xiàn)給讀者的是一個艷冠群芳，能歌善舞，對愛情始終如一，生死不渝的感人形象。“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶”其意仍在述明皇之過，楊貴妃只不過處在“天生麗質(zhì)難自棄”的被動地位，責(zé)任不在她。

　　統(tǒng)攝全詩，作者隱去了不少史實，其塑造楊貴妃的用意也不言自明了。所以，詩中政治色彩十分淡泊，篇幅最多也是最動人之處，恰恰是對愛情的詠嘆。

　　全詩以歷史真實為基礎(chǔ)，但不受歷史的束縛，把現(xiàn)實與想象相結(jié)合，故事完整，情節(jié)曲折，既成功的塑造了故事中的人物形象，又充分表達了詩人愛憎的思想感情。此詩重在寫貴妃的死而導(dǎo)致了長恨之悲劇結(jié)局的愛情悲歌，對兩人悲劇愛情的描寫渲染功夫用的更多，也更吸引人，“敘事壯物求實而又不拘泥于實，在流利的描繪中富有雋永的情味。”。結(jié)局“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”兩句，是對愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄和被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。通過李楊的愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的真誠和專一，歌頌了人們對美滿愛情生活的向往。

　　二.諷喻說

　　《長恨歌》是唐詩中的精品，古代敘事詩的杰作，與《琵琶行》堪稱為詩人白居易之“雙璧”。《長恨歌》的主旨何在?歷來眾說紛紜，有“愛情說”、“諷喻說”、還有“雙重主題說”。“愛情說”認(rèn)為這個“恨”是對唐明皇和楊玉環(huán)這種人間美麗的愛情無法實現(xiàn)而表示深深的長恨，而我們持“諷喻說”，認(rèn)為此恨應(yīng)是白居易對唐玄宗荒淫誤國的痛恨。正是安史之亂導(dǎo)致了經(jīng)濟凋敝，內(nèi)有土地分割，外有吐藩侵?jǐn)_。所以說《長恨歌》一詩的寫作動機是要以傷代諷，為后代君主尤其是唐憲宗，也就是唐高祖提供一個歷史教訓(xùn)。

　　唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫曾寫過這么一句詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨這正是當(dāng)時腐化社會的真實寫照。安史之亂的八年動亂就如同當(dāng)年日本侵略軍對我們的殺戮，百姓都處于水深火熱中，這是刻骨銘心的“恨”。試問，這種恨能夠與愛相提并論嗎?

　　那下面我們就從五個方面來闡述我們“諷喻說”的觀點。

　　從詩的本身來看，作者的本意是批判唐玄宗因為寵愛楊貴妃而廢棄朝政荒淫誤國，最終導(dǎo)致了安史之亂。詩的開頭兩句“漢皇重色思傾國”就是籠罩全篇的綱領(lǐng)，它就明確的指出了諷刺的對象和內(nèi)容，也為大家揭示了此詩創(chuàng)作的主旨。詩句中“重色”二字就表明了諷刺的意味。我們再看下面四句“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”“金屋妝成矯侍夜，玉樓宴罷醉和春”，顯然就是對李隆基不理朝政，淫樂貪色的諷喻。“漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲”，在安史之亂爆發(fā)時，唐玄宗卻在悠然的欣賞著歌舞，可想而知，這諷刺的意味已經(jīng)躍然紙上了。此詩通過對李隆基、楊玉環(huán)愛情的描寫，暴露了統(tǒng)治階級的荒淫無恥，諷刺了李隆基的貪色誤國，最后引發(fā)了安史之亂。同時，作者也意在告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，不要重蹈覆轍。至于詩歌的后半部分對綿綿長恨得描繪，并不是對他們愛情的歌頌，只是通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象描寫，諷刺了他荒淫誤國而最終只能自嘗苦果。

　　從白居易一貫的政治觀點及創(chuàng)作背景來看，他對唐玄宗和楊玉環(huán)的荒淫誤國是譴責(zé)的。白居易在寫《長恨歌》的前幾個月，在準(zhǔn)備應(yīng)制舉考試你的刺問中曾明確指出：“群之作為，為教興廢之本。若一肆其心，而事有以階于亂。”懷有這樣的政治觀點，對以荒淫誤國導(dǎo)致禍亂的李隆基和以色感君的楊玉環(huán)不可能抱同情態(tài)度。《長恨歌》中的“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”及其后對楊貴妃的美貌及李隆基的傾倒的描寫的語句中，已飽含了對李隆基、楊玉環(huán)的諷刺。再從白居易創(chuàng)作《長恨歌》的背景來看，白居易作此詩之目的是勸諫憲宗不要重蹈覆轍。憲宗即位之初，有志改革弊端，朝政出現(xiàn)一線希望，但他驕奢淫逸，宮中多內(nèi)寵，為了能放肆淫樂，他竟然久久不立皇后，為了不讓憲宗沉溺女色，而作此詩。唐、楊的愛情最終以楊貴妃的慘死馬嵬坡的悲劇而告終，而這場悲劇不僅斷送了他們酣歌醉酒的宮廷恩愛生活，而且導(dǎo)致天下大亂、戰(zhàn)火連年、百姓涂炭的歷史慘禍。從這種意義上來說，他們的愛情悲劇，具有政治悲劇的色彩，這樣：“懲尤物，窒亂階，垂于將來”的諷喻主題。就是白居易寄希望于憲宗，不要沉迷于酒色，皇帝畢竟是皇帝，要以“天下為大”，不要像玄宗一樣，最后以悲劇而告終。

　　從導(dǎo)致安史之亂的政治原因看，以唐玄宗為首的貴族官僚，他們營私舞弊，不問政事，過著“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的風(fēng)花雪月的日子，唐玄宗為了兩情歡愛，可以把國事先放在一邊，而且從“一騎紅塵妃子笑”的典故后面，我們看到玄宗甚至動用了手中的權(quán)利來取悅楊貴妃，為了贏得美人之笑，他使楊貴妃一家享受天倫之樂的生活，縱容楊國忠到處搜刮，廣受人賄賂賂。統(tǒng)治集團的腐化，使安史之亂有機可乘。這樣做法的出發(fā)點固然是為了愛，雖然他們也曾發(fā)過“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，但是皇帝畢竟是皇帝，他們的愛情不可能像普通人一樣，他們所做的一切并不僅僅是他們個人的，必然要牽涉到政治的東西。這就是他們的愛情注定不可能單純，必將帶上政治色彩，并最終敵不過政治。公元755年安史之亂的爆發(fā)，次年玄宗匆匆逃跑發(fā)生馬嵬兵變，楊貴妃被賜死，可見就算是皇帝也挽救不了自己心愛女人的性命。

　　從唐、楊的愛情角度來看，唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇是在各種復(fù)雜尖銳的社會矛盾和政治斗爭中展開的，皇帝與貴妃的身份使他們與現(xiàn)實造成這樣一種矛盾：“馳了朝綱，占了情場”。應(yīng)該說唐明皇是個相當(dāng)有功績的皇帝，在他的統(tǒng)治下，“山河統(tǒng)一，天下太平”，但安史之亂使他的功績毀于一旦，使他成了歷史的罪人。他與楊貴妃的愛情成了罪魁禍?zhǔn)住Ｌ泼骰逝c楊貴妃的“情”，并不是一個局限在愛情意義內(nèi)的名詞，而是包括了男女、君臣、父子、國家、民族、敵我關(guān)系的一種具有哲學(xué)意味的理念。唐明皇與楊貴妃就在重重的壓力下挑起“以情及理”的旗幟，最終以楊玉環(huán)的生命作為這場挑戰(zhàn)的代價。

　　最后我們站在文學(xué)的創(chuàng)作角度來談一下我們對《長恨歌》主題的觀點。大家認(rèn)為白居易是個出色的作家嗎?自古出色的作家絕不會停留在敘述故事上，他總是會借這個故事來抒發(fā)自己的某些意見，某些感情，這是中國人的傳統(tǒng)，從《詩經(jīng)》開始就有了這樣的傳統(tǒng)。文學(xué)是要為政治服務(wù)的，不能寫風(fēng)花雪月的陳年爛事，寫皇帝與愛妃的男女之情，而應(yīng)以帝王誤國誤民的事實來告誡后人。“文章合為時而著，詩歌合為事而作”這是現(xiàn)實主義詩人白居易，即《長恨歌》的作者創(chuàng)作文學(xué)的主張，詩人認(rèn)為任何創(chuàng)作都要跟著時代走，要有價值，有教育意義，讓君王聞詩則明政。詩人生活在中唐時代，此時，唐朝已由盛轉(zhuǎn)衰，作為一個現(xiàn)實主義詩人，他對當(dāng)時的朝政也是很關(guān)注的，所以寫了大量的諷喻詩，《長恨歌》就是其中之一，由于他處于唐朝，故不可能直接對本朝皇帝提出意見，因此借助于“漢皇”，用一種委婉的方式來譴責(zé)時政。唐玄宗，作為一國之主，身系著萬千子民的安危，卻“重色思傾國”。楊玉環(huán)從明間走進皇宮，本是唐玄宗的兒子壽王的妃子，而后卻成了唐玄宗的妃子，這樣父不父，子不子，兄不兄的關(guān)系，難道不是一個極大的諷刺嗎?唐玄宗他何以為父?何以為君?爾后終日貪歡，不理朝政，瘋狂到讓百姓“不重生男重生女”，仔細(xì)體會一下他的諷刺意味。陳鴻在研讀《長恨歌傳》時，曾有這樣的感嘆“男不封侯女作妃，看女卻為門上媚”可見當(dāng)時人們羨慕楊家的程度，更是對李楊的諷刺。“不重生男重生女”同時也深刻表現(xiàn)了詩人對唐玄宗沉迷女色，任用奸臣以至失國的悲痛之情。情，是人的本性，兩人本沒有錯，但是他們的情培育了咬花嚙根的蛀蟲，把百姓推進了火坑，這樣于國理、家理都是難以接納的。作為一個皇帝，一國之主，在任何情況下都不能弛了朝綱，否則將會給社稷、民族以及自身造成慘痛的悲劇，我們認(rèn)為，唐明皇最后的下場都是由于政治上的失誤，這一失誤帶來的教訓(xùn)是深刻的。所以詩人是以諷刺為主要寫作動機，從而“垂戒來世”。

　　總之，我們認(rèn)為持“愛情說”觀點的人是過分夸大了唐明皇、楊玉環(huán)的愛情關(guān)系以及他們的精神面貌，唐明皇在政治上昏庸糊涂，私生活有如此多情，越沉溺于思情也就越昏庸，兩者是相輔相成的，這是唐明皇形象的基本特點，但是作為君主，他沒有表現(xiàn)出絲毫高尚的思想情感，楊貴妃本是壽王妃，后來又被公公唐明皇看中，而后再愛情中表現(xiàn)出極其真摯的情感，大家不覺得這很可笑嗎?至于唐明皇在楊貴妃死后表現(xiàn)出來的真情，那只是因為他在那時已經(jīng)失去一切，到了可憐的地步。過去的繁華、歡樂和權(quán)威宛如一場夢，如今，他的周圍一片空虛，而且，國家的巨變，楊貴妃的橫死，都折磨著他的內(nèi)心，他的精神是空虛的，空虛的無所寄托，只有借助對楊貴妃無止息的思念來填塞他靈魂中無底的洞穴。詩中，我們認(rèn)為唐明皇這個形象本身沒有真正的意義，但具有很大的認(rèn)識意義、教訓(xùn)意義。

　　三.雙重主題說

　　以上兩組同學(xué)的發(fā)言很精彩，但是很抱歉，我們一小組并不同意你們的看法，以下是我們研究的結(jié)果。我們認(rèn)為將此詩看成純粹的諷喻詩或是愛情歌頌都不恰當(dāng)，它應(yīng)是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷喻與同情的交織，既為李、楊愛情悲劇的同情之淚，又為他們的誤國，一嘆遺恨之聲，二者交相融匯，不是機械疊加，我們認(rèn)為《長恨歌》的主題應(yīng)該是雙重性的，是諷喻和愛情皆有的。一方面由于世界觀的局限，另一方面也是由于唐明皇這個歷史人物既是安史之亂的制造者，又是一個所謂“五十年太平天子”，因此詩的主題思想也具有雙重性，既有諷刺，又有同情。詩的前半部分露骨的諷刺了唐明皇的荒淫誤國，劈頭第一句就用“漢皇重色思傾國”唱起，接著是“春宵苦短日高起，不重生男重生女”，諷刺意味是極其明顯的。從全詩來看，前半部分是長恨之用，而后半部分，作者用沖滿同情的筆觸寫唐明皇的入骨之思，從而使詩的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對他們忠貞愛情的歌頌，是長恨的正文，但是在歌頌和同情中仍暗含諷意，如詩的結(jié)尾兩句，暗示的正是明皇重色輕國造成這無可挽回的終生恨事。

　　對于愛情主題說，我們組認(rèn)為這不僅僅是寫愛情的，第一部分寫李楊愛情的狂熱與執(zhí)著，但并沒有因為他們是難得的鐘情者而寬恕他們，最后還是揭示了他們愛情性質(zhì)與惡果。唐玄宗因貪色而誤國，這是事實，無論對國家、人民還是他們自己都是不可饒恕的，這樣歌頌誰，恐怕誰都不會情愿的，描寫楊貴妃“回眸一笑百媚生，文官粉黛無顏色，春寒腸浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒夫妻嬌無力，始是新承恩澤時。是夠色美的了，玄宗“重色”，貴妃色美，這就是他們愛情的基礎(chǔ)，又加上貴妃善于追情邀寵故作嬌弱之狀，于是爭得了“后宮佳麗三千人，三千寵愛于一生”的地位。成為這場“求幸”斗爭的勝利者，難道這僅僅能看作是對貴妃的頌揚之詞嗎?如果說這是贊美，可以想象楊貴妃本人也一定會不滿意。而且玄宗愛屋及烏，一人得寵雞犬升天，不理國政，致使在安史之亂中，得寵的楊貴妃葬身于馬嵬坡，一個封建帝王連一個愛妃都不能保全，而且當(dāng)年信誓旦旦，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理之枝”的海誓山盟，早拋到九霄云外去了，確切的說，為了保全他的性命或者王位，為求安定，把楊貴妃當(dāng)作條件去平息民憤。難道白居易僅僅會為他們這樣的愛情而這么隆重的寫首詩嗎?顯而易見，這是不可能的，所以全篇并不僅僅寫愛情的。

　　首先，如果作品僅僅是為了暴露唐玄宗荒淫無恥的生活，那么詩從唐玄宗的“重色”寫起，寫他求她，朝思暮想，一旦把楊貴妃弄進宮里，唐玄宗就“從此君王不早朝”，沉迷于女色之中，從而導(dǎo)致安史之亂，釀成了馬嵬坡的悲劇，以“色”的得而復(fù)失而告終，故事已經(jīng)達到了高潮，再加上晚年的孤苦，原來的親信太監(jiān)陳玄禮、高力士都已被貶，70多歲的太上皇，名存實亡，而且被迫從興慶宮遷到太極宮，實際上被軟禁，不準(zhǔn)與外人相見，更慘的是遷移途中險些做了刀下鬼。這下場、這處境夠驚人的了，唐玄宗既是悲劇的制造者，又是悲劇的承受者，充分的品嘗了自己釀成的苦酒，從人物的結(jié)局，主題的表現(xiàn)，諷喻的目的，這場悲劇都應(yīng)收場了，可作者為什么還要加上尋覓，仙山答問，托寄信物，再表誓言等情節(jié)，把他們的愛情進一步美化呢，這豈不是與暴露的旨意相違背。

　　其次，詩歌的前半部分寫楊貴妃入宮時，作者有意地掩蓋了唐玄宗強占兒媳的丑聞，而寫成“楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識，天生玉質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。”寫她的光彩，似乎是上帝恩賜的一樣，如果是暴露唐玄宗的荒淫無恥，這是現(xiàn)成的最有力的材料，作者卻棄二不取，這是不可理解的。對此，既然陳鴻能寫進《長恨歌傳》里，而詩人則未取，如果沒有其他因素，可見詩人并沒有把貴妃當(dāng)作“尤物”來寫。在選材上，我想作者是有自己的用意的。

　　我認(rèn)為：全詩是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷喻與同情的交織，其主題應(yīng)該是雙重性的。

　　首先，從作品本身看，以“君王掩面救不得，回看血淚相和流”為界，全詩分為兩部分，前半部分表現(xiàn)出批判和暴露的傾向是不言自明的。有人說這也是在寫情，顯然不能成立，如果“思傾國”“不早朝”也寫愛情，那么作者為什么在下文加入“漁陽鼓動起來”呢?這豈不是大煞風(fēng)景?后半部分寫李楊愛情，思念之切，上天入地，感人至深，表面看來寫愛情為主，其實也不乏諷喻。作者的思想用意，作品的悲劇意義在于告誡世人，盡管可以開天入境，但現(xiàn)實中的悲劇是無法挽回的。造成這種悲劇的根源如果不加以明察和借鑒，那就只有與天地永存的悲痛了。由此可見，同情與批判相輔相成，雙重主題得到好的發(fā)展。

　　其次，在當(dāng)時的歷史條件下看來，盡管安史之亂是唐玄宗重用奸人所致，但他畢竟在戰(zhàn)爭中失去皇位，失去愛情，加上他有開元之治的政績，所以他也成了人們同情的對象，在他被迫還都的時候，百姓“夾道歡呼靡不流涕”可見人們對他的態(tài)度是批判與同情兼有的。我們都知道，白居易和杜甫不一樣，杜甫又和李白不同，李白是在安史之亂之前，而杜甫是經(jīng)歷了安史之亂的，白居易則是在安史之亂之后。白居易寫這首詩是在安史之亂幾十年之后，對這樣的民情，他不但很清楚而且也受影響，何況他本人很佩服玄宗，常把玄宗和太宗相提并論，而當(dāng)時同情李楊愛情的傳說大量產(chǎn)生，對于“深于詩，多于情”的白居易來說，難免會批判中兼有同情的個人色彩體現(xiàn)在作品中，退一步講，我覺得一部好的作品，尤其是悲劇色彩十分濃厚的作品不會只有一種主題思想。每個讀者以何種心情，何種角度去欣賞作品，都是視個人而定，正如莎士比亞所說“一個讀者有一千個哈姆雷特”，所以我們小組一直認(rèn)為是雙重主題說。

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