白居易《建昌江》詩歌鑒賞

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編整理的白居易《建昌江》詩歌鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　建昌江

　　白居易

　　建昌江水縣門前，立馬教人喚渡船。

　　忽似往年歸蔡渡，草風(fēng)沙雨渭河邊!

　　白居易作此詩時(shí)，正謫任江州司馬，因公到江州附近的建昌江去，以渡口所見所感，寫下了這首絕句。詩表面上寫渡口風(fēng)光，其實(shí)蘊(yùn)藏了深沉復(fù)雜的思想。

　　原來，白氏在長安作校書郎時(shí)，丁母憂去職，在長安附近的渭村住了四年。他從風(fēng)波險(xiǎn)惡的宦場，來到農(nóng)村的自由天地，心情十分坦蕩舒暢。喪服滿了之后，他又被起用為太子左贊善大夫，還是卷進(jìn)了宦海波濤。僅僅一年，就因開罪權(quán)貴貶為江州司馬。現(xiàn)在，他滿懷憂郁地來到建昌江邊，目擊這渡口風(fēng)光酷似渭河邊上的蔡渡，就很自然地聯(lián)想到當(dāng)年退居渭村時(shí)那種身心閑適的境地，回味起當(dāng)時(shí)“一朝歸渭上，泛如不系舟”(白居易《適意》)的心情來了。可見，此時(shí)此地，他想起渭村，不止是渭村風(fēng)景優(yōu)美，人心淳樸，更重要的是，渭村是一個(gè)可以躲避政治風(fēng)雨的安謐的小港;在那里，他的心靈之舟可以安詳寧靜地停泊。

　　這首詩看似一幅淡墨勾染的風(fēng)景畫，其實(shí)是一首情思邈遠(yuǎn)的抒情詩，全詩四句二十八字熔詩畫于一爐。詩的一、二句是一幅“待渡圖”：一江修水，橫在縣城邊，城郭房舍，倒映在清清江水里，見其幽;渡船要教人喚，則行人稀少，見其靜。我們就在這幽靜的畫面上，看到立馬踟躕的江州司馬待渡在水邊。陡然接個(gè)“忽似”，領(lǐng)起三、四句，又推出另一幅似是而非的“待渡圖”。展現(xiàn)在讀者眼前的依然是一條江水，但這兒是渭水;依然是一個(gè)渡口，但這兒是蔡渡。所似者，微風(fēng)吹拂著岸邊的青草，如銀似雪的細(xì)沙鋪滿灘頭;而毛毛細(xì)雨，把畫面渲染得一片迷蒙。無限往事，涌上心頭;無限歸思，交織在這兩幅既相似又不相同的畫圖里。“草風(fēng)沙雨”，色調(diào)凄迷，襯托出詩人幽獨(dú)凄愴的心境。這種出言平淡而造境含蓄深遠(yuǎn)的詩風(fēng)，正是白居易的獨(dú)特風(fēng)格。

　　絕句規(guī)律，要轉(zhuǎn)得出，結(jié)得好。第三句“忽似”一轉(zhuǎn)，立見感情跳躍，從而導(dǎo)出了無限風(fēng)情的第四句。這個(gè)“忽似”，妙在凌空而來，觸景而及，推出了新的境界。而這種突然而來的新境界，又正說明詩人經(jīng)常想著渭村。經(jīng)常夢魂縈繞，才產(chǎn)生了這突然的聯(lián)想，讓我們于無聲處，聽到了詩人在高吟“歸去來”!鐘惺在《唐詩歸》里贊許白詩說：“看古人輕快詩，當(dāng)另察其精神靜深處……此乃白詩所由出，與其所以傳之本也。”這詩從“輕快”中取得“靜深”之妙，全賴一轉(zhuǎn)得之。

　　詩人簡介

　　白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱元白，與劉禹錫并稱劉白。

　　白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

　　詩歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨(dú)善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　史書評價(jià)

　　舊唐書

　　臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎!

　　贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵

　　新唐書

　　觀居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!

　　唐才子傳

　　公詩以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰元白。元卒，與劉賓客齊名，曰劉白云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

　　主要成就

　　翰林學(xué)士

　　前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元十六年(800年)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂府》五十首，這些詩使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

　　江州司馬

　　元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫賞花的詩和關(guān)于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。

　　貶官江州(現(xiàn)九江)給白居易以沉重的打擊，他說自己是面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心，早年的佛道思想滋長。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

　　杭州刺史

　　元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭權(quán)奪利，明爭暗斗;穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見杭州一帶的農(nóng)田經(jīng)常受到旱災(zāi)威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數(shù)十萬畝農(nóng)田的灌溉問題。白居易還規(guī)定，西湖的大小水閘、斗門在不灌溉農(nóng)田時(shí)，要及時(shí)封閉;發(fā)現(xiàn)有漏水之處，要及時(shí)修補(bǔ)。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢塘門、涌金門一帶開鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

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