讀沈從文《邊城》

時(shí)間：2024-11-16 13:46:44 邊城我要投稿

讀沈從文《邊城》

　　《邊城》以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。作者是沈從文。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)碜x沈從文《邊城》，僅供參考，希望能夠幫到大家。

讀沈從文《邊城》

　　讀沈從文《邊城》

　　摘要：沈從文小說《邊城》問世之前，以魯迅為代表的啟蒙文學(xué)作家的作品一直主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文壇，這些作品向世人展示的是一個(gè)否定意義的中國(guó)形象;沈從文在《邊城》中則給我們展示了一個(gè)肯定意義的中國(guó)形象――作家通過對(duì)湘西自然山水之美的描寫，通過對(duì)湘西人善良人性和純樸民風(fēng)的展示，特別是通過對(duì)湘西人詩(shī)意性格的刻畫，塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

　　關(guān)鍵詞：沈從文邊城中國(guó)形象

　　《邊城》是沈從文小說的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊地特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。《邊城》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是：它塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

　　一

　　《邊城》創(chuàng)作于1934年，在此之前的二十多年時(shí)間里，思想文化界出現(xiàn)的啟蒙主義思潮逐漸成為主流，啟蒙話語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，對(duì)異國(guó)文化的肯定和對(duì)本民族的自我批判和反省意識(shí)的覺醒相伴而生，“民族自我批判性”已然成為時(shí)代的主題。

　　文學(xué)創(chuàng)作在實(shí)踐啟蒙思想上的表現(xiàn)，就是向世人展示我們國(guó)家和民族貧窮、落后、積弱、愚昧、需要改造的特點(diǎn)，展示一個(gè)否定意義上的中國(guó)形象。

　　以魯迅為代表的啟蒙主義作家，以尖利的筆鋒，將這種否定意義上的中國(guó)形象貫穿其整個(gè)文學(xué)作品中：無論是自然景物描寫，還是人物形象塑造，傳達(dá)給讀者的，都是負(fù)面的信息。

　　在對(duì)鄉(xiāng)土自然景物描寫方面，魯迅采取上直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度，其筆下的故鄉(xiāng)完全是一幅“枯藤老樹昏鴉”的灰暗景象。比如在《故鄉(xiāng)》、《祝福》等作品中，故鄉(xiāng)的自然景物都顯得是如此的灰暗、荒涼和寂寥。

　　在人物形象塑造上，魯迅小說所著力表現(xiàn)的是國(guó)民性的弱點(diǎn)：麻木的看客、愚昧的鄉(xiāng)族、自私的鄰人。在《阿Q正傳》中，魯迅更是把啟蒙主義的核心命題“國(guó)民性批判”推到了極致;其余的小說，也莫不從縱深處挖掘了國(guó)民的病態(tài)心理和精神瘤病。

　　在魯迅的作品中，中國(guó)形象，中華民族的形象始終彌漫著陰暗的色彩。這種否定意義上的中國(guó)形象，在魯迅之外的其他“五四”啟蒙文學(xué)作家的作品中，也大量存在;在當(dāng)時(shí)的特定歷史時(shí)期里，它已經(jīng)成為一種主流文學(xué)，它對(duì)改造國(guó)民精神和國(guó)民形象起到了一定的積極作用，它引發(fā)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，其貢獻(xiàn)是很大的。

　　但是，一個(gè)國(guó)家和民族被這種負(fù)面的國(guó)民性話語(yǔ)所主導(dǎo)、所主宰、所壓抑，時(shí)間久了，其國(guó)人勢(shì)必產(chǎn)生抵觸情緒，產(chǎn)生逆反心理，他們并不希望自己的國(guó)家和民族始終被人瞧不起。

　　于是，當(dāng)文壇被“國(guó)民批判性”話語(yǔ)支配多年以后，焦慮中的國(guó)人渴望借助一種新的文學(xué)形象，來展示本民族文化的魅力及生命力，來實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家形象和民族文化的回歸。在這樣的文化背景下，以沈從文為代表的京派小說家應(yīng)運(yùn)而生。他們通過新的文學(xué)形象，重建民族文化信仰，重造民族新神話，重鑄民族精神，重塑民族形象。《邊城》則是沈從文小說的代表作，也是京派小說的代表作。

　　二

　　《邊城》最大的貢獻(xiàn)，也是沈從文對(duì)中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，是他通過對(duì)湘西自然山水之美的描寫，通過對(duì)湘西善良人性和純樸民風(fēng)的展示，特別是通過對(duì)湘西人詩(shī)意性格的刻畫，為我們塑造了一個(gè)詩(shī)意的中國(guó)形象。

　　1.《邊城》的自然山水之美。

　　同樣是描述鄉(xiāng)土自然景物，我們可以看到，沈從文筆下的故鄉(xiāng)與魯迅有著根本的不同，甚至，它們是對(duì)立的。魯迅筆下的故鄉(xiāng)始終籠罩著一層陰暗的色彩，而沈從文的筆下的邊城則顯得那樣的明亮艷麗：

　　“小溪流下去，繞山咀流……溪流如弓背，山路如弓玄……三丈五丈的深潭皆清澈見底……。”在沈從文筆下，河水清瑩澄澈，河底的景物清晰可見。美麗的自然山水讓人留戀忘返。

　　“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。作家用晶瑩飽滿、溫潤(rùn)明亮的文字，如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村。整部《邊城》就是一幅輕描淡抹、煙雨朦朧、意境悠遠(yuǎn)的山水畫;白塔、竹林、小溪、渡船這些景物，更是浸潤(rùn)著中國(guó)古典文化的意象，它實(shí)際上就是唐詩(shī)宋詞的那種意境。

　　在《邊城》里，作家對(duì)湘西的自然景物完全是持肯定的態(tài)度，它與魯迅對(duì)鄉(xiāng)土景物采取直截了當(dāng)?shù)姆穸☉B(tài)度大相徑庭。在這里，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。

　　這種自然山水之美，對(duì)于小說里人性之善、人性之美的描寫，對(duì)于小說主人公的詩(shī)性人格的展示，起到了鋪墊和烘托的效果。

　　2.善良的人性之美

　　《邊城》作為一部中國(guó)鄉(xiāng)土抒情小說的經(jīng)典之作，在人物形象的塑造上，它首先表現(xiàn)了湘西邊民人性之善良。沈從文筆下的人物形象，與魯迅所塑造的人物形象有著迥然的不同。魯迅小說中的人物，大都是愚昧、麻木、膽小的奴隸形象;而沈從文《邊城》中的人物形象，無論是渡船老人、順順，還是翠翠、儺送、天寶，都無一不是善良純樸、聰明勇敢的形象。

　　沈從文在《邊城》題記中說：他就是要在小說中表現(xiàn)一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖人性的人生形式。這種人生形式，首先表現(xiàn)的就是主人公善良的人性。

　　小說中的渡船老人，勤勞、善良、本分、敦厚、溫柔，凡是一切傳統(tǒng)的美德，他都具備。在渡船老人身上，我們看到了一切傳統(tǒng)的美德，一切人性的善良。

　　小姑娘翠翠，人小，不吃公家俸祿，所以她沒有那么多責(zé)任，但是她乖巧、勤勞，而且心善，是爺爺?shù)暮脦褪帧?/p>

　　順順仗義疏財(cái)，扶強(qiáng)濟(jì)困，正直，公平。他的兩個(gè)兒子也是豪爽、直率，遇到危險(xiǎn)時(shí)，能夠挺身而出，吃苦出力時(shí)從不退縮。

　　不論是渡船老人還是順順，也不論是翠翠還是順順的兩個(gè)兒子，他們都是非常善良的，都具備傳統(tǒng)的美德。人性的善良，在這部小說中展現(xiàn)得非常充分，這在魯迅作品里是很難看到的。

　　3.純樸的民風(fēng)之美。

　　沈從文把這種善良美德描寫成不僅僅是個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果，更是當(dāng)?shù)丶儤愕娘L(fēng)尚習(xí)俗使然。這里人人尊重古禮，“兵卒純善如平民，與人無悔無擾”，仿佛世外桃源。他們不論貧富，不講地位，沒有欺詐，善待別人。人與人之間相互友好，道德高尚，且古道熱腸，成人之美。不論村姑，還是船夫，或者水手，他們都活得率真自然，甚至連淪落風(fēng)塵的妓，也顯得那么富有真情。

　　4.詩(shī)意性格之美。

　　沈從文除了對(duì)邊城人性的善美濃彩重抹之外，還處處展示邊城人詩(shī)意的性格。小說中有一段關(guān)于美妙的歌聲與美麗的夢(mèng)幻的描寫，集中地突出了翠翠的詩(shī)意性格：“翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了，仿佛輕輕地各處飄著……”。翠翠為什么會(huì)喜歡儺送而不喜歡天保?因?yàn)槲浯涞模莾蜕砩铣錆M詩(shī)意的品質(zhì)，他長(zhǎng)得英俊，山歌唱得特別好，而且還選擇很浪漫的對(duì)歌來決定婚姻大事。他們之間的愛情，自始直終，充滿了詩(shī)意。

　　小說中的另一個(gè)主人公渡船老人，也是一個(gè)充滿詩(shī)意的人物形象。他也會(huì)唱山歌，會(huì)吹笛子，是一個(gè)多才多藝的人。在夏天的夜晚，在滿天星斗下，在柔和的月光中，他為翠翠唱歌吹笛。老人悠揚(yáng)的笛聲，不僅會(huì)讓翠翠感動(dòng)，也會(huì)感動(dòng)我們每一位讀者。

　　《邊城》正是通過對(duì)湘西自然山水之美的表現(xiàn)，對(duì)湘西人性之善和湘西純樸民風(fēng)的表現(xiàn)，對(duì)湘西人詩(shī)意性格的表現(xiàn)，構(gòu)建了一個(gè)沒有現(xiàn)代文明侵蝕，沒有都市喧囂與墮落的美好而人性的湘西世界，完成了對(duì)詩(shī)意的中國(guó)形象的塑造。

　　三

　　早在《邊城》問世之前的“五四”時(shí)期，就萌發(fā)了鄉(xiāng)土抒情文學(xué)，它歌頌傳統(tǒng)，歌頌地方，歌頌鄉(xiāng)土，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的依賴和眷戀。沈從文通過小說《邊城》，把這種鄉(xiāng)土抒情文學(xué)推到了高峰，展現(xiàn)了的詩(shī)意的中國(guó)形象。這一形象的出現(xiàn)，喚起了國(guó)人對(duì)自我民族的認(rèn)同感，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸感。

　　以《邊城》為代表的詩(shī)意的中國(guó)形象的出現(xiàn)，并不是對(duì)以魯迅為代表的啟蒙文學(xué)作家所塑造的負(fù)面的中國(guó)形象的否定，實(shí)際上這兩種形象正好代表了中國(guó)20世紀(jì)20到30年代完整的中國(guó)形象：中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在5000多年文明發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，她走過了艱難曲折的發(fā)展道路，她有苦難，有悲劇;但她也有文化優(yōu)勢(shì)，中華民族以勤勞智慧的民族品格、不懈進(jìn)取的創(chuàng)造活力、自強(qiáng)不息的奮斗精神創(chuàng)造了輝煌的中華文明，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

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