詩經的作文【經典】

　　在我們平凡的日常里，大家都經常接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的詩經的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

詩經的作文1

　　“一棵樹上不可能只結甜而大的果子，也有干癟酸澀的，因此無論喜悅悲哀都要學會順然承受。《詩經》傳達的本就該是這樣發自內心的喜悅或是憂傷。“最喜歡的，便是安意如對《詩經》的這句完美詮釋。

　　《詩經》，就是另一個世界，它帶著獨有的古韻，藏在書架的某個角落，等待一個人，把它從這一段沉浸的時光中撈起，細細研讀。愛上它，是在一個夏夜。我住在表姐家，被窗外聒躁的蟬蟲叫聲擾得心煩，隨手從書架上抽下一本書，躺在床上看。然后，就沉溺于這片安謐的世界，沉溺于詩人的感情中，從此對它愛不釋手。

　　“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！”這是一個深沉而無望的`愛情故事，它是一個征夫與妻子間的愛，沉默到連名字都沒有，他們死后若有愛的墓碑，也許上面也是一片空白，可他們依舊生死相戀，無論后人是否知曉他們，理解他們。這是我聽過的最美的詩句，它平緩、寡淡地道出不懼生死的偉大愛情，是這個人世間最甜蜜也最蒼涼的誓言。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花自古便是寵兒，象征著美麗的女子，歷來被詩人們欣賞，贊誦。黛玉作《桃花行》嘆曰：“桃花簾外開仍舊，簾中人兒桃花瘦。”一派謫仙口吻；白居易有句詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”從前不覺怎樣，現讀來，覺得詩中之景美得讓人目眩，桃花盛開，花中隱現寺廟樓宇，這是一幅多么美妙的畫面啊。

　　緩緩合書，我依舊無法平復心中的情緒。《詩經》的世界，像一汪湛藍的海，陣陣海潮聲，像一聲聲低喚，喚著我，走向它。思無邪，我讀著《詩經》，追憶無邪的記憶，領略詩中的別樣風景。

詩經的作文2

　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

　　第一位走出詩經的就是這么一位又美麗又賢慧的的女子！別說當時愛她的心上人為她為她而相思苦，左一個寤寐求之。右一個輾轉反側。幾千年來多少文人客為之動情！多少戀人為之高唱！可見此女子魅力如此之大！我想吸引人的有她的美狀，更有她的美心，還有的就是愛她的人那淋漓盡致的深情。讓她的.美麗和賢慧有了價值！幾千年后的我走在這華的都市，左邊一群靚女，右邊一串帥哥。靚女們手化著新妝，穿著時裝；。帥哥們守著游戲，哼著流行。清清的小河也許還在，可清清女子在哪？現在也是“出其東門，有女如云。”可最美的還是你“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”真不知詩經里有多少可望而不可求的窈窕淑女，也不知那個生產力還如此落后，又是奴隸社會的的生產關系的社會怎么會有如此多君子！且每一位君子眼里只有他的伊人：“匪女之為美，美人之貽。”“今天，就如一首歌所唱：“誰為誰而美麗，誰又為誰癡情。”

　　“投我以木瓜，報之以瓊琚”詩經的女子對其愛人也是非常忘情的：“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。”這樣思君念君的詩歌還有許多。那時沒是沒有什么九年義務教育，這些女子更不會有什么所謂的文化，但是她們卻用那顆真誠之心唱出了愛的心聲！愛的作品更是無人可比！今天我們發著短信，上著QQ。可是我們有多少真情在里面，又有多少真愛會讓我們思念會成災？“愿言思伯，甘心首疾。”蕓蕓眾生能有幾個！既是你我是，人家也會笑你傻瓜，說你有病。而那個時代那些女子，她們就愛的真！思的切！達爾文老先生說生物是從低級向高級進化的，可那個科學家能告訴我人的感情也是從低級向高級進化的？至少詩經的女子在向我們唱著反對的歌。幾千年前她們就知如何對待愛情，那就是：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”

　　現在我們婦女開始反對家庭暴力。可不知二三千年前的姐妹已經做出了行動。雖然她們那時沒有婦聯可幫忙，也沒有什么法律可利用。可她們用她們的心，她們帶淚的歌，在對暴力的控訴。你聽：“終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來？莫往莫來，悠悠我思，終風且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏，曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，愿言則懷。”那一字那一句不是有力的，憾人的！

　　我想詩經沒有女子的心，沒有女子的歌唱，孔子如何努力也不會有如此力。這些小女子不僅美了詩經，更美了愛情，你看那“東門之楊，其葉牂牂， 昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺， 昏以為期，明星皙皙。”這些走出“一日不見，如三月兮”的情人愛的多么有詩有意！

　　《道德經》讓我們知道老子神乎其神的“道”，悄悄走來的《詩經》小女子，卻唱出了如“道”般的愛情！

詩經的作文3

　　中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。

　　《詩經》是我國第一部詩經總集.現存的《詩經》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩歌直白的`表達自己最真實的情感，因此從《詩經》中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。

　　《關雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉反側”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。

　　“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

　　《詩經》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉。《詩經》無論在政治、經濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經說過，“不學詩，無以言”，因此教育部門應該把,《詩經》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學生們從小學習，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學生們的思想深度。

詩經的作文4

　　子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。詩經的確情意綿綿，慕少艾、伴良人、撫嬌兒，無不情致純真。

　　純情之人方譜純情詩篇，詩經純美，因其多為平民庶士所創。他們的生活平靜和滿而少有大起大落，感情亦樸實而溫柔，不過碩人其寬，靜女其姝，一片素凈的自然美好。

　　詩中動人的情感始于少男少女最初的心動。或許先是思慕少年的儼卷清揚，“彼澤之陂，有蒲與荷”，少女的顏如舜華，“日出皎兮，佼人僚兮”；爾后心長系之，愿長伴之，溯洄從之，而知君子的如金如錫、如圭如璧，女子的溫婉有行、美言德音，更添傾慕。不論結果是流水無情“傷如之何”，還是兩情相悅的“視爾如茨，貽我握椒”，那種單純而不染鉛華，惟因慕美而生的感情，都是很令人動容的。

　　戀情愈濃，便有了男婚女嫁，相敬如賓。此時原屬戀人的情感，變為家庭之愛。古人極珍重家庭，而良人賢夫養家立業，家族幸福卻更有賴賢婦操持。男子對所愛的佳偶托以家族重任，更顯愛重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其華，宜其室家”，不僅有動人的美貌，還有使家人敬服之德；“有蕡其實，宜其家室”，為夫家添丁進口，使家族人丁興旺，更應“其葉蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族興盛繁茂之賢。和美家庭是真摯情誼最安穩的歸宿。

　　當家庭愛變為父母心，其情則越發懇切。“哀哀父母，生我劬勞”，“母氏圣善，我無令言”。一旦小兒初生，孩子便成為父母生命新的意義。父母愛子至真至切，憐稚子“棘心夭夭”，寐興夜寐地操勞，為保孩兒飽暖無虞；諄諄教誨，不辭勞苦，希望孩子長成后也可獲得幸福，亦愿他德才蔭庇家族，甚至夢想他成龍成鳳，立于世間而可澤被世人……父母由于愛子，甚至會對所處之世更生出幾分厚愛——孩子的出生使他們的心更為柔軟，使他們更任勞任怨卻無怨無悔。也許這正是上古之世如斯安詳和樂之本。

　　詩經之純情，始終如一，打動的不止是當時身畔的`愛人，也有千百年后的來人。打開詩經，人們會驚訝于其中的美好，而這般美好，卻又只是從前自己眼中的生活瑣事，何以如此動人呢？人們會捫心自問，是否平日對身邊人的美處熟視無睹，以致同怦然心動擦肩而過；是否太過自私自我，漠視親情，以致親人相處也難親近；是否太重事業上功成名就，關心子女太少，錯失了本應那般美滿的天倫之樂？也許，是時候返璞歸真，回歸那時的純粹，認真和滿足了。

　　純情最是難能可貴。讀罷詩經，后人不可泥于感嘆，而當找尋自己初心中相似的純真，以此善待戀人，善待家人，如初生赤子般，善待這個世界。

詩經的作文5

　　人們常說：一千個讀者有一千個哈姆雷特，可在我在學習品讀詩經的時候卻感覺，一個讀者也可以有很多個哈姆雷特。高興時讀關關雎鳩，在河之洲。感覺這是人間純真愛情透露的愉悅，可在傷心時看到“窈窕淑女，君子好逑”又散發著內心的苦楚與心酸。

　　在文學世界，我感覺詩經好像一個無所不能的魔術師，能夠時刻給你驚喜、希望，有時又會在某些時刻給你難過、傷心。讓你的精神生活在某一時刻突然變得五彩斑斕，又能夠不動聲色地使你觸景生情。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。一首《采薇》道出了離別歸來的人情變化。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。知己的`定義或許被《黍離》寥寥數字概括的淋漓盡致。

　　讀詩經，不像研究著名的古典名著那樣需要借助過多的輔助資料，詩經它更像是一個生活戲劇，仿佛從那押韻的音節中，閱讀的節奏里便能體會人生百態，沒有特別生澀難懂的，遇到一些生僻字也不會影響我們對詩經的欣賞。

　　詩經的取材廣泛，從官宦生涯到世俗百姓，包含人間所有情感，后世都可以從詩經中尋求到他們所需要的思想。而正是這種思想才奠定了詩經在中華傳統文化的地位，人們透過淺顯的文字可以去領略村婦的傷感，游子的思念，友情的珍貴，才子對佳人的渴望......

　　在這個時代，詩經更可以給予我們精神寄托。某個清閑的下午，坐在辦工桌前，隨手翻開詩經看上兩篇，發現原來的人們是這個樣子的，遐想未來我該怎么做呢？

詩經的作文6

　　《詩經》道：“溯洄從之，道阻且長，道阻且躋，道阻且右。”

　　人生路誠然是蜿蜒曲折，百專千回，可是有勇有智之輩，一定會對自己堅定地說：“必須跨過這道坎！”倘若不幸遭遇坎坷被稱作是無奈的宿命，那么這擲地有聲的“必須”二字，則是將無奈升華為一種曠遠崇高的意識境界，一種意志品質。

　　我們必須跨過這道坎，因為我們任重而道遠。就這一點，孔子是我們亙古不變的榜樣。在刀光劍影、折戟沉沙的戰亂年代，孔子并沒有在黑暗腐朽的.朝野中俯首稱臣，他更沒有隱遁山林，不問世事。孔子避人卻不避世，一心追尋圣明賢主，實現“以禮安邦”的理想，眼看前人遙遙遠去，后繼者寥寥無數，耳聽他人冷嘲熱諷，他卻始終義無反顧，策馬奔波，逾越了重重阻隔，最終以“立言”而“立德”，千秋萬世，為中華民族留下了曠世瑰寶和不朽的民族精神。這難道不是因為他篤信“任重而道遠”才不甘停歇的嗎？回首看我們這些血氣方剛的青年，我們不也背負著實現人生價值，為民族崛起奮發拼搏的神圣責任嗎？磕磕絆絆，頭破血流，又何以不堪一擊了呢？我們為自己，為時代而圓夢，怎能不勇敢地跨過這道坎！

　　我們必須跨過這道坎，因為我們對人生有著永不殆盡的眷戀和熱愛。坎坷謂何物？與美好的人生比較，它只是海之一隅，山之一毛，抿抿嘴，咬咬牙，一切將會成為身后的浮眼煙云，而前方卻是花團錦簇的幸福彼岸。海倫·凱勒在無光、無電、無聲的世界之中生活了數十年卻從未談及放棄，因為她熱愛每一株用手、用心觸碰到的花草，她依戀每一個陪伴在身邊的人，于是她握緊雙拳，堅定不悔地告訴自己一定要跨過這道常人無法想見的坎。我們有信念，有美好的情景，這一切都讓我們不得不選擇在跌到中繼續前行。

　　我們必須跨過這道坎，因為坎坷與崎嶇是一種美，一種財富。落筆至此，我突然想起了此時此刻與我一樣坐在考場中的七名盲校學生，他們一定正用敏銳的指尖觸摸著試題吧，或許，在他們剎那間讀至這作文題時，臉上早已蕩漾出會心的笑容。身體的殘疾初是一道人生大坎，而現在卻是他們引以為傲的財富吧！

　　道雖阻，路雖長，然而，當我們催促自己“必須跨過這道坎”時，所謂美景，便在水一方了！

詩經的作文7

　　聽，我們吟詠詩經。在口中吟唱，在心頭感悟。在這一場去往詩經世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。漸漸的，發現了現代人迷失的詩意與情懷，一去不復反了。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。桃之夭夭，灼灼其華。千古流傳的名句在耳畔回蕩。我仿佛看到一個美麗少女即將出嫁。就像桃花一樣，絢爛多姿。但是一個女子，只有美麗的的外表是不夠的。正如：之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。一個淑女，還需有高尚的品質，把整個家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其樂融融。還有桃之夭夭，有蕡其實。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子孫滿堂，家中人丁興旺。

　　而如今的現代，我們對美有了不同的認知。現在夸女孩兒是一個美麗的女子，只是看顏值是否好看。而不是像古代那樣的淑女，文靜大方，才華橫溢，溫柔體貼，勤儉持家，散發著一股由內而外的美。這種美是本質的美。是內心的美。在現代，我們已經缺失了這種審美。但我們在詩經中找到了美。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。一位憂郁的少女，臉上擺滿了心事。心中心系著那心愛的君子。她日日夜夜的.思念，就為得到那君子的來信。但是一次約會，君子爽約了。少女雖心中百般不平，有些怨恨，但還是不失禮節，不露出不雅的一面。她只是把這份純粹的愛意裝在心里，藏在心底。為了他，整日守在城樓外的站臺，等著他的歸來，獨自徘徊。她不怕遇不見他。她不怕沒有結果。因為她從來也沒有放棄這份真摯的愛情。

　　而如今的現代。再也沒有這種純粹真摯的愛情了。就算是有，也寥寥無幾，為數不多呀！這種美好的愛情不是甜言蜜語，而是用真心加以行動，用心追求美好的愛情。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端莊的君子，才配得上善良，勤勞，心靈手巧，才華橫溢的淑女。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看見美麗的少女在水邊采著荇菜，更加心動。因為女子的勤勞品質，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。就是因為女子的優秀品質與純凈的內心，使君子發奮圖強，力求更優秀，以配得上自己心愛的女子。

　　而如今的現代，看不到古人追求美好事物的努力。古人將自己變得更優秀，通過改變自己來追求美好。他們的這種堅持在現代好像也缺失了。君子一心一意堅持，始終保留著這份美好的愛戀。

　　詩經中有太多的美為我們所發現。但往往在現代社會都已經缺失了。幸運的我們現在仍然可以吟誦著幾千年前的詩句，體會著他們的生活，向往著他們的美好，找到了現代人迷失的詩意與情懷！

詩經的作文8

　　子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”——《論語》

　　我讀詩經，亦是如此。

　　從《關雎》開始，男子大膽地追求女子，女子也喜歡男子，但卻保有一份矜持與害羞，文章未提一字女子內心，這更能使人感受到那份心有所屬卻含蓄的愛。這是仍保持禮節與理智的女子，那不正是“初戀”的味道，青澀而美好，不參雜任何復雜思想的愛情，這不就是《詩經》的純潔所在。

　　《蒹葭》的那份銳意執著同樣使人敬而遠之。男子對于那虛無縹緲的伊人仍堅持不懈，雖說看上去實在是很愚笨，但試問這世上有幾人能做到用相同的.愛去勇敢追尋夢中人背影的信念與勇敢。

　　《子衿》中女子生氣的口吻讓人哭笑不得，真像熱戀中小女友假生氣的模樣嗎？女子并不像別的人一樣還假惺惺的關心男友：是不是路上遇到什么麻煩啦…而是直接將心中的埋怨與氣憤表達出來，最后一句“一日不見，如三月兮。”立刻一個可愛俏皮的形象浮現于眼前，她前幾句話先是裝成老練的樣子數落男子幾句，最后一句話態度卻立馬軟了下來，變成了一個惹人憐的小女生，多么可愛單純的姑娘呀！

　　同學上課講的《桃夭》同樣是充滿著純潔與美好。文章并沒有寫顯赫家世或名門望族能夠給女子帶來終身的衣食無憂，而是專注于教育女子結婚后要更有教養內涵等等。家庭和睦，幸福美好才是最值得贊美的婚姻愛情。

　　《詩經》可以讓人擺脫一切邪惡思想，回歸人性最美好的世界。我讀詩經，讀純凈的思想，讀美妙愛情，更讀出為人處世應展示最真實的自我。

詩經的作文9

　　我站在高高的城樓上，望眼欲穿。

　　何時才能再見他的笑容？無奈地伸出手，徒勞地抓住空氣中最后一絲氣息——他的氣息，淡淡幽香。

　　我蜷縮在高高的城墻下，迷離的目光無神地凝視著遠方，伴隨著午后的陽光，對他的思念又加劇了。太陽已從山頭走到了城樓正上方，卻還不見他的人影。對他的思念打碎了心頭的擔憂與無奈。我站起身來，踮起腳尖，希望能在茫茫人海中找到他的身影。然而身邊千帆過，無人回我情。

　　青蔥的樹木，在我眼中卻恍恍地成了他的`衣衿。我仿佛聽到了什么聲音，急迫地抬起頭，轉身，卻是風吹樹梢。再轉身，卻又踏到了自己的裙裾。為何愛情這種東西，如此甜美可人，又痛人心扉？思念他，每一分每一秒，僅僅一日不見，心如刀絞，似隔一生。無聊地玩弄著青蔥般的手指，彈撥著青絲般的漣漪，卻心亂如麻：縱使我不去找他，他為何不來找我？

　　夕陽西下，紅光灑向大地，與深秋的落葉鋪成一條美麗的地毯，卻依然不見他的身影。輕輕嘆息。驀然回首，迎著夕陽走來一人，青青子佩，青青子衿。

詩經的作文10

　　翻開手中的書，歷史的厚重感撲面而來。我仿佛看到了一個個身著戰袍的戰士，一個個思鄉卻不能回的士兵。詩經的美，在于輕描淡寫后的波瀾壯闊。用最平常的語言，敘述一個最美的故事。

　　“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”短短幾句，便寫出了對少女的那份傾慕。“悠哉悠哉，輾轉反側。”再平常不過的幾個字，卻讓人讀懂了他心中那份抑不住的思念，日日夜夜都思念著她，這份執著讓人動容。

　　“所謂伊人，在水一方。”用幾句話便寫出了一個美好女子，雖然美麗，卻可望而不可得。“溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”想要追尋佳人而去，卻失去了她的消息。追尋的艱難，他的執著在這一句淋漓盡致地展現出來。思念，她的樣子還浮現在眼前，卻始終無法追尋到她的足跡。

　　硝煙漫天，烽火連連，可誰知戰場上叱咤風云的人物背后，竟隱藏著深深的思念。“執子之手，與子偕老。”無法信守我們的諾言，曾經多美好，現在回憶就有多痛苦。千年前，是誰在刀槍鎧甲之下，腦海中浮現著過去的.種種。只愿棄甲歸田，與你漫步庭間。

　　詩經的美，是細品之后才懂的驚心動魄。它用婉轉的歌聲，穿越千年而來，告訴我們曾經的過往。詩經之美，無以言說。

詩經的作文11

　　桃夭

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

　　賞析

　　此詩可分為三個階段，分別描繪了女子含羞出嫁，笑得貴子，和順美滿三幅畫卷。“灼灼”可見桃花之燦爛，崔護的《題都城南莊》更曾說“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”可見桃花襯托了女子兩頰飛紅，面帶嬌羞的女兒情態，細細吟詠，可品味出女子出嫁的喜慶與熱鬧。“有蕡其實”可見果實的碩大。寓意是指女子為男家開枝散葉，延綿子孫。“其葉蓁蓁”是指枝繁葉茂，經久不衰。生活幸福，鄰里和諧。女子勤儉持家，其樂融融。這首詩展現了古代人民對美滿生活的向往和追求，以及賢良淑德的女子的內在美，體現了古人浪漫情懷之濃郁。

　　深處，一條小徑從桃林穿過，簌簌桃花擁擠著一間木屋，屋檐邊上的一角，堆積著片片晶瑩如水的桃瓣。清風徐來，綴于枝頭的桃花輕搖，花影疏疏，她在古銅鏡前梳妝，眉間一點朱砂，桃腮新綻，柳黛輕煙，眼眸盈盈。

　　今日是她的出嫁之日，院落旁的桃樹開得旺盛，可愛淺紅映深紅，碩大的桃紅輕綻于枝間。她身著紅嫁衣，袖間繡著如火如荼的桃花，母親親手為她蓋上蓋頭，她出嫁了。伴著陣陣樂聲，片片墜落在喜轎上的桃花，喜轎向君子家去。轎中的她嘴中泛起一絲微笑，梨渦淺淺，心波蕩漾。

　　喜轎立于君子家門前，高飛的四角，威武的獅像。一角，簇簇如云的桃花巧然掩蓋一方屋檐。她緩緩下轎，新婦的.步履有些不知所措。君子執著她的素手邁進新家。他們共結連理，窗外花影重重，她注定要在這里開枝散葉，引來黃鶯啾啾，聚一方水土。

　　秋去春來，桃發新枝。當她挑燈為夫君和孩童縫補衣裳，剪剪桃影與燭影交匯，女子的眼眸盡是柔情與愛意。一針一線，一朵桃就這樣開在了孩童的衣上。女子素手執衣，繡不盡的是綿綿情意。

　　一個稚童穿著那件繡著桃枝的衣裳，歡喜地在院落中嬉鬧，女子眉眼似春風含笑。

詩經的作文12

　　現代生活的快節奏和快餐式的閱讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在延奎圖書館偶遇最美的《詩經》，才領略了美到極致的斜陽余暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都仿佛置身于一個超凡脫俗的精神國度，在那里拾得神圣的甘草，細細咀嚼其間百味。

　　子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”表達對純潔愛情追求的篇章可謂占了《詩經》的半壁江山，而故事中浪漫癡情的女子的結局總是令人嘆惋。《詩經》有云：“邂逅相遇，適我愿兮。”于是便有了張愛玲的“原來你也在這里。”總有人風花雪月，總有人不解風情，如花美眷，也抵不過似水流年，從關關雎鳩到于以采O，感嘆夫婿難求的女子終于出嫁了，但命運卻不在她們的手里，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質或美人遲暮，皆身不由己。

　　張愛玲說：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情。”也許眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經》里的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經·衛風·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是對其美貌的描寫，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她嬌人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，后半生顛沛流離，痛苦無處訴說，便寄予《柏舟》、《日月》之中。

　　“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”是《詩經·擊鼓》中的名句，本指在攻占時鼓舞士氣，表示愿在戰場同生共死的決心，到后來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有愿望破碎時的心痛，《召南·坑忻貳分械吶子發出對愛情展開熱烈的追求的感嘆，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負這姹紫嫣紅的年景。這情節讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉嘆息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏癡情女子，她們如一朵朵圣潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。

　　在遙遠的古代，美人心中良人不歸的原因多半在于無止境的征戰，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發現讀到最后竟黯然神傷，作為千古厭戰名篇，其吸引人的'不只在于對久戍難歸的強烈控訴，還有對生命流逝的無助悲嘆，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。如果說《詩經》的思想底蘊是堅實的堡壘，那么它重章疊嶂的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨著節奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是凄婉動人，傳唱千年。

　　寂靜如初的窈窕淑女啊，我愿為你放棄趕路，風華正茂的征人啊，我甘心等你到白頭，此時，我行走在古典詩詞繁華盛開的路旁，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠行客，與我共話一曲詩經風流。

詩經的作文13

　　“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。”跨越千年的歷史阻隔，我仿佛再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

　　這便是詩經的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的戰斗場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不茍且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷表露的一清二楚。

　　戰爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面。可雖多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衛國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰斗場面，如同從字里行間迸發出來，填滿了我的.內心。在那一刻，仿佛我就是那個征戰在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時涌入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的圣火，更不知是否應舍棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂著生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片注定沒有歸路的沙場，一次又一次地奏響生命的贊歌。

　　正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只為國家的一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，舍身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及。”它不僅是《詩經》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

詩經的作文14

　　學了一周《詩經》，開始想想還怪神奇，只是幾首詩而已，不至于那么久的時間都泡在“關關雎鳩”中。

　　兩天，三天過去了。我發現，聽了古人的詩不如聽別人唱，更有種向往的感覺。悠揚的長笛，深思，更深的意境，更深的我。

　　但這結束了嗎？

　　如同曲一般的美感維持了一陣子，但又全無了。當我發現了，曲只是配樂，而真正的，在于意義。

　　意義何處？古代的吟誦，慢。

　　古代是慢性的美，我們太快，太快了，漸漸的拋棄了美。我們要慢下來，慢下來，慢下來。是啊，過去太快了，“一去二三里”成了“操場一千米”；“千古風流人物”成了“大河向東流”，我們真的快了。

　　說到快與慢，這讓我想起了音樂課上的“天體”主題音樂。人們不說它的慢，反而說它給我們展現了一副宇宙，星際的宏偉魄力；卻說《詩經》是什么“慢生活中的美，我們得不到”！哎，人們這么喜歡外來事物嗎？好像不至于這些。沒錯，要是只在這一層層面上的話，那它又如何跨越這漫長的五千年，來到這里。

　　綜上可得出，詩經的美不止于此，慢是它明顯的風格，我們迷失了編者的情懷。細細想想，它真的能夠憑借著它自己的力量來到現在嗎？這使我想到一道生物題：說島中間有一座高山將到分成兩面，一面迎風，一面背風，一段相當長的時間過后，發現兩邊的昆蟲有所不同，迎風面無翅，這是為什么？認真學的人都知道：因為物競天擇，適者生存，迎風面所有有翅的昆蟲都被強大的海風吹了。

　　這么一想，《詩經》也應是如此。慢了，不合時了，有沒有現代人所認同的地方，早應被淘汰了，可沒有。不過還有一種情況也應考慮到：金魚的存在。金魚這個品種是人培養出來的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。這就很神奇了：想想，把金魚放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不適合在自然中生存。換句話說：是人讓它活著的，要不然這種品種就被自然淘汰了。把這個往《詩經》上一套，好像也成立。畢竟《詩經》也是一種歷史遺產呢。沒錯，是有這種因素的存在，但真的嗎？

　　為什么不是呢？想想，“義務教育教科書”的編者又不是什么“腦子有問題”，如果《詩經》直到現在僅僅只是所謂的“歷史遺產”的話，為什么編者還把它摘進教材里？這說明它另有意義。但它意義何在？這使我想到了一個類似的'話題：為什么我一開始就喜歡《詩經》的配樂？

　　因為它比一般的節奏慢，更富有美感，它感覺讓我回到了過去，讓我回到一開始的向往……

　　沒錯，因為它更讓人向往。它的美，他的慢，合成了向往，向深處，想夢境，向內心。我們一聽到音樂時其實已經感覺到了這種美感，但我們卻把美感賦予了音樂，但忽略了：音樂只是一種表達形式而已。

　　耳畔又想起了音樂，不，是美。來自過去的美。

　　看來，它真的，憑借著它自己的獨到的古代美，自己獨到的民間美，橫跨五千年，與我們相伴，走過了歷史的長河。

詩經的作文15

　　《詩經》有愛情，有戰爭，有勞作。各種題材，多種手法。想來，它的顏色必定是五彩的。但就這樣下定義，對它來說太草率了點吧，我必須要找個顏色為它冠名，那便是：熱烈的紅。

　　它的情感，非愛之深切，便是恨之入骨。還記得在城樓邊苦等男子的姑娘嗎？還記得使盡渾身解數追求淑女的失眠者嗎？或者又是在鄉間小路一見鐘情，相視一笑后一切盡在不言中男女嗎？各種各樣的愛，她愛得傲嬌，他愛得瘋狂，他們愛得有默契。

　　真想把變異大碩鼠一網打盡，真想讓還在田間干活的人們趕緊回家洗洗睡，真想抽那個找個機會就談婚事的小伙子兩個大嘴巴子。我恨壓榨百姓的地主，我恨那個讓農民們在水中泥中泡爛雙腿的君主，我更恨那位拋妻棄子表里不一的大渣男！我沒有他們的經歷，我的生活相較于這些不幸的人更加幸福美好，但讀了《詩經》，我卻能產生共鳴，我好象受過地主欺負，我好象看見過雙腳腫脹的樣子，我好象……我的.心，被一團熾熱的紅色火焰包圍，久久不能平息。“內容過于真實，引起不適。”在感傷這些故事的隱約之中，我又好象體會出了放達的內心，強大的內心。他們選擇了歌唱把故事公諸于眾，他們不怕被人可憐，那是心中強烈的憤怒與放手一博的釋然。

　　不論是愛之深切，或是恨之入骨，詩經都展現得淋漓盡致，它帶領我走向兩個極端，詩三百，百味人生，每一味都富含最真摯的情感，最熾熱的紅色。不論酸甜苦辣，我都愿再嘗一次，再走一遭。

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