古代家風家訓的故事
古代家風家訓的故事1
“中國航天之父”、“中國導彈之父”、“火箭之王”、“中國自動化控制之父”——錢學森的成就，與父親錢均夫的教導不無關系。錢學森曾說：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學森問父親：“《水滸傳》中的108個英雄，原來是天上的108顆星星下凡的。那人間的`大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們原本都是普通人，只是他們從小愛學習，有遠大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動地的大事情。”錢學森聽后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”
1935年8月，錢學森從上海赴美求學。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉身離去。錢學森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當青春然而歸，燦爛然而返。”這一留言，對錢學森此后的人生影響深遠。
有著五千年文明史的中國，傳統文化源遠流長，博大精深。家庭，作為一個人生命的起點，是每個人吸收養分的開始，也是每個人成長的第一空間。在這個空間里，家長在孩子出生伊始就在舉手投足間向他們傳遞著一種無言的教育。正如俗話說的―― “父母是孩子的第一任教師”。前蘇聯教育家蘇霍林姆斯基曾說過，孩子五歲以前在一定程度上就決定了他的今生，由此可見家庭教育的重要性，家庭教育既是搖籃教育，也是終身教育。家庭教育因其特殊的地位和影響，在我們的大教育系統中起著舉足輕重的作用，而家規、家訓與家風則是家庭教育最基本的形式。
古代家風家訓的故事2
自古以來，家訓、家風的話題就是每個家庭繞不開的永恒主題。制訂家訓或家規既是古代家庭教育的特色，又對現代家庭教育具有顯著的'借鑒作用和指導意義。
家訓和家風有著密切的聯系，家風的形成，是家庭長輩和主要成員影響和教誨的結果。
晚清名臣曾國藩對后代的教育相當重視，雖然他貴為朝廷的要臣，但他并不希望自己的兒子成為“官二代”。他教育兒子要成為“讀書明理之君子”。咸豐六年（1856年）九月二十九日，他寫信給九歲的兒子曾紀鴻說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。”
如何做一個君子，曾國藩教育兒子說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰……爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發，則入德之基也。”讀書與做人，實質是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才以及家族可持續發展都奠定了扎實基礎，值得今人借鑒。
古代家風家訓的故事3
錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的`世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給錢鐘書。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，錢鐘書這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。
古代家風家訓的故事4
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識，他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓。告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
古代家風家訓的'故事5
黃炎培是中國職業教育先驅，對子女的教育他同樣上心，且相當嚴格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學附屬中學，該校環境優美、學費昂貴，學生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺到兒子的變化后果斷將其轉到位于上海南市陸家浜貧民區的中華職業學校。黃炎培曾解釋說：“我們黃家可不能培養出一個貴族子弟來。”1936年，黃大能即將赴英留學，臨行之際，黃炎培將平生堅守的座右銘稍作增改并手書留贈。這便是黃炎培的.“32字家訓”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無欲則剛。和若春風，肅若秋霜。取象于錢，外圓內方。”
值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴守家訓，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬里長子)的一件小事很能說明問題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學校去，問其何故，答謂：‘看見車夫滿頭汗珠滴下來，我就不想坐了。’此語出諸天真無偽之孩童，使男聞之十分感動。”黃萬里認為，兒子仁慈的秉性，是受家風家訓的影響。
古代家風家訓的故事6
在我國古代，家訓的內容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的'傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。
司馬遷最終能寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，離不開其父司馬談的家訓和價值觀，即對“孝之大者”的理解。
司馬談學富五車，他的才學也贏得了漢武帝的賞識。漢武帝專門為他量身定做了一個官職：太史令，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。
司馬談認為，自孔子死后的400多年間，諸侯兼并，史記斷絕。當今海內一統，若作為一名太史不能盡到寫作的職責，內心必會惶懼不安。為此，他非常希望司馬遷能完成他未竟的大業。
于是，在臨死的時候，司馬談拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”。他說：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者。”
有了這樣的家訓，司馬遷終不辱使命。
古代家風家訓的故事7
吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領導人之一。早年在馮玉祥大隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任軍長和寧夏省政府主席。
1920年，25歲的`吉鴻昌，當時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說："當官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應。
吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發財"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”
吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對介石的投降政策，奮起抗日。遭反動派殺害，犧牲時年僅39歲。
古代家風家訓的故事8
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的.教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
古代家風家訓的故事9
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學家，官至宰相。
司馬光雖官高權重，但嚴于教子，很注重培養子女自律自立意識。司馬光寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。司馬光在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。
由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
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