詩經的作文范例【15篇】

　　無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的詩經的作文，希望能夠幫助到大家。

詩經的作文1

　　“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

　　第一位走出詩經的就是這么一位又美麗又賢慧的的女子！別說當時愛她的心上人為她為她而相思苦，左一個寤寐求之。右一個輾轉反側。幾千年來多少文人客為之動情！多少戀人為之高唱！可見此女子魅力如此之大！我想吸引人的有她的美狀，更有她的美心，還有的就是愛她的人那淋漓盡致的深情。讓她的美麗和賢慧有了價值！幾千年后的我走在這華的.都市，左邊一群靚女，右邊一串帥哥。靚女們手化著新妝，穿著時裝；。帥哥們守著游戲，哼著流行。清清的小河也許還在，可清清女子在哪？現在也是“出其東門，有女如云。”可最美的還是你“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”真不知詩經里有多少可望而不可求的窈窕淑女，也不知那個生產力還如此落后，又是奴隸社會的的生產關系的社會怎么會有如此多君子！且每一位君子眼里只有他的伊人：“匪女之為美，美人之貽。”“今天，就如一首歌所唱：“誰為誰而美麗，誰又為誰癡情。”

　　“投我以木瓜，報之以瓊琚”詩經的女子對其愛人也是非常忘情的：“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。”這樣思君念君的詩歌還有許多。那時沒是沒有什么九年義務教育，這些女子更不會有什么所謂的文化，但是她們卻用那顆真誠之心唱出了愛的心聲！愛的作品更是無人可比！今天我們發著短信，上著QQ。可是我們有多少真情在里面，又有多少真愛會讓我們思念會成災？“愿言思伯，甘心首疾。”蕓蕓眾生能有幾個！既是你我是，人家也會笑你傻瓜，說你有病。而那個時代那些女子，她們就愛的真！思的切！達爾文老先生說生物是從低級向高級進化的，可那個科學家能告訴我人的感情也是從低級向高級進化的？至少詩經的女子在向我們唱著反對的歌。幾千年前她們就知如何對待愛情，那就是：“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。”

　　現在我們婦女開始反對家庭暴力。可不知二三千年前的姐妹已經做出了行動。雖然她們那時沒有婦聯可幫忙，也沒有什么法律可利用。可她們用她們的心，她們帶淚的歌，在對暴力的控訴。你聽：“終風且暴，顧我則笑。謔浪笑敖，中心是悼。終風且霾，惠然肯來？莫往莫來，悠悠我思，終風且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言則嚏，曀曀其陰，虺虺其雷。寤言不寐，愿言則懷。”那一字那一句不是有力的，憾人的！

　　我想詩經沒有女子的心，沒有女子的歌唱，孔子如何努力也不會有如此力。這些小女子不僅美了詩經，更美了愛情，你看那“東門之楊，其葉牂牂， 昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺， 昏以為期，明星皙皙。”這些走出“一日不見，如三月兮”的情人愛的多么有詩有意！

　　《道德經》讓我們知道老子神乎其神的“道”，悄悄走來的《詩經》小女子，卻唱出了如“道”般的愛情！

詩經的作文2

　　學了一周《詩經》，開始想想還怪神奇，只是幾首詩而已，不至于那么久的時間都泡在“關關雎鳩”中。

　　兩天，三天過去了。我發現，聽了古人的詩不如聽別人唱，更有種向往的感覺。悠揚的長笛，深思，更深的意境，更深的我。

　　但這結束了嗎？

　　如同曲一般的美感維持了一陣子，但又全無了。當我發現了，曲只是配樂，而真正的，在于意義。

　　意義何處？古代的吟誦，慢。

　　古代是慢性的美，我們太快，太快了，漸漸的拋棄了美。我們要慢下來，慢下來，慢下來。是啊，過去太快了，“一去二三里”成了“操場一千米”；“千古風流人物”成了“大河向東流”，我們真的快了。

　　說到快與慢，這讓我想起了音樂課上的“天體”主題音樂。人們不說它的慢，反而說它給我們展現了一副宇宙，星際的宏偉魄力；卻說《詩經》是什么“慢生活中的美，我們得不到”！哎，人們這么喜歡外來事物嗎？好像不至于這些。沒錯，要是只在這一層層面上的話，那它又如何跨越這漫長的`五千年，來到這里。

　　綜上可得出，詩經的美不止于此，慢是它明顯的風格，我們迷失了編者的情懷。細細想想，它真的能夠憑借著它自己的力量來到現在嗎？這使我想到一道生物題：說島中間有一座高山將到分成兩面，一面迎風，一面背風，一段相當長的時間過后，發現兩邊的昆蟲有所不同，迎風面無翅，這是為什么？認真學的人都知道：因為物競天擇，適者生存，迎風面所有有翅的昆蟲都被強大的海風吹了。

　　這么一想，《詩經》也應是如此。慢了，不合時了，有沒有現代人所認同的地方，早應被淘汰了，可沒有。不過還有一種情況也應考慮到：金魚的存在。金魚這個品種是人培養出來的，尾巴越大越是好；眼睛越大越是好。這就很神奇了：想想，把金魚放入海洋里，游的又慢，阻力又大，不適合在自然中生存。換句話說：是人讓它活著的，要不然這種品種就被自然淘汰了。把這個往《詩經》上一套，好像也成立。畢竟《詩經》也是一種歷史遺產呢。沒錯，是有這種因素的存在，但真的嗎？

　　為什么不是呢？想想，“義務教育教科書”的編者又不是什么“腦子有問題”，如果《詩經》直到現在僅僅只是所謂的“歷史遺產”的話，為什么編者還把它摘進教材里？這說明它另有意義。但它意義何在？這使我想到了一個類似的話題：為什么我一開始就喜歡《詩經》的配樂？

　　因為它比一般的節奏慢，更富有美感，它感覺讓我回到了過去，讓我回到一開始的向往……

　　沒錯，因為它更讓人向往。它的美，他的慢，合成了向往，向深處，想夢境，向內心。我們一聽到音樂時其實已經感覺到了這種美感，但我們卻把美感賦予了音樂，但忽略了：音樂只是一種表達形式而已。

　　耳畔又想起了音樂，不，是美。來自過去的美。

　　看來，它真的，憑借著它自己的獨到的古代美，自己獨到的民間美，橫跨五千年，與我們相伴，走過了歷史的長河。

詩經的作文3

　　那天和風暖陽，我從書架上拿出一本書，坐在書桌前，迎著微風，細細品讀。

　　關關雎鳩，在河之洲這是一首千古傳誦的詩歌。

　　講的是一位男子見到心儀的淑女，想要追求她，但結果卻是求之不得，在人們的常規看法中，求而不得后，也許會頹廢失落，自暴自棄，但是歌中的男子卻不然，他仍然抱著美好的幻想，去追求，去逗樂心儀的女孩

　　詩中還運用了比興的手法，這也許是哪位文人墨客書寫的吧！其實不然，這是古代勞動人民智慧的結晶，是他們勞作田地中的歌唱。

　　我不禁敬佩人類的想象與智慧！

　　正當我沉醉在古代動人的愛情故事中，完了推門而入打斷了我的思緒，我不禁感到氣惱，媽媽走到我身邊，看看我手中的詩經，隨即說：你繼續看吧，我不打擾你了，這可是本好書。

　　隨著咔的一聲關門聲，我的思緒又游轉到下一首詩歌中：式微式微胡不歸，微君之故，胡為乎中露微君之躬，胡為乎泥中。天黑了，天黑了，為何還在露水泥濘中勞作？是因為君主的原因嗎？

　　我不禁感到有點兒悲傷，心垂大地，勞役的人們啊，他們饑腸轆轆，卻仍在冰冷的泥地中勞作，是因為君主的.壓迫嗎？他們的人性呢？

　　那些吃飽穿暖的官家指揮著饑餓寒冷的勞役者們，這是多么令人悲哀的一件事啊！

　　那些勞碌者的妻兒也許正在家中坐立難安，擔心是否是出了什么事？發出式微，式微，胡不歸？的焦急感嘆。

　　一片綠葉飄進書里，好似在讓我從這種悲傷情緒中走出。

　　綠樹成蔭，花香滿園，柳枝稍稍低頭，花兒在微風中搖曳，送入鼻尖的清香。

　　看著窗外的美景，我調整心態，遨游在下一首美麗詩歌中。

　　青青子衿，悠悠我心，縱我不我，子寧不嗣音一日不見，如三月兮。

　　青青的是你的衣領，悠悠的是我的心緒，這是一首女子對于愛情敢于追求的詩歌。詩中女子的直抒胸臆，讓人敬佩不已

　　這女子是多么的大膽，可愛啊

　　接下來我繼續陶醉在詩三百之中。

　　我不禁敬佩古代勞動人民的智慧詩經就是由著悠悠南山，關關雎鳩，伊人在水而組成的是由古代人民的樸實，真誠，勇敢而歌頌的。

詩經的作文4

　　陣陣花香縈繞在四月的放芳菲之中，微風絲絲縷縷的吹過來，斑斑駁駁的樹影，沉靜的氛圍里，我靜靜品讀。《詩經》中的女子仿若向我緩緩走來，明眸善睞，嫻靜柔美，或大膽執著，或活潑頑皮，都蘊涵著古典情懷。

　　內外兼修的淑女，令無數男生輾轉反側，寤寐思服。《國風·周南》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是一首對河邊采摘荇菜的美麗女子的戀歌。

　　單純頑皮的靜女，少女天真浪漫凝集著一種美。“靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟躕。”這是一份濃濃的情意靜靜的蔓延。

　　秀外慧中的女子，《鄭風·有女同車》“有女同車，顏如舜英。將翱將翔，玉佩將將。”容貌顏如芙蓉，“白里透紅，與眾不同。”這是一首多么直白的贊美。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，花開燦爛如紅霞。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。三千年前的婚姻，的確是一道亮麗的風景，至今看上去仍如舊圖畫一般，不曾絲毫褪色，不曾減弱當初氤氳的芳馨。

　　“桃之夭夭，其葉秦秦。之子于歸，宜其室家。”桃樹含苞滿枝頭，桃葉茂密蔥綠。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。“一拜天地，二拜高堂……”喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒。輪回。

　　三千年后，我自猶聽到了那古樂只唱和新人之笑，不禁生出對遙遠春天最真切的愛慕。

　　歲月是長長的'駐腳，相濡以沫的時光像屋角的一枝花，開的時候，你聞不到香味，但你的美麗卻在季節的畫布上，濡潤了相守的心。

　　《詩經》，你對我多么重要呵！

　　你自是我的最愛，即使隔著數千年的時光，雖然歲月磨損了美好，然而你還有一種力量，像是時光荏苒，須彌不見。

　　《詩經》，你對我多么重要呵！

　　被古韻浸泡的情懷，踏著悠悠的時光，踩著灼灼的詩情，讓人在寧靜中穿越時光隧道，去回味找尋那一份雅致與美好。

　　前世的前世的前世，我們原來有過這樣多美好的詩句。

　　因為遠古，所以珍貴。

　　因為珍貴，所以重要。

　　因為重要，所以溫習。

　　因為溫習，所以感動。

詩經的作文5

　　《詩經》收錄了從西周初年一直到春秋中葉，大約五百年的作品。是所有的民間和王室的詩歌總集，共三百零五篇。分為《風》、《雅》、《頌》三部分。《詩經》現實主義詩歌的源頭，無可匹敵。

　　《風》是記載了民間的風土之音，總有深深的民意在其中。《雅》像有一種美妙的音樂在我的耳邊輕輕拂過，仿佛置身在那時的周朝一樣。《頌》是一種有德行的禮儀的聲音，十分嚴重莊重。

　　《風》共一百六十篇，數量最多，其次就是《雅》共有一百零五篇，《頌》是最少的，共四十篇。其中我最喜歡的就是《風》，因為它深表民情，百姓生活的好與壞，一目了然。

　　《風》中，我最喜歡的一首詩是《衛風·木瓜》。此詩寫的是男女互贈禮物，表現出感情在禮尚往來中不斷加深的`過程。表達了情誼交流重于禮物贈答的淳樸愛情觀。在全詩中“瓊琚、瓊瑤、瓊玖”與“木瓜、木桃、木李”變化莫測，可在最后一句以“匪報也，永以為好也”來結尾，卻別有一番意趣。全詩語言優美，聲律和諧，也是我喜歡的一個方面。也因此，我對詩經的喜愛，又近了一步。

　　《風》中，我印象最深的一首詩《秦風·無衣》，它寫出了將士們磨刀擦槍，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

　　我愛《詩經》，愛其中斑斕多彩的歷史，愛其中燦若繁星的故事，更愛它的聲律和文采，充實了我的文思，為我的寫作奠定了堅實的基礎。

詩經的作文6

　　“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。”跨越千年的歷史阻隔，我仿佛再次聽到了耳畔邊想起的秦國士兵的震天吶喊與一同報效國家的誓死決心。

　　這便是詩經的魅力，沒有過多的渲染，沒有過分的修辭，一幅慘烈艱苦的戰斗場面便被刻畫的淋漓盡致。僅三言兩語，就將秦人不茍且偷生，而是奮起勇敢對敵的愛國情懷表露的一清二楚。

　　戰爭，中國文學史中最不缺的一種宏大場面。可雖多，卻不盡好，而我獨愛這一篇《無衣》，這是出征前士兵互相鼓勵之言，更是他們面對強敵的勇敢宣言。即使環境再艱苦，甚至沒有一件完好無損的衣服又如何？我同戰友共穿一件便罷。君主命我們抗擊戎敵，保家衛國，我便勇往無前，無所畏懼！只要你我同心協力，再強的勁敵也將被我們攻克！這種由詩中讀出的戰斗場面，如同從字里行間迸發出來，填滿了我的.內心。在那一刻，仿佛我就是那個征戰在外的秦國士兵，國之生死存亡，家之和睦興衰，朋之相見離別，田之豐碩荒蕪都同時涌入我心間。頓時，我遲疑了，我不知是否應用生命的光輝去點亮那死亡的圣火，更不知是否應舍棄自己的一切去報效祖國。但是，他們沒有，他們頂著生活的巨壓，毫無顧及地踏上那片注定沒有歸路的沙場，一次又一次地奏響生命的贊歌。

　　正是這首滿滿愛國的《無衣》，讓我們永遠記住那些流進鮮血只為國家的一絲勝利的人們的真情告白。那時秦人的團結勇敢，舍身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，這首可歌可泣的詩還是能喚起我們內心中的一絲激動。曾有人這樣評價它：“英壯豪邁，非唐人出塞詩所及。”它不僅是《詩經》中的一段佳話，還是那些永埋入地下的勇士們的永遠回憶。

詩經的作文7

　　詩經是我國第一部詩歌總集，早在西周初期至春秋中葉就已經收錄了311首，《詩經》讀后感。詩歌總能給人以沒的享受，有利于陶冶情操。《詩經》是最古老、最經典的詩歌之一。我第一次認識它還是我在一次看雜志時，文章中寫道：“窈窕淑女，君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近，我又通過語文課本再一次認識了一下《詩經》。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣，也許怎么也走不近，看不清她的容顏，但她總令人向往，讓男子甘愿克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美吧。

　　水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經里最令人心動與心痛的草，離愛情那么近，仿佛觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的'境界。《詩經》的主要是愛情詩，他讓我們充分了解到古人的愛情。

　　《詩經》其實是很有意思，它容易讀，它就好像在眼前，而不是高高在上、高山仰止的經典。

詩經的作文8

　　聽，我們吟詠詩經。在口中吟唱，在心頭感悟。在這一場去往詩經世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。漸漸的，發現了現代人迷失的詩意與情懷，一去不復反了。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。桃之夭夭，灼灼其華。千古流傳的名句在耳畔回蕩。我仿佛看到一個美麗少女即將出嫁。就像桃花一樣，絢爛多姿。但是一個女子，只有美麗的的外表是不夠的。正如：之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。一個淑女，還需有高尚的品質，把整個家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其樂融融。還有桃之夭夭，有蕡其實。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子孫滿堂，家中人丁興旺。

　　而如今的現代，我們對美有了不同的認知。現在夸女孩兒是一個美麗的女子，只是看顏值是否好看。而不是像古代那樣的淑女，文靜大方，才華橫溢，溫柔體貼，勤儉持家，散發著一股由內而外的美。這種美是本質的美。是內心的美。在現代，我們已經缺失了這種審美。但我們在詩經中找到了美。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。一位憂郁的少女，臉上擺滿了心事。心中心系著那心愛的君子。她日日夜夜的思念，就為得到那君子的來信。但是一次約會，君子爽約了。少女雖心中百般不平，有些怨恨，但還是不失禮節，不露出不雅的一面。她只是把這份純粹的愛意裝在心里，藏在心底。為了他，整日守在城樓外的'站臺，等著他的歸來，獨自徘徊。她不怕遇不見他。她不怕沒有結果。因為她從來也沒有放棄這份真摯的愛情。

　　而如今的現代。再也沒有這種純粹真摯的愛情了。就算是有，也寥寥無幾，為數不多呀！這種美好的愛情不是甜言蜜語，而是用真心加以行動，用心追求美好的愛情。

　　聽，我們吟詠詩經的聲音。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端莊的君子，才配得上善良，勤勞，心靈手巧，才華橫溢的淑女。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看見美麗的少女在水邊采著荇菜，更加心動。因為女子的勤勞品質，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。就是因為女子的優秀品質與純凈的內心，使君子發奮圖強，力求更優秀，以配得上自己心愛的女子。

　　而如今的現代，看不到古人追求美好事物的努力。古人將自己變得更優秀，通過改變自己來追求美好。他們的這種堅持在現代好像也缺失了。君子一心一意堅持，始終保留著這份美好的愛戀。

　　詩經中有太多的美為我們所發現。但往往在現代社會都已經缺失了。幸運的我們現在仍然可以吟誦著幾千年前的詩句，體會著他們的生活，向往著他們的美好，找到了現代人迷失的詩意與情懷！

詩經的作文9

　　晨時的陽光甚是熹微，穿過輕輕搖擺著的枝葉，映在桌上的大小光斑，倒也織成了別具一般的錦衣。我便在這小花園里，拜讀了《詩經》——竟像是夢回千年，我也隨著《詩經》悟了回生死離別，震了番氣勢洶涌，奏了曲怦然心動，嘆了首國破家亡。

　　若我提起詩，人人心中必定叨念著冰心的《繁星春水》呀，泰戈爾的《新月集》《飛鳥集》啊諸如此類的。但孰能想到《詩經》呢——這可是我國最早的一部詩歌總集、古代詩歌的開端呀，還是一部儒家經典。《詩經》分為風、雅、頌三部分。所謂“風”，則為各地的民歌，“雅”為宮廷正樂，“頌”為宗廟祭祀的詩歌。

　　我印象最為深刻的風有兩首——《子衿》和《無衣》。“青青子衿，悠悠我心……”女子用戀人的衣飾子衿子佩，來借代自己的戀人。而“挑兮達兮，在城闕兮”，描繪的則是女子在城墻上等候戀人歸來的焦灼與思念。“子寧不嗣音？”“子寧不來？”“一日不見，如三月兮。”大量的心理描寫，恍惚間仿佛使我踏續回到千年前，目睹了女子在城墻上的張望與守候，愛戀與埋怨。我亦聽著那想念倒也傳了千里，叫她夫君聽見。

　　不同于《子衿》綿延敘述思念，《無衣》則為一首先秦時代的戰歌——“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇……”這是首多么慷慨激昂、同仇敵愾的戰歌啊！士兵團結互助，共同抵抗外來的入侵。難道說沒有長袍？沒有內衣？沒有下裳？我與你同穿長袍，同穿內衣，同穿下裳！周王發動xx，修理我的戈矛、矛戟、甲兵，與你同對一個仇、與你一起有所作、與你一起前往沙場！這般的高昂士氣，愛國主義精神躍然紙上！說到“豈曰無衣與子同袍”，也引起了我的共鳴。“8.12”天津重大火災爆炸事件，群眾們齊心協力互幫互助，獻血的預約竟早已排滿，各地人民也紛紛捐贈祈福。這就是與子同袍啊！

　　在《詩經》的雅中，我最愛的則是《白駒》了。這是首別友思緊的曲——“皎皎白駒，食我場苗”潔白有光的白馬呀，正在吃我農場里的豆苗。全詩由描寫友人的白駒開始引出下文。“縶之維之，以詠今朝”。主人熱情好客，對著這位過路的友客很是相見恨晚，渴望挽留他。若在現世，也許會留下各種各樣的聯系方式——手機號、微信諸如此類。可在古時，友客則為隱世之人，不可寫信與他。殷勤好客的主人則想拴住他的白駒，留馬為留人。“所謂伊人，于焉逍遙。”“所謂伊人，于焉嘉客。”所說的那個人呀，在這兒可以逍遙。所說的那個人呀，在這兒可是好客人呢。這兩句，倒也體現了主人的`熱情好客，對友客細心的照顧；以及客人與主人的相見甚歡。可是友客終究是婉拒了主人的挽留，騎著白駒而去。已去成相憶，主人唯有依依不舍的遺憾。“慎爾優游，勉爾遁思”“毋金玉爾音，而有遐心。”謹慎您的游樂，可別隱遁不來啊！別愛心你像金玉似的聲音，而對我有疏遠的心啊！依依不舍之情躍然紙上，飄緒至明年畢業之際，我們同學間也會不會像系住白駒般不舍對方離去呵。

　　讀了《詩經》，倒也有了些小感悟，當了回千年前的古人，聽了回青青子衿的焦灼思念，感了回沙場上的情同兄弟高昂士氣，看了回望留馬為留人的不舍之情，可謂幸哉！

詩經的作文10

　　“關關，關關……”

　　熟悉的水鳥聲在耳邊響起，一對鳥之間互相依偎，訴說著源源不斷的愛戀。碧波蕩漾的湖水在那一片荇菜的隨風搖擺下。更加讓人迷醉，閑暇之時，總會漫步于湖畔，看楊柳依依。

　　直到那天，我遇見了她，便一見傾心。

　　芊芊玉指映著清波，烏黑的長發挽成簪，點綴著一支玉簪。他如仙子一般在荇菜里穿行。只是初見，我便有了與她共度一生的心愿。那日后我便日思夜想，而在我第一次試圖接近她時就被拒絕了。一向自信的我，竟找不到方向，失落而又迷茫，只能把自己灌醉。好幾個夜晚，我無法入睡。

　　正當我準備離去時，卻不料還是遇見了她。她一身白衣，如初見時那么美。我在岸邊獨奏一曲，本想宣泄心中的.苦悶與煩惱，但又控制不住我自己。一曲彈完，正準備起身。背后卻傳來極其甜美的聲音，“公子琴藝甚好。”轉身，是她。她的眼眸閃爍如星“不知公子在為小女子彈奏一曲，可好？”我笑著點頭，心中的憂愁終于煙消云散。

　　往后幾日里，隨著低飛鳴叫的水鳥，伴著隨風搖曳的楊柳。指尖輕觸琴弦，琴聲回蕩在整個湖面。有她的陪伴。這里竟比以前更加美麗。

　　朝暉夕陽，指尖涌動，伊人相伴，銘記心中……

詩經的作文11

　　子曰：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”——《論語》

　　我讀詩經，亦是如此。

　　從《關雎》開始，男子大膽地追求女子，女子也喜歡男子，但卻保有一份矜持與害羞，文章未提一字女子內心，這更能使人感受到那份心有所屬卻含蓄的愛。這是仍保持禮節與理智的女子，那不正是“初戀”的味道，青澀而美好，不參雜任何復雜思想的愛情，這不就是《詩經》的純潔所在。

　　《蒹葭》的那份銳意執著同樣使人敬而遠之。男子對于那虛無縹緲的伊人仍堅持不懈，雖說看上去實在是很愚笨，但試問這世上有幾人能做到用相同的愛去勇敢追尋夢中人背影的信念與勇敢。

　　《子衿》中女子生氣的口吻讓人哭笑不得，真像熱戀中小女友假生氣的`模樣嗎？女子并不像別的人一樣還假惺惺的關心男友：是不是路上遇到什么麻煩啦…而是直接將心中的埋怨與氣憤表達出來，最后一句“一日不見，如三月兮。”立刻一個可愛俏皮的形象浮現于眼前，她前幾句話先是裝成老練的樣子數落男子幾句，最后一句話態度卻立馬軟了下來，變成了一個惹人憐的小女生，多么可愛單純的姑娘呀！

　　同學上課講的《桃夭》同樣是充滿著純潔與美好。文章并沒有寫顯赫家世或名門望族能夠給女子帶來終身的衣食無憂，而是專注于教育女子結婚后要更有教養內涵等等。家庭和睦，幸福美好才是最值得贊美的婚姻愛情。

　　《詩經》可以讓人擺脫一切邪惡思想，回歸人性最美好的世界。我讀詩經，讀純凈的思想，讀美妙愛情，更讀出為人處世應展示最真實的自我。

詩經的作文12

　　我打算寫一篇沒有《詩經》引用的詩經，我打算寫一篇沒有楚辭引用的楚辭。

　　天下皆濁我獨清，天下皆醉我獨醒。屈原慨嘆花圃的荒蕪，漆黑的夜空，一片《離騷》寫出了了多少感愧，一組九歌指引了多少蒼生。南方的文化，在以強凌弱，以眾欺寡的時代用楚辭，點亮了人們周遭的黑暗。

　　南方的詩人像宋玉像屈原用篇篇的美文，鑄造了人們心中的規范。戰火燎原，不知又燒到北方的哪一塊疆界。弦歌有情，誦舞生平，這等曠世的情誼，用詩，用詞，用曲保存了下來。無數世人前赴后繼，編民謠、做民歌、寫真情。在那個黑暗動蕩的時代，點亮著人們心中的明燈。

　　不知多少詩人，多少有名的.詞人。背負著命運的離苦只能坐著一葉輕舟不能眠。縱使喝酒也難以自我陶醉，醒著的人有多少心不是石頭雕刻的，無奈任人擺布，心不是涼席，卻認人翻卷。

　　他一腔熱血去，只看見國家日薄西山。他是那樣的堅持他可能是一只雄鷹振翅飛翔。只可惜天空是暗的。只有這首詩是明亮的。有多少詩人在烏煙瘴氣的朝廷上下——為一個堅貞不屈的名聲，有多少世人寧愿被自己的同僚所欺侮，也不肯放棄向低層投來憐憫的感的詩，我的世界便又會被吵鬧取代般，我想再尋找一下，尋找一下那種無以言表的快感與深陷其中。

　　巜桃夭》，巜子衿》，《鹿鳴》，詩歌一首首拉開帷幕，又一首首盡歸虛無，在如此輪回中，我似乎飄到了另一個極樂世界。觀到灼灼其華的桃花花落滿地，聽到呦呦鹿鳴回蕩在空靈的山谷，看見多少男女生死離聚。我竟也自行想象出他們摘紅豆情難究的苦痛，三兩友不知愁的逸致，昨日仇今忘憂的達觀。

　　這條追昔的路上，簡直遍地花開。

　　然而，天色已然變晚，時光不知不覺間也飛逝大半，當我不舍的將音樂關上時，我隱約覺得，方才剛尋找到一些東西似乎又消失了。

　　但是，我們多少年來尋找的東西，真的僅僅如專家所說，是古時的詞語或意境嗎？

　　還有美。

　　字句的美，意境的美，內涵的美，組成了一種慢節奏的詩經美，然而時代的飛速變革，把這種美和人們對這種美的記憶，一并帶走，留在了歷史中。

　　我們尋尋覓覓卻求而不得，不是真的與美擦肩而過，而是一一我們并沒有往回去尋找它。

　　眾里尋其千百度，驀然回首，伊在燈火柵欄處。

詩經的作文13

　　詩經上斜斜的寫了一個“美”字。景是美的，人是美的，但人心更美。

　　閱讀詩經，就像是在廣闊的草原上尋找一窩小兔，在詩經中，便是尋找那一層層的美了。尋找它十分容易，畢竟，草原上到處都是小兔。詩經，也處處美麗。

　　我找到的第一種美，叫等待。“靜女其姝，俟我于城隅”，那是傍在墻邊的她。她的身影被城墻隱去大半，卻有一角衣裳隨風飄動。似一朵云彩，輕柔而美麗。明月當空，幾聲歡笑伴著鳳凰木的細葉在夜空中散落，像落花一樣，微微搖擺著。我想，她的心是寧靜的，否則，她不會如此執著的等待。就這樣靜靜地等待，很美，很美。

　　另一種美，叫詩意。有人說，詩意也是一種感覺。它由你眼之所見，耳之所聞，觸之所感相雜在一起而成。也許，就是詩意。讓青色長衣牽動人們的心靈，讓光潔玉佩撞擊人們的'心靈。詩意，可以讓我們換上潔白的瞳，觀察這個世界。

　　你會注意到川流不息的車馬旁，蒼老的枯枝在凝重地俯視，你會發現天空中飛行的小鳥，正歡快地歌唱。抬頭，你會看見夜幕中星星在閃耀；俯身，你會看見金龜子在閃著光。

　　原來，有詩意也很美，很美。

　　詩經其實想告訴我們，人生是由長長的等待，一點悲痛、一點欣喜和一抹詩意構成的。人生很長，有美才能度過。

　　“那詩經不是美的源泉嗎？為何，不修一個詩經中的地方，讓世人感受美呢？”有人問。

　　如果，可以把一滴淚所有的成分復制了，包括溫度、水還有鹽，那它還能被稱作是淚嗎？

　　美不可復制。只有珍惜，才會感悟它的存在，它值得被珍藏、尋找，值得被發現。

　　所以珍惜美，珍惜清晨的鳥鳴，珍惜傍晚的霞光，珍惜身邊的點滴，并品味蕩漾其中的美。

詩經的作文14

　　黃葉飄落成一根潺潺的弦，蕭蕭地彈撥一闋憶念。關外的天，蒼涼的藍。遍地都是橙黃的葉子，三兩凄然，三兩惆悵。一更，一更。所以明月落下的時候，浮起的是你的悲傷。家鄉還在，只是山高水長，路途殘缺。四季還在，只是花開有時，昨日不再。這個異地的夜晚，寒冷溫柔著你的骨頭。鄉關何處是？魂夢依稀時。

　　寒風瑟瑟，一場風雪說來就來了。半點預兆都沒有，冷的讓人措手不及，坐在雪地里的士卒剛剛經歷過一場慘烈的廝殺，沸騰的熱血溫暖了冰冷的大地。稍事休整的他默默的望著遠方，神情凝然。想當年，少年意氣，何等壯志。可如今，那春日破土而出柔嫩的薇草，以然由夏日的青翠欲滴變得枯黃粗硬。他不禁感嘆時光飛逝。日日都與匈奴打仗，他的軍隊從不敢定居，整日流落，像那蓬草般無根無芽，隨風飄蕩。整日里說回家回家，可從未實現過。轉身望，帳外塞馬長嘶，走出去，只看見軍旗在夜風中獵獵作響，而天空星光已廖，留在大旗上的只有一點殘輝。風雪之中，夜空之下，一個個帳篷里透出的暖色調的黃色油燈，在群山里，一路綿延過去。怎一個壯觀了得！

　　夜深人靜，卻無半點睡意，又饑又渴又累的他，早已習慣了每天戒備。想想戰場上的刀光劍影，猝不及防，歷經九死一生返回時，還有誰在等我。那盛開著的是什么花？是棠棣花。那駛過的是什么人的車，是將帥們的從乘。齊整的戰車已經架起，威風凜凜的將軍坐在戰車上，匹匹戰馬雄俊高大，訓練嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊。哪里敢安然住下？只因匈奴兇悍，一個月多次交戰。只有嚴陣以待，才能保證勝利。

　　風似乎更大了，那入股的寒意，讓他蜷縮著身子，不敢隨意動彈。一夜五更，更更孤枕更更愁。寒的夜，薄的'被，殘的月。他抱著一腔報效祖國的熱血出征之時，綠草如茵，楊柳依依，如今，千里冰封，萬里雪飄，卻無法歸家。心思像一條孤獨的魚在戰場與家鄉之間，安靜的游動。蕩出去，再回來。一行一行，有鳥鳴，有沉香。盼望歸鄉的心，化作串串音符，在天上飄，在地下流淌。

　　一望無際的草原，那是胡馬的故鄉。空空無痕的碧云天，那是大雁的舊居。那么，征人的故鄉在哪里呢？

詩經的作文15

　　我默默地翻開《詩經》，感受著三千年而來的寧靜。

　　《詩經》帶著那跨越三千年而來的文字，迢迢而來。它，不單單是文學的傳遞，更是古人的那種純真情感的傳遞。平仄的韻腳，樸素的文字，卻不難讓人體會到從先秦而來的淳樸、悠遠。

　　孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”而又云：“不學詩，無以言。”

　　我本并不喜讀《詩經》，認其悠遠，不近現實生活。乃讀過唐詩宋詞之時，方覺句闕間充盈著華麗，優雅，僅有田園，山水，淡泊寧靜。方重顧《詩經》之時，才發覺它是真情流露，純白無瑕，雖無優雅華麗，卻素雅天然。似菡萏的素凈白蓮，渾然天成。

　　人們的生活，似那款款的荷葉，托起那菡萏的蓮花。

　　先秦，在讀《詩經》時，好似并沒有那么遙遠，那一件件事情好似就發生在身邊，歷史的痕跡一逝而過，他們好似也只是平凡的，窈窕的淑女、相求的君子、出征的丈夫、等候的婦人過著平淡如水的日子，默默愛慕，默默等候那方靜謐的土地，使人不忍打擾。

　　這素凈淡雅常常使我感覺仿佛置身世外，遠離了城市的喧囂，繁華，到達了那個科技并不發達，無世人紛擾的鄉野，一個人寧靜的過著每天的生活，不懷古思今，不怨天尤人，不慌不忙，不急不躁。

　　詩經是愛的匯總，似《關雎》中翻來覆去不得眠的君子；似《桃夭》中即將出嫁的少女；似《擊鼓》中等夫出征歸來的焦急的女子；更似《采葛》中思前想后的少年這是愛，是等待的愛，是相思的愛。一字一句中，是少年的的情愫，相思離愁中，是“一日不見，如三歲兮！”的'痛苦。

　　“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”桃花般的女子即將出嫁，正值桃紅柳綠，春光爛漫之時，人們對婚姻美好的期望。從古至今，文人墨客毫不吝嗇，在其中恣意揮毫，無論是“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，還是“爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。”，卻都沒有《桃夭》來的本真，來的令人玩味。

　　“投我以木瓜，報之以瓊瑤。”你贈予我木瓜，我回贈予你瓊瑤。《詩經》在我眼中已不是一部文學作品，它是一種愛，一種做人的道理，更是一種千年而來的人間真情。

　　三千年而來的《詩經》中，那方靜謐的土地里，蕩漾著那抹寧靜，那抹溫情。

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