無用之用作文（推薦46篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的無用之用作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
無用之用作文 1
重新的我們大家一定要講到這詩歌的抗戰體驗抗寒體驗一般人是怎么寫的？而真正參加過戰爭的末代人是怎么寫的？大概是這個問題不講，我不知道這個雖然說這首詩一般的詩歌評論家。問題在6代的這個是。我們在證據呀，這個寫法有點像我們之類的，也講了蕭紅的意思后半部可能是為了低頭。那莫奈他的主題可能就是錢詩人的這個一個更多的是當時我們中國社會之中發生過的事情發生的各種。另外一首詩這個出發寫的是什么？寫的是這個這個士兵，馬上就要去上站臺，如果說一般我是這個這個戰士。那要準備根據國家規定。
然后自己看過去。他自己也是暫時的，那么它是一種鐵的，他想知道。在自己心里我問他，告訴我，告訴我們和平用b，必須殺了女兒那可憐的我，還是機械對。的機器。戰爭的慘烈。發現你還沒有體會，真正的要犧牲掉了因為我們的這種呃和平用這種仙女的話來的，但是我們不是當事人，我不知道他們在留出自己鮮血的時候，他們的心里想什么。秦時明月，因為他身體。只是近。海濤老師。失去了自己思想的，失去了自己生活的欲望的這些事情也很難受。接近未來給我們失望和希望給我們死，因為那死的制造必須摧毀，你看。就是說在不過在他的接過了這個。也沒有什么戰略把所控制的，也是。不一樣的。其實這個對于這個題。沒有人講過這個問題。
不像是我們現在這30年。和我們的現代時代相。說馬克思是最大的。因為他超越了他所處的那個時代，就像他寫的`當時寫了一個�？戳撕枚嗪枚�。他在說什么？啊是這個，可以寫真的。顧客希望這些工人一些什么干出來的這個。初中馬克思在表達什么，所以馬克思的觀點是超出了。他在當時的40年。所以現在我們看多了, and toys.長期的茫然之后，他得到了獎章之間有生存的一句話，就是說，你要什么？你是正確的。如果說。學會了野火。比如說什么，什么意思呢？問題，生命的矛盾。什么我們之前說這個住在這個。他所寫的是。他說，我覺得是不用的東西。他從天外出來。用戶在哪里？但是有沒有。比較對吧？這個新聞辦。很勤快的，換個詞就可以了。那么哲學的我又不注意。在思維上或者說思考問題。負擔的越多，王德峰老師。老陳就問他了，但是依然是他做了一個很重要，很好玩的事情。
無用之用作文 2
在當今講求效率的社會當中，做一件事情是否擁有成為人們衡量是否有效率的一個常用標準。但是正如莊子所言：人皆知有用之用，卻不知無用之用也�？此茻o用的事物實際上都有一定的用處，只是人們沒有發現罷了。
在很多勵志文章中，作者都會說到把握時間追求夢想。第一次看到類似的說法時，我就在想：時間是用來追夢的，但是人生除了夢想就沒有其他事情值得花時間去做了嗎？陪伴家人、運動休閑等看似和夢想無關的事情，其實都能對夢想起到一定的積極作用。花時間陪伴家人，有利于得到家人更多的支持和鼓勵，運動休閑可以讓自己適當地放松一下，以更好的狀態迎接挑戰。
對我來說，從我記事開始，父母就對我灌輸有用論。父母認為讀書有用，所以我要花大量的時間去學習，任何娛樂都被當作玩物喪志；父母認為學才藝有用，所以我的周末就要花時間去學父母認為有用的才藝，而我想學的才藝就被他們當作浪費時間、金錢、精力的無價值事情；父母認為補品有用，所以即使我不喜歡吃也要吞進肚子，而我想吃的東西成了他們眼中的垃圾食品。就連我交朋友，也要我和乖巧成績好的'同齡人交往，說是能帶動我學習。從小，我就要做各種有用的事情，雖然父母是用心良苦，但是我一點兒也不快樂，更想做一個無用之人。我所說的無用不是指什么都不做，什么也不會做，而是可以自由地嘗試很多事物，即使是別人看來無用的事物。
曾經看過一本小說，小說的男主角是體校的學生，經常要參加各種比賽和訓練，但是他堅持要在畢業之前考到大學英語四級證書。教練和同學都笑他傻，畢竟對于運動員來說，這個證書對他們的運動事業一點兒幫助也沒有，反而需要花時間、金錢、精力，很可能會影響訓練效果和比賽成績，更何況體校的學生一般英語基礎都不太好，要得到這個證書難度很高，實在不值得。即使沒有人支持他，他也獨自努力著，兼顧訓練和學英語，最后真的讓他拿到了證書。一年后，他到國外比賽，因為有一定的英語基礎，所以他并不像同行的隊員那么忐忑，有需要的時候可以獨自和外國的教練和工作人員順利地溝通，比賽時發揮得比平常更好，讓他拿到了好成績，所有人都對他刮目相看了。
所謂無用，我認為是一種短淺的看法。一切皆有可能，現在看似無用的東西可能會在將來帶來一定的幫助，而且很可能會起到至關重要的作用。我想我們有時候就該浪費時間去做一些無用的事情，在做的過程中總能學到一些東西，或是明白一些道理，對以后的人生或多或少都會有積極的作用。人們不能只把眼光放在有用的事物上，更應善于接受無用的事物，發掘其中的無用之用，無用之用，方為大用。
無用之用作文 3
嘆“有用”之輕浮，悟“無用”之雋永。
——題記
寧靜的午后，陽光既不炫目也不暗淡，柔柔地撒在臉上，隨性翻開一本喜愛的書，就著微習的清風，一字一句地吮吸，那一個個倉頡漢字，緩緩流動，匯作涓涓細流，淌進我的心里。
這是一幅多么美妙的畫面啊，拋去世俗的繁華，追尋心靈的救贖，才是真正令人向往的境界。
然而現代社會快節奏的生活，卻不給閱讀留有一絲余地，越來越多的人把功利作為畢生所向，憧憬那紙醉金迷的生活、高高在上受人敬仰的地位。閱讀，也自然成為他們嗤之以鼻的.“無用之物”，“浪費時間，對生活一無是處”成了他們對閱讀的定義。但在我看來，他們才是社會的“無用之人”。
我們看日出，觀日落，賞美景，看花，聽雨，聞香，飲酒卻“醉翁之意不在酒”……這些事看似無用，卻都是我們生活的點點滴滴，把持著一顆平常心，去體會心靈的觸動，才能真正充實靈魂。既然我們無法延伸生命的長度，那就去盡力拓展生命的寬度吧！
我們每個人都該有自己所熱愛的東西，不一定是“詩和遠方”，也不一定要終其一生追求一事。但總要有一個方向，當你沉浸于它時猶如置身蒼翠葳蕤，忘掉一切煩惱，滿心歡愉。正如詩仙李白醉情于詩歌，狂放灑脫，自由不羈；陶潛歸隱山林，向往自然，“采菊東籬下，悠然見南山”的安寧與愜意令人神往；文天祥忠于國家，舍身取義，一聲“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”道出多少愛國的豪情壯志……這些看似“無用”的追求卻能在歷史的長河中得到永生。
閱讀正是如此，在你拋去雜念，靜下心來細細品讀那一段段有活力的文字，一個個耐人尋味的故事時，你能尋覓到文字背后的感情，豐富我們的精神世界，培養我們待人接物的素質，使我們更加成熟、更加完美。
生活，固然不會是你想象的那般美好，但我們總得學著去打造些“詩和遠方”，去尋得，那污濁世界的一方凈土，創造只屬于你的輝煌。
金錢、功利卻絕不在“輝煌”之列，那窮極一生去換來的絢麗、榮光、滿足，只不過是短暫的欲望的發泄罷了，然而人的欲望是絕無止盡的，看似“有用”的利益卻只能讓欲望越發膨脹，一步步逼近犯罪的紅線。
我們應該注重的，絕不是物質的滿足，而是心靈的升華。去在書中感受世界每個角落發生的故事，去在書中體味每個故事所傳達出的關于人生的思考，去在書中探尋那看似“無用”卻讓人受益終生的精神的力量。讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時間。也許正是這些“無用”之用，讓我們得到生活的啟迪，讓我們拓寬了生命的寬度。
無用之用作文 4
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用。”在我看來，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在于人不懂得創造“無用”之物的價值。
所以，人要善于創造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創造“無用”之物的價值在于善于發現“無用”之物的本質。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對于智者來說，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質，然后利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉化為“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。
誠然，“無用”之物的價值也要有人善于創造——為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現之前，高密鄉始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發現荒涼表象下蘊含的人情、土地風情等等的博大內涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的'向往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的高地為“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在于有伯樂能夠善于發現創造“無用”之物的本質。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鉆營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內在提升。“無用”的讀書論在于人們無法清醒深刻地認識到何為真正的讀書。浮躁的內心使我們無法懂得“無用”內在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產生也可能由內心浮躁中產生。平和心態，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在于創造。創造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創造“無用之用”的價值很重要。
無用之用作文 5
人走在路上，腳踩的只是那一寸地，而旁邊不需要踩踏的空地，似乎是無用的。但莊子早在戰國時期就提出：有用之用，方為大用。既然其他地方都沒用，如果把其他地方全部挖至無盡深，只留下一條走的路，你還敢閑庭闊步嗎？
答案自然是否定的。人們習慣于將事物分成有用與無用，科舉制的時代，百姓傳唱“學成文武藝，貨與帝王家”，用狹隘的人才觀來看待人，中第便是人才，落榜便不是。
過去如此，現今亦然。我們從小就被家長灌輸有用論的觀念，從小就被問“學這有什么用”，步入中學，接受填鴨式的教育，學校只學考試內容，其余一概不學。推及社會，現在日趨嚴重的環境問題就是施政者追求產值，犧牲環境，功利化發展帶來的`結果。
社會被實用主義所裹挾，太過于功利，導致對成功和金錢失去理智地膜拜，對精神價值一類的不自覺地藐視，一概貼上無用的標簽，社會開始急躁，漸漸失去那一份安寧。這一現象的出現源于社會的趨利浪朝，也源于個人的認知。
輕易地劃分有用與無用往往是因為膚淺的認知。富蘭克林邀請他人來看他發明的避雷針時，一位女士提出，可這又有什么用呢？他回答道，那么新生的嬰兒又有什么用呢。富蘭克林用時間的觀念來提醒她，只是暫時沒用。就像莊子用空間觀念反駁的那樣，人不只是需要腳踏的那一寸土地。由此所見，個人膚淺的認知是一重要原因。
無用之用，方得從容�！肚f子》中寫道：“巧者勞而智者憂，無能者無所求�！标惖烂飨矚g從“有用”的世界掙脫出來，做一些“無用”之事：讀書，練字，下棋……馮小剛取笑他他這么做遠不如一場飯局來得有用，陳道明卻淡淡回應：“不為無用之事，何以遣有涯之生？”有用，意味著一種奴役；無用，才意味著從容自得。
無用之用，方為大用。喬布斯大學退學后學習的美術字體在當時看似沒用，而后來應用到電腦設計上，使得蘋果電腦一推出便大獲成功。當時只是興趣愛好，后來卻成為了他成功的鑰匙。人生最忌急功近利，留一些無用的時間給自己，培養一兩個無用卻真正喜歡的愛好，久而久之，無用，也能成為大用。
無用之用，淡淡的人生味；有用之用，濃濃的胭脂香
人要生活，也要生存。生活需要詩意，生存需要功利。二者可相互轉化，相輔相成。切記不可極端化，一味高舉無用主義大旗，拋開生存空談生活，只會沉浸在老莊哲學，安逸于世外桃源，與世界脫節；一味高舉實用大旗，急功近利，眼中只有生存，終究會變成一個“空心人”，落的一身疲憊。
在有用的世界中尋找那看似無用的一抹空白。某天，手中的丑石也能變成隕石，劃破星際，璀璨一片天。
無用之用作文 6
物質社會，人難免略顯浮躁。我們習慣用利益、金錢來衡量一個事物的存在價值，有價值的稱之為“有用”，沒有價值或者價值較少的我們就稱之為“無用”，無用之事少做或不做，有用之事則爭搶著去做。即使是讀書，也帶著一副有色眼鏡。功利主義，實用主義泛濫，而尚能清心寡欲、自得其樂地讀讀書的人，越來越少了。
高爾基曾說過：“書籍是人類進步的階梯”，這話本沒有錯，因為書籍是人類智慧的結晶，是文化傳承的載體，是獲取知識、智慧的沃土。但是，在現實中，我們卻把讀書異化了�！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，你看，讀書在現實生活中的作用說的如此直白、通俗。為什么讀書？因為那里有黃金、美人，代表的是權利、財富、享受，這一切都指向名利。原來讀書是如此有用。因此，古有“學而優則仕”，今有“千軍萬馬過獨木橋”。由此，萬千學子正襟危坐、挑燈苦讀，“之乎者也”口中念念有詞，物理、數學演算嫻熟，心卻夢想著那名利場里的功成名就。讀書成了赤裸裸的利益交換。有用成了讀書的最高理想、衡量指標。但讀書豈能用“有用”、“無用”來評價？
老子曾說過：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室,當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子是充滿智慧的，他一語中的，用常人熟知的車輪、器物、房子，讓我們明白那些無形的，看似無用的虛空，其實方為大用，事物的真正價值恰恰是那些我們看不見的無形之物。讀書也如此，讀書確實可以獲取一些實際的利益，例如學位、文憑、職位、財富，這些是讀書可以看得見的有用之處，但是，如果讀書只關注這些有用的獲取，而忽略，甚至無視其中的思想、哲學、樂趣，則是迷茫、痛苦、可悲的，最終只會成為書籍的奴隸，像一個陀螺，被名利的纖繩牽引著，控制著，最終找不到方向，失去自我。所以，擺脫名利的.束縛，找回屬于自己的那一方自由天地，遨游書海，放飛心靈，獲取知識，涵養精神。
當你掙脫了諸如名利這些有用之物的束縛之后，你必定能夠體會到讀書的真正樂趣。被稱為“公子的公子，教授之教授”的國學泰斗陳寅恪先生早年留學歐美，留學多年沒拿半個學位，不為文憑而讀書，不為功名而讀書，而醉心于鐘情的哲學、佛學。若按實用主義的觀點看，他讀得都是無用的書，因為一不能獲取文憑，二不能求利，三不能生財，但正是因為不為眼前的實用而讀書，反而讀得自在、瀟灑，在他眼里，只看到那浩瀚的學海里的智慧之浪花，思想之輕舟，當其他人在名利場里追逐的時候，他早已“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，真正領悟到讀書的妙處，終成學貫中西的國學大師。傅斯年也是如此，歐洲七年留學，回國時只留下幾本筆記，只為學術不為沽名釣譽，治學涉及面極廣，學術修養極高。
反觀現在那些為裝點門面而讀書，為名利而讀書的所謂知識分子，是該汗顏了。所以，只有摒棄那種純粹為有用而讀書的錯誤觀念，才能真正做到“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢快與愜意，才能真正體會到讀書的樂趣，發現讀書的價值。
讀書，不為求名，不為求財，只為求知、明理，只為豐富內心、傳承文化。正如羅素所說：要多讀點“無用的書”，那些看似無用的書，里面有思想，有哲學與樂趣。須知，無用之用，是為大用！
無用之用作文 7
先賢早有言“無用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o用”的“大用”了。
看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛�！�
華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至圣先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域里的'無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙圣殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的采訪時說道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭發。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發……”“大用”正蘊藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。
回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底蘊，無用之中蘊含著“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。
無用之用是為大用。
無用之用作文 8
莫言在獲得諾貝爾文學獎后發言說：“我覺得文學最大的作用，就在于他沒什么作用�！边@意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用�？梢姡瑹o用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的.葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背后隱藏的價值。
春秋戰國時期，名士豪杰們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事�？烧且驗檫@而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀于林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變為有用。
無用之用作文 9
那個傍晚，和往常一樣，放學后直奔回家。媽媽在無意中隨口提起外婆家門口黎明路的榕樹它因為影響交通被砍伐了。留下的那個樹干丑陋不堪，無用。
心底突然一陣抽痛，只因影響交通就要被砍伐嗎？當今社會，竟已如此不盡人情�；蛟S它是這個時代文明的象征，對遠方的游子來說，她是望明月時，記憶里故鄉的第一幅畫；她是老大回鄉時，眺望時找尋的第一個選擇。她扎根在土地中，她是土地，是故鄉，是烙印在生命中的記憶。于是，思緒慢慢回溯至兩千年前一個同樣平常的傍晚，惠子與莊子正倚著一棵梧桐樹相互辯論。
“今吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。”惠子拍著莊子的肩開他玩笑，說莊子常說的大而無用，就像這棵樗樹，大而無當。可是胸襟似海的莊子何曾會計較這些。他微瞇著眼告訴惠子，若有這樣的一棵大樹，何必斤斤計較于它究竟有什么用？何不“樹之于無何有之鄉”然后逍遙天下？無作之用，方為大用。
讓我們把目光投向那棵時乖命蹇妨礙了城市交通的榕樹。在立足經濟的實用計算下，這棵大樹似乎沒有特別有益之處：遮風擋雨已不為馬路與機動車所需，高大堅固的軀體反而有礙速度與激情；二氧化碳轉化功能完全可以由站位乖順、以量取勝的行道樹代替；小生物圈功能也可二次承包給周圍的街道公園。這巨榕的確是城市的“老物”，但這些東西老而不死、老而無用便顯得尤其不美，尤其不合時宜老河道蛛網密布，妨礙地產，填！青磚碧瓦的老屋面積使用率低，拆！古寺浮屠顏色暗淡，有礙市容，毀！方言俚語妨礙溝通，俗不可耐，禁！
一座又一座城市擊殺得老物們節節敗退，城市們握手慶功時卻愕然發現戰友們有著與自己如出一轍的面孔高樓密集，馬路開闊，線條冷硬，規劃整齊。人們在批量生產的水泥森林里暈頭轉向，心生惶恐，漸漸思念起那些“無用”老物。思念那小橋流水的江南風韻，思念那青磚碧瓦的悠然詩意，思念那古寺浮屠的靜穆莊嚴，思念那方言俚語的放肆鮮活它們真的不美，真的無用嗎？再好好地看一看那棵榕樹吧！那綠色的焰火般的.樹冠中升騰的生命之靈，那漣漪般蕩開在樹干深處記錄歷史風塵的年輪密語，那枝葉婆娑中江南小城的似水流年，那與樹為鄰彼此關照的溫情脈脈除了地下的生存爭奪，生命本應有更悠遠明朗的高貴姿態，美應是超越一切的灑脫，它看似無用卻精致空靈，足以讓精神飽滿明亮，不致迷失。
樹然，人亦然。
無論是楊絳筆下的那位三輪車夫老王，還是余秋雨文中奔波千里的信客。無論是大街小巷的吆喝聲，還是純手工制作的裁縫鋪，這些、那些帶著“現代人”“青少年”嘲笑、不解與蔑視在高科技的海洋里觸礁沉沒。殊不知那看似無用的，漸漸湮沒于歷史煙塵之中的，是我們文化的明珠，是祖祖輩輩內在的靈魂，是我們的曾經，是我們的過去。那些璀璨的文明，一如樹被鋸掉了繁茂枝葉，甚至是連根拔起的話，沒有了過去的我們談什么未來？沒有了精神家園的我們談什么幸福？我們將成為荒原中的孤魂，文明中的野蠻人，鋼筋水泥叢林里的精神的流浪兒。這就是被人們忽視的看似無用中的大用啊！
“無用”之用方為大用，“無用”之美可謂大美。
無用之用作文 10
如果說世界上的事物可以分為物質和精神兩大類的話，對于物質現象是可以用“還原論”的方法來解釋的，比如：人的力量，象手的推力，就可以找到它的物質基礎，這個力量來自肌肉的收縮，可以還原為一系列的物理化學反應。而精神現象就不能用這樣的方法，我們是不可能在組成大腦的分子原子中找到“恨”或者“愛”的'，雖然它肯定與一定的物理化學反應有關，但我們既不能定位也無法觀察，因為精神性的東西是個整體概念。這是《上帝與新物理學》一書中的觀點。
發現人類DNA結構的著名科學家之一的克拉克，在《驚人的假說》一書中，就試圖用物理化學的方法，來解釋人類的靈魂問題，盡管也發現和論證了一些與人的心理有關的神經系統的物質基礎，但還是難以從純物理化學的角度對靈魂作出一個非常滿意的解釋。馬克思在描述商品的拜物教性質以及說明剩余價值的產生過程時說，剩余價值不在交換中產生，還又不能不在交換中產生。精神這個東西，與剩余價值的產生有相類似的特點，精神不能離開大腦產生，還又不能不離開大腦產生。喜歡在精神層面思考問題的人，是應該對這些幾乎是純理論性的問題有些了解的，雖然，它不能給人們帶來什么實際利益，但可以幫助我們思考問題，使我們對一些問題能夠看的明白一點，而這個收獲，可能比很多實際利益更寶貴。
精神領域、人文領域的很多東西幾乎沒有一點用處（指實際利益），最近的傳統文化無用論，可能就是從這個角度來看傳統文化的。其實，人文領域的很多東西，是“無用之用”、“無用大用”（易中天語）。易中天認為：一個學科，一個東西，一種精神文明，如果它百無一用，又不可或缺，就是必須同時具備這兩個條件，一個是百無一用，什么用都沒有，一個是不能缺少，那么，它必有大用！比方說藝術，藝術是最沒有用的東西，藝術有什么用？不能吃不能喝。柏拉圖就說，畫的鞋子不能穿，畫的蘋果不能吃。作家繪聲繪色的描寫騎術，而自己不會騎馬；金庸寫了降龍十八掌、九陰白骨爪，他一招都不會，一巴掌就能把他打倒。從這個角度看，藝術沒有用，百無一用，但是不可或缺，它從來不能缺少。任何民族都有藝術，沒有哪個民族是沒有藝術的，很多民族沒有宗教、沒有科學、沒有文字、沒有政治、沒有法律、沒有軍隊、沒有監獄，都有藝術，必有大用。所以無用之用視為大用。
其實，這里的“有用”與“無用”，基本是從物質層面來說的。有的東西，從物質層面看沒用，但從精神層面看就有用；從精神層面看沒用，而從物質層面看就有用。有的東西，在有些人看來有用，在別人看來就沒用；有的東西，在有些人看來沒用，可在有的人看來有大用。就藝術來說，可能在物質層面沒用，到了精神層面，有用與無用的劃分就有所區別了。豫劇大師常香玉就說：“戲比天大！”。正象易中天所說：“人文學科的東西它沒有一個什么終極真理，也沒有什么標準答案，每個人都可以有每個人的看法，每個人可以有每個人的方法，每個人有每個人的讀法，結論不重要。”
無用之用作文 11
中國的一個教師團訪問日本大學，發現日本大學生不僅有繁重的課本知識，還要學習農業、藝術等方面的知識。一位中國教師問出了那句經典的問題：“這有什么用？”日本教授回答：“我們不僅傳授知識，更重要的，是教學生生活�！�
這個例子大概可以很好地解釋“在大學里做一個農夫”有什么用的問題——教育不僅在于知識，更在于生活的技能與態度�！安粍照龢I”的無用之后，往往可以是生活中最有用的技能與態度。
老子提倡以柔克剛，無為清修，用在當今社會也同樣給我們以深刻啟迪�！坝行脑曰ɑú婚_，無意插柳柳成蔭”，與其刻板功利地死磕書本，不如放學生回歸土地回歸自然，回歸本真。在耕耘花草的時候，我們不談分數，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆聽鋤頭奔向土壤時生命最本真的呼喚，任由它蕩滌我們早被世俗塵封的心靈。
無用之用，用在無用。太多的功利會遮蔽我們的心靈，磨損生命本該擁有的樣子。教育中最可貴最有價值的實踐活動并不在于收獲了多少可以實際衡量的財富與人脈，而恰恰存在于一些看似不務正業的生活體驗之中。正如那位日本教授所說，最重要的不是知識，而是生活本身。
在生活中，無用之處往往閃爍著最智慧的光芒與最動人的光輝。
或許在早晨起來時，我們可以少些對工作學習的念叨，多享受清晨微風撫弄大地的情致；在周末，我們不必埋首于桌前忙著業績與分數，而是騎行至郊外，領略路邊悄悄向上的小樹的生機；在課堂上，我們不會拘泥于文言文的背誦默寫，多談談蘇軾在逆境中仍闊達向上的樂觀，多談談翻譯大家許淵沖如何將中國古典詩詞翻譯得連外國人也為之動容。
這些時候，工作對我們來說不知識薪酬，學習對我們來說不只是分數。這些看似無用的，都是我們生活的體驗，并最終構成我們的生活。
洋務運動開辦新學堂時增設算術課與機器制造課，當時的大臣和百姓也大多不理解：這有什么用。可是，正是由于這些當時的.“無用之學”才開創了中國近代化的開端，而如今，這些知識技能也成為人才的必備素質。
歷史的滾輪不停向前，我們的思想觀念也要及時更新換代。無用之用，用在無用。少一些功利的追逐，多一些對生命本身的思考，多聽聽心靈發出的拷問，多向生活本身求答案，或許“這些都有什么用”的問題會少很多。
無用之用，用在無用。無用是生活的饋贈——饋贈一方凈土安放靈魂。
無用之用作文 12
司馬遷說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，我們大都在追求有用的東西。事，無利不為；人，無利不交；書，無用不讀……人在功利面前，甚至表現出極度的急功近利和無盡的貪婪，貪名，貪利，貪色，貪完美，豈不知所貪之事，都是無用，都是空。這讓我想起了老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”。
太多的“有用”，都是當前所需要的東西。錢掙得多了，可以買大房子，可以買好車子，可以出去旅游，可以活得更有面子……于是人們為了生活得更好不惜一切代價。豈不知人生從來都是得失相伴，得到的同時，也在意味著失去。緊張的忙碌或許能換來大量的財富，失去得卻是時間、健康、與親人陪伴的機會。曾經我也耐不住寂寞和平庸，每當我雄心壯志說要如何如何時，老公都會說：“你什么也不用干，上好班，踏踏實實管好孩子就行�！迸畠簠s說：“媽，學習是我自己的事情，您什么都不用管，也不要去干那些您原本就不喜歡的事情，好好讀書、寫作，自己玩高興了就行，我知道自己該干什么。”
于是乎，我就成了一個無用之人，讀無用之書，寫無用之文。讀書讀到共鳴之時，忍不住就抄下來，實在仍意猶未盡，就從網上搜出經典原句在朋友圈與眾親友分享。寫作寫到忘情之處，全身心投入其中，什么都聽不到，甚至連自己都會忘卻�？梢舱沁@些看似無用的事情，日日滋養著我的靈魂，讓我不斷調整失衡的心態，生活變得更加充實、快樂。看來人還是要做些別人看著無用、自己卻很喜歡的事情的，如閱讀、書法、美術、音樂、寫作、馬拉松長跑、攝影、旅行等，能從中感受到精神上的愉悅，當成人生修行的一種途徑。
有些人非常不理解那些如癡如迷地做著無用之事的無用之人。其實，所謂的“有用”之事，往往會使人滿足物質上的需求，而“無用”之事，才能使人達到精神上的愉悅。馬拉松長跑，看似是一項體育鍛煉項目，愉悅得卻是人的精神，任何肉體上的不適都是暫時的，而“挑戰自我、超越極限、堅韌不拔、永不放棄”的馬拉松精神卻是永恒的。一個人堅持這項運動越久，就會變得越自信、堅強、勇敢、寬容，并能引發深思，從中悟出許多人生哲理，進而從容面對人生的'種種挫折和磨難。
當一個人找到了自己喜歡的事情去做時，精神上才會變得更加富有，不再在乎物質上的貧富，開始滿足于過一種“極簡主義”的生活。美國著名學者梭羅說：“多余的財富只能購買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢購買的�！背Ｑ缘馈坝麩o止境，知足常樂�！必敻坏姆e累是永遠沒有盡頭的，能讓人節制欲望、及時享樂的是精神上的富有�！额伿霞矣枴分姓f：“禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。”是說：宇宙尚且有極限，而人的欲望無窮盡，只有減少欲望，設立界限，才能知足常樂。
剛來北京時，我渴望能有自己的一間房；當有了一套房時，我渴望有兩套房；當有了兩套房時，我又渴望有一套房能換成三居。日子一天比一天好，我卻沒有感受到真正的快樂。像叔本華說的那樣“人生就是一團欲望，欲望得不到滿足就痛苦，欲望得到滿足就無聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺�！碑斘异o下心來讀書、寫作之時，突然有一天我覺得自己富有了許多，對擁有的一切感到知足。不再老買衣服老沒衣服穿，而是有得體的衣服可穿就不去再買。有些物品能用就堅持再用，不輕易淘汰。更加注重生活的品質，而不隨便浪費。生活極簡，才會極美。
能走出去旅行，真得不見得是因為富有，而是選擇了這樣一種生活方式。舍得花錢買幾套房子，卻舍不得花錢出去旅行的人，生活中比比皆是。我北京的一位朋友家里只有一套房，兒子結婚后租房住，喜歡旅行的他退休后和老伴瀟灑游世界。虛榮的人，努力掙錢給別人看，很少舍得用來取悅自己。真實的人，努力追求精神上的富有，更加注重取悅自己。
人都是被比窮的，在“比”字面前，越比越窮。當一個人，精神上變得豐富時，才會隨心而活，不被欲望牽著走。有道是“生死由命，富貴在天�！蔽蚁矚g《圣經》中這樣一段話“不要為生命憂慮吃甚么，喝甚么；為身體憂慮穿甚么。生命不勝于飲食嗎？身體不勝于衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？”
前段時間網上流傳著這樣一篇文章《我不恨你，但也不會原諒你》，只是你不原諒的人，又會如何不恨？只是走著走著，一些人，一些事，都已遠離了你的世界，當恨與不恨已經不再重要時，也就選擇了淡忘和原諒。任何一種感情，在愛與被愛之時，都會伴隨著傷害與被傷害。在我們被傷害時，想想我們也會在經意不經意間傷害別人，一切都會釋然。蘇格拉底說“未曾自省過的人生是沒有意義的”。每個人都有罪，如果沒有自省過，就不會懂得真正原諒別人。
當你一直都在努力奮斗，而一直都感覺不到快樂時，一定要思考也許是“有用”的事情做得太多了，需要適當做些“無用”的事情來滋養心靈。多做些利人之事，多有些君子之交，多讀些無用之書。無為之為方是大為，無用之用方為大用。
無用之用作文 13
一顆綠色的種子落進玻璃瓶里，發出“�！钡囊宦�。
種子有什么用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城說，所有無用的東西都是有用的。
無用是多米諾游戲的第一塊骨牌。計算機里有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在于將看似不可能做到的大事件分解成無數個容易達成的小事件，逐個解決，層層累積，從而達到目的。有個很經典的笑話講如何把大象放進冰箱里，答案是打開冰箱，把大象放進去，然后關上冰箱。至于如何將大象放進去，這是下一個層次要考慮的事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道并無關系，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。
無用是組成實踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學簡史》中解答“哲學有什么用”這個問題時強調它的用處恰是無用之用，即它不可能為物理學或數學提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。
無用是通往超我的長梯。今何在說天地不能席被，風月不能飲食，要它何用？他是反著說。我想起我們的古人，那時候一切都很慢很慢，人們花很多時間在聽雨賞花上。他們登山則情滿于山，觀海則意溢于海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關。而以這些山水做底，人便是龍畫上點的睛，當人和山水在一起時，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達成了對自我精神的`超越和突圍。
赫拉巴爾說：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時刻我才會感到有什么偉大的事情要發生�！�
黃昏不過是一個自然時刻，可它的景象帶給人思考、啟發、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽固然是生活的原本，而無數個無用卻也會融入生命，鑄成脈絡骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走著。
一顆綠色的種子落進玻璃瓶里，發出“叮”的一聲。
它終將破土而出。
無用之用作文 14
莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”在功利主義盛行的當下，人們往往急于追求“有用”的東西，卻忽略了那些看似“無用”之物所蘊含的巨大價值。所謂“無用”，并非真的毫無用處，而是其價值不顯露于表面，需經時間沉淀方能顯現。
古人讀書，常不求甚解，只為涵養心性。陶淵明“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，他所讀之書，在當時既不能換來功名利祿，也不能解決溫飽問題，看似“無用”，卻滋養了他的精神世界，讓他寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古名句，為后世留下了寶貴的文化財富。反觀那些只追求“有用”之學、急功近利的.人，往往淪為精致的利己主義者，精神世界一片荒蕪。
在生活中，“無用”的時光同樣珍貴。閑暇時品一杯茶、讀一本閑書、賞一處風景，這些看似浪費時間的行為，卻能讓我們的心靈得到放松，積蓄前行的力量。就像樹木在冬天看似停止生長，實則在地下默默扎根，為來年的枝繁葉茂做準備。那些“無用”的積累，終會在某個關鍵時刻，成為我們人生路上的重要支撐。
“無用之用，方為大用�！蔽覀儾粦还拿杀坞p眼，而應學會在“有用”與“無用”之間找到平衡，用心感受那些“無用”之物帶來的美好與價值，讓生命在沉淀中更加厚重、豐盈。
無用之用作文 15
當今社會，人們行色匆匆，皆為“有用”而來。學一項技能，必問“能賺錢嗎”；交一個朋友，必思“有幫助嗎”。在這種功利的思維模式下，我們漸漸迷失了本心，忘記了生命的本質在于體驗，而非索取。其實，那些看似“無用”的經歷，恰恰是我們尋回本心的關鍵。
蘇軾一生坎坷，多次被貶，仕途失意。在旁人看來，他的很多行為都是“無用”的：被貶黃州時，他開墾東坡，種稻釀酒，與農夫為伴；被貶惠州時，他“日啖荔枝三百顆”，笑對人生。這些看似“無用”的生活點滴，卻讓他擺脫了官場的束縛，尋得了內心的寧靜。他在“無用”的時光里，寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》《前后赤壁賦》等千古佳作，展現了豁達的人生態度。正是這些“無用”的經歷，讓蘇軾成為了蘇軾，讓他在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。
反觀當下的一些年輕人，為了追求所謂的“有用”，盲目跟風考證、內卷，卻從未靜下心來思考自己真正想要的是什么。他們把自己變成了一臺追求功利的機器，卻失去了感受生活美好的能力。其實，偶爾停下來，做一些“無用”的'事：和家人聊聊天，陪朋友散散步，或者只是一個人發發呆，都能讓我們在喧囂的世界中，尋回內心的平靜與本心。
于無用處，方能尋得本心。讓我們放下功利心，多一些“無用”的追求，在平淡的生活中感受生命的美好，讓心靈得到滋養與成長。
無用之用作文 16
世間之美，有“有用”之美，如高樓大廈的宏偉、精密儀器的精巧；更有“無用”之美，如天邊的晚霞、山間的溪流、墻角的野花。這些“無用”之物，雖不能為我們帶來物質上的收益，卻能浸潤時光，溫暖人心，讓我們的生活變得更加詩意與美好。
中國傳統文人向來推崇“無用”之美。他們喜愛擺弄花草、欣賞書畫、彈奏琴棋，這些活動在當時被視為“不務正業”，卻恰恰是他們精神世界的寄托。王羲之愛蘭，從蘭花的淡雅清香中感悟書法的真諦；陶淵明愛菊，在菊花的傲霜斗雪中體會人生的氣節；林逋愛梅，以梅花的`冰清玉潔寄托自己的淡泊心境。這些“無用”的雅事，不僅豐富了他們的精神生活，也為后世留下了無數動人的故事與珍貴的文化遺產。
在現代社會，我們被快節奏的生活所裹挾，很少有時間去感受“無用”之美。其實，美就在我們身邊：清晨的第一縷陽光，傍晚的一抹余暉，雨后的清新空氣，孩子純真的笑臉……這些看似“無用”的瞬間，卻能給我們帶來心靈的慰藉與感動。當我們學會欣賞這些“無用”之美，就能在忙碌的生活中找到一份寧靜與愜意，讓時光變得更加溫柔與美好。
無用之美，是生命中最動人的風景。讓我們放慢腳步，用心去感受這些“無用”之物的美好，讓它們浸潤我們的時光，豐富我們的生命。
無用之用作文 17
很多人都急于求成，希望今天的付出能立刻得到回報，對于那些短期內看不到效果的“無用”積累，往往嗤之以鼻。殊不知，人生就像一場漫長的馬拉松，那些看似“無用”的積累，終會在某個關鍵時刻，爆發出巨大的能量，成就我們有用的人生。
愛迪生發明電燈，經歷了上千次的失敗。在旁人看來，前九百多次的實驗都是“無用”的，因為它們沒有制造出合格的電燈。但正是這上千次的“無用”嘗試，讓愛迪生積累了豐富的經驗，最終找到了合適的燈絲材料，發明了電燈，照亮了整個世界。如果愛迪生因為前幾次的失敗就放棄，因為看不到“用處”就停止嘗試，那么人類可能還要在黑暗中摸索更長的時間。
同樣，在學習與成長的道路上，“無用”的積累至關重要。我們讀的每一本閑書、學的每一項興趣愛好、經歷的'每一次挫折，看似與我們的目標無關，卻在潛移默化中提升著我們的能力、開闊著我們的視野、塑造著我們的人格。就像建房子，地基越牢固，房子才能建得越高。那些“無用”的積累，就是我們人生的地基，為我們未來的發展奠定堅實的基礎。
不要輕視任何一次“無用”的積累，也不要急于求成。相信時間的力量，那些你在“無用”之事上付出的努力，終會在未來的某一天，以意想不到的方式回饋給你，成就你有用的人生。
無用之用作文 18
“有用”的標準，往往是社會賦予我們的：能賺錢的工作才是好工作，能帶來名利的人脈才是好人脈，能提高成績的學習才是有意義的學習。這些標準像一把無形的`枷鎖，束縛著我們的思想與行為，讓我們不敢去嘗試那些“無用”的事情，也讓我們失去了很多成長與發現的機會。其實，只有跳出“有用”的桎梏，我們才能擁抱更廣闊的世界。
喬布斯在大學期間，曾輟學去學習書法。在當時看來，學習書法是一件“無用”的事情，既不能幫他找到好工作，也不能為他帶來財富。但正是這段“無用”的學習經歷，讓他對字體設計產生了濃厚的興趣，也培養了他獨特的審美眼光。后來，這種審美眼光融入到蘋果產品的設計中，讓蘋果產品不僅擁有強大的功能，更具備了極高的美學價值，深受消費者的喜愛。如果喬布斯當初只追求“有用”的知識，放棄了對書法的熱愛，或許就不會有今天的蘋果帝國。
生活中，很多美好的事物都藏在“無用”的角落。當我們不再用“有用”的標準去衡量一切，就能發現：散步時看到的晚霞很美，聽一首老歌很愜意，和陌生人的一次真誠交談很溫暖……這些“無用”的體驗，讓我們的生活變得更加豐富多彩，也讓我們的心靈變得更加自由與開闊。
跳出“有用”的桎梏，放下功利心，去嘗試那些你感興趣的“無用”之事，去感受那些“無用”的美好。你會發現，世界遠比你想象的更加廣闊，生命也會因此變得更加精彩。
無用之用作文 19
在中國傳統繪畫中，有一種技法叫做“留白”，就是在畫面中留下一定的空白，給人以想象的空間。這些空白看似“無用”，卻能讓畫面更加生動、更有意境。其實，人生就像一幅畫，那些“無用”的時光與經歷，就是生命的留白，它們讓我們的人生更加完整、更有韻味。
古人云：“一張一弛，文武之道�！比绻覀兊娜松弧坝杏谩钡氖虑樘顫M，沒有一點“無用”的留白，就會像一根被拉滿的弓弦，遲早會斷裂。那些“無用”的時光，是我們放松身心、積蓄力量的時刻。在這些時光里，我們可以不用考慮工作與學習，不用追求功名利祿，只是做一些自己喜歡的事情，讓心靈得到滋養與修復。就像農民在種地時，會給土地留一些休耕期，讓土地恢復肥力，為下一次的豐收做準備。
在現代社會，很多人都陷入了“內卷”的漩渦，為了追求更多的`財富與更高的地位，拼命工作，透支身體。他們的人生沒有留白，只有無盡的忙碌與焦慮。久而久之，他們不僅失去了感受生活美好的能力，還可能患上各種心理與生理疾病。其實，適當的“無用”是必要的，它能讓我們在忙碌的生活中找到平衡，讓生命在張弛有度中更加健康、更加長久。
無用之用，是生命的留白。讓我們學會給人生留一些空白，多一些“無用”的追求與體驗，讓心靈得到放松，讓生命變得更加從容與美好。
無用之用作文 20
“有用”之物，往往只關乎利弊得失；而“無用”之物，卻能讓我們看到更廣闊的天地，讀懂更深刻的人心。那些看似“無用”的行為與經歷，恰恰是我們認識世界、感悟人生的重要途徑。
孔子周游列國，宣揚自己的政治主張，卻屢屢碰壁，未能得到重用。在當時看來，他的周游之旅是“無用”的，因為他沒有實現自己的政治抱負。但正是這段“無用”的經歷，讓他走遍了各地，見識了不同的風土人情，也讓他對人性、對社會有了更深刻的認識。他在周游過程中，收徒講學，傳播自己的思想，最終形成了儒家學派，對中國乃至世界的文化產生了深遠的影響。如果孔子因為一時的失意就放棄，因為看不到“用處”就停止前行，或許就不會有儒家思想的傳承與發展。
在生活中，我們也能從“無用”之事中見天地人心。當我們放下功利心，去幫助一個陌生人，去照顧一只流浪的小動物，去欣賞一處無人問津的風景，我們就能感受到人性的美好、生命的可貴、自然的神奇。這些“無用”的善舉與體驗，讓我們的.心靈變得更加柔軟與善良，也讓我們對這個世界充滿了熱愛與希望。
于無用中，見天地人心。讓我們多一些“無用”的善舉，多一些“無用”的感悟，在這些看似平凡的經歷中，讀懂人生的真諦，感受世界的美好。
無用之用作文 21
在這個追求功利的時代，很多人的熱愛都帶有強烈的目的性：熱愛學習是為了考個好大學，熱愛工作是為了賺更多的錢，熱愛某項技能是為了提升自己的競爭力。但有一種熱愛，卻與“有用”無關，它純粹而真摯，只為內心的歡喜。這種“無用”的熱愛，往往能點亮我們生命的光芒，讓我們的人生變得更加有意義。
著名數學家陳景潤，一生癡迷于數論研究。在很多人看來，數論研究是一件“無用”的事情，不能為社會帶來直接的經濟效益。但陳景潤卻對它充滿了熱愛，他日復一日、年復一年地沉浸在數學的世界里，潛心研究，最終攻克了“哥德巴赫猜想”中的`“1+2”難題，為數學領域的發展做出了巨大的貢獻。他的熱愛，雖然看似“無用”，卻展現了人類對真理的執著追求，也點亮了他自己生命的光芒。
生活中，也有很多這樣的人：他們熱愛繪畫，不為成名成家，只為用畫筆描繪心中的美好；他們熱愛音樂，不為登臺演出，只為用歌聲抒發內心的情感；他們熱愛讀書，不為獲取知識，只為在書中尋找心靈的慰藉。這些“無用”的熱愛，雖然不能給他們帶來物質上的收益，卻能讓他們的生活變得更加充實與快樂，讓他們在平凡的日子里感受到生命的美好與價值。
無用的熱愛，是生命中最寶貴的財富。讓我們堅守自己內心的熱愛，不為功利，只為歡喜，讓這份熱愛點亮我們生命的光芒，照亮我們前行的道路。
無用之用作文 22
莊子曾言：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”在功利化的當下，人們往往執著于追求立竿見影的“有用”，卻忽略了那些看似“無用”之物所蘊含的深層價值。殊不知，無用之用，方為大用。
閑暇時品讀詩詞，在“大漠孤煙直，長河落日圓”中感受天地壯闊，在“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中體悟意境之美。這些詩詞無法帶來物質財富，卻能滋養心靈，豐盈精神世界。正如古往今來的文人墨客，正是在這些“無用”的筆墨丹青中，找到了精神的寄托與生命的意義。
反觀當下，一些人將學習局限于功利性的知識技能，認為讀文學書、學藝術是浪費時間。然而，那些看似“無用”的積累，實則會在潛移默化中提升人的素養與格局。當我們面臨人生困境時，正是這些“無用”的積淀給予我們力量；當我們需要創新突破時，正是這些“無用”的`滋養拓寬我們的思路。無用之用，不在于眼前的得失，而在于長遠的滋養與引領。
無用之用作文 23
在快節奏的現代生活中，人們行色匆匆，凡事都追求“有用”：學技能為了謀生，社交為了人脈，甚至休閑都要追求“高效放松”。卻不知，那些被我們視為“無用”的事，恰恰是安放心靈、探尋生活本真的所在。
清晨侍弄花草，看著嫩芽破土、花苞綻放，感受生命的蓬勃與美好；午后靜坐窗邊，泡一杯清茶，翻一本閑書，任思緒自由飄蕩；傍晚漫步街頭，看夕陽西下，聽市井喧囂，體會人間煙火的溫情。這些事不能帶來實際收益，卻能讓我們在忙碌的生活中慢下來，感受時光的靜好，尋回內心的平靜。
生活的真諦，不在于追名逐利的奔波，而在于對生活本身的熱愛與感知。那些“無用”的'時光，不是浪費，而是對生命的滋養。當我們放下功利心，用心去做一件“無用”的事，才能真正體會到生活的本真與美好，收獲內心的充實與滿足。
無用之用作文 24
在功利主義的驅使下，“有用之學”備受追捧，而哲學、歷史、文學等看似“無用”的學科，卻被許多人忽視。然而，這些“無用之學”恰恰是滋養人生底氣的源泉，是我們前行路上最堅實的支撐。
學習歷史，不是為了背誦枯燥的年份與事件，而是為了從歷史的興衰更替中汲取智慧，明辨是非對錯；學習哲學，不是為了掌握晦澀的理論，而是為了培養獨立思考的'能力，形成正確的世界觀與價值觀；學習文學，不是為了堆砌華麗的辭藻，而是為了感受人性的復雜與美好，提升共情能力與人文素養。
這些“無用之學”無法直接轉化為物質財富，卻能塑造我們的品格，拓寬我們的視野，讓我們在人生的道路上走得更穩、更遠。當我們面臨選擇時，是這些知識給予我們判斷的勇氣；當我們遭遇挫折時，是這些智慧給予我們前行的力量。無用之學，看似無用，實則是人生最寶貴的財富。
無用之用作文 25
世間總有一些人，堅守著看似“無用”的初心，不為名利所動，不為世俗所擾。他們的堅守，或許在當下不被理解，卻在時光的沉淀中，綻放出不凡的價值。
故宮的文物修復師們，日復一日地沉浸在文物修復的世界里，用精湛的技藝讓破損的文物重煥生機。他們的工作枯燥而繁瑣，無法帶來巨額的財富，卻守護著中華文脈的傳承。敦煌莫高窟的研究者們，扎根大漠，數十年如一日地整理、研究壁畫與文獻，他們的付出看似“無用”，卻讓千年的文明得以延續。
這些堅守，看似遠離了世俗的“有用”標準，卻承載著人類文明的'希望與未來。正是因為有了這些“無用”的堅守，我們的文化才得以傳承，我們的精神才得以寄托。無用的堅守，不是固執，而是對價值的篤定，是對初心的執著，最終成就了超越時代的不凡價值。
無用之用作文 26
人們常常被“有用”的執念所束縛，將自己局限在既定的框架中，不敢嘗試看似“無用”的事物。然而，正是那些跳出“有用”執念的嘗試，為我們打開了無限可能的大門。
愛因斯坦在研究相對論的過程中，廣泛涉獵音樂、哲學等領域。這些看似與物理研究“無用”的知識，卻激發了他的創新思維，為相對論的提出奠定了基礎。達芬奇不僅是偉大的畫家，還在解剖學、物理學、天文學等多個領域有所建樹，他對“無用”領域的探索，讓他成為了文藝復興時期的.巨人。
如果我們一味地追求“有用”，就會陷入思維的僵化，失去創新的能力。跳出“有用”的執念，去探索那些看似“無用”的領域，或許會遇到意想不到的驚喜。生活的美好，就在于它的不確定性，那些“無用”的嘗試，往往能為我們帶來新的視角、新的思路，讓我們擁抱更廣闊的世界與無限的可能。
無用之用作文 27
世間的美，很多都藏在“無用”之中。一幅意境悠遠的山水畫，一首婉轉悠揚的樂曲，一件精雕細琢的手工藝品，它們無法滿足我們的'物質需求，卻能以獨特的美感浸潤我們的精神世界。
中國傳統園林的設計，講究“移步換景”“虛實相生”，不追求實用功能的極致，卻營造出一種寧靜致遠的意境。漫步其中，人們能擺脫世俗的喧囂，感受自然與人文的和諧之美。傳統戲曲的唱腔與身段，看似繁瑣，卻蘊含著獨特的藝術魅力，讓我們在欣賞中感受傳統文化的博大精深。
這些“無用之美”，是人類精神文明的瑰寶，是我們心靈的棲息地。在物質生活日益豐富的今天，我們更需要這些“無用之美”來滋養心靈，提升審美素養。它們能讓我們在浮躁的社會中保持一份清醒，在忙碌的生活中尋得一份詩意，讓我們的精神世界更加豐盈、充實。
無用之用作文 28
在功利化的社交中，人們往往追求“有用”的人脈，卻忽略了那些“無用”的陪伴。然而，正是這些不摻雜功利色彩的陪伴，蘊含著最珍貴的溫情，是我們人生中最寶貴的財富。
童年時，父母陪我們玩耍、講故事，這些時光看似“無用”，卻奠定了我們一生的安全感與幸福感；長大后，朋友陪我們聊天、解悶，在我們失意時給予安慰，在我們快樂時分享喜悅，這些陪伴無法帶來實際的利益，卻讓我們感受到人間的溫暖。
“無用”的.陪伴，沒有利益的交換，只有真心的付出。它能讓我們在孤獨時不再孤單，在困境時充滿力量。在這個快節奏的社會里，我們不妨放慢腳步，珍惜身邊那些“無用”的陪伴，感受那份純粹的溫情。因為，這些陪伴所帶來的溫暖與力量，是任何“有用”的東西都無法替代的。
無用之用作文 29
一幅畫如果填滿了色彩，就會失去意境；一首樂曲如果沒有停頓，就會顯得雜亂；人生如果被“有用”的事填滿，就會失去從容與樂趣。無用之用，恰如生命的留白，讓我們有時間思考，有空間感受。
古人講究“閑情逸致”，他們會花時間賞花、賞月、品茶、下棋，這些看似“無用”的活動，卻讓他們的生活充滿了詩意。如今，很多人被工作與生活的壓力所裹挾，每天忙得焦頭爛額，卻忽略了生命的留白。他們以為這樣的忙碌能帶來更多的收獲，卻不知在忙碌中迷失了自己。
生命的留白，不是懶惰，而是一種智慧。它讓我們在忙碌的生活中找到平衡，在喧囂的世界中尋得寧靜。適當做一些“無用”的'事，給自己一點留白的時間，我們才能更好地審視自己的內心，明確自己的方向，讓生命更加從容、豐盈。
無用之用作文 30
很多人終其一生都在追求“有用”的東西，卻在追名逐利的過程中迷失了自己，不知道生命的意義究竟是什么。其實，生命的意義，往往藏在那些看似“無用”的事物中。
一位退休的老人，每天都會去公園喂鴿子、散步，和鄰居聊天。他的`生活看似平淡無奇，沒有什么“有用”的成就，卻在這些“無用”的時光中，感受到了生活的美好與快樂。一位志愿者，不求回報地幫助他人，他的付出看似“無用”，卻在幫助他人的過程中，實現了自己的人生價值。
生命的意義，不在于擁有多少物質財富，不在于取得多大的成就，而在于對生活的熱愛，對他人的善意，對美好的追求。那些“無用”的事，或許不能給我們帶來名利，卻能讓我們感受到生命的溫度，發現生命的真正意義。
無用之用作文 31
創新是推動社會發展的動力，而很多創新的靈感，都來源于看似“無用”的知識與積累。那些被我們視為“無用”的學科與探索，往往能點亮創新之光，引領我們走向新的未來。
屠呦呦在研制青蒿素的過程中，受到了傳統中醫藥典籍的啟發。這些看似“無用”的古籍，卻為現代醫學的創新提供了寶貴的思路。人工智能的發展，離不開數學、哲學等基礎學科的支撐，這些看似“無用”的基礎研究，是科技創新的基石。
我們不能只關注眼前的“有用”，而忽視了基礎研究與人文素養的'培養。無用之學，就像深埋地下的種子，雖然暫時看不到它的價值，卻能在未來生根發芽，綻放出創新的花朵。只有重視“無用之學”，才能為創新提供源源不斷的靈感與動力，推動社會不斷進步。
無用之用作文 32
功利心讓我們變得浮躁、焦慮，讓我們只關注結果，而忽略了過程的美好。放下功利心，去做一些“無用”的事，我們才能品味到生活的樂趣，收獲內心的平靜。
學一門自己喜歡的樂器，不是為了考級，只是為了在旋律中放松自己；練習書法，不是為了成為書法家，只是為了在筆墨揮灑中感受傳統文化的魅力；種植一些花草，不是為了出售，只是為了欣賞它們生長的過程。這些“無用”的事，沒有明確的'目標與功利的追求，卻能讓我們在過程中感受到純粹的快樂。
生活的樂趣，不在于追求多少“有用”的結果，而在于享受每一個當下的過程。放下功利心，用心去感受那些“無用”的美好，我們才能擺脫焦慮與浮躁，收獲內心的充實與快樂。無用之樂，是最純粹、最本真的快樂，值得我們用心去品味。
無用之用作文 33
人類文明的傳承，不僅需要“有用”的技術與知識，更需要那些看似“無用”的文化與精神。這些“無用”的傳承，是文明的根與魂，是我們民族的精神標識。
中華優秀傳統文化中的孝道、誠信、友善等價值觀，看似不能直接創造物質財富，卻塑造了我們民族的品格，支撐著我們民族的發展。傳統節日中的習俗與儀式，看似繁瑣“無用”，卻承載著我們對美好生活的向往，維系著家庭與社會的`和諧。
如果我們只追求“有用”的東西，而拋棄了這些“無用”的文化傳承，我們的文明就會失去靈魂，我們的民族就會失去根基。無用之用，是文明的傳承與延續，它讓我們在時代的變遷中保持文化的自信，在發展的過程中堅守精神的家園。
無用之用作文 34
人類對世界的認知，正是在一次次看似“無用”的探索中不斷拓展的。那些最初被認為“無用”的研究，往往能打破我們固有的認知，讓我們看到一個更廣闊的世界。
哥白尼提出日心說時，很多人認為這一理論“無用”，甚至威脅到了當時的神學統治。但正是這一“無用”的探索，顛覆了人類對宇宙的認知，推動了科學的發展。居里夫人對放射性元素的'研究，最初也被認為沒有實際的應用價值，卻為后來的醫學、能源等領域的發展奠定了基礎。
我們不能用當下的“有用”標準來衡量所有的探索與研究。很多看似“無用”的探索，在未來可能會產生巨大的價值。正是這些“無用”的探索，讓我們不斷突破認知的邊界，揭開世界的奧秘，推動人類社會不斷向前發展。
無用之用作文 35
“無用之心”，是不執著于結果的淡然，是不摻雜功利的純粹；“有用之事”，是對社會有貢獻、對他人有幫助的行動。以無用之心，行有用之事，才能在堅守初心的同時，實現真正的價值。
袁隆平院士研究雜交水稻，最初的初心只是為了讓人們不再挨餓，他沒有追求名利，只是一心撲在科研上。正是這份“無用之心”，讓他在科研的道路上堅持不懈，最終成功培育出高產雜交水稻，解決了數億人的溫飽問題。張桂梅校長扎根貧困山區，創辦女子高中，她不求回報，只是想讓山區的女孩們有機會走出大山。正是這份“無用之心”，讓她改變了無數女孩的.命運。
當我們放下功利心，以純粹的初心去做一件事時，往往能發揮出最大的潛能，取得意想不到的成就。以無用之心，行有用之事，不是消極避世，而是一種更高境界的堅守與追求。它讓我們在實現個人價值的同時，為社會貢獻自己的力量，讓生命綻放出真正的光彩。
無用之用作文 36
“這本書既不能幫你提高成績，又不能教會你謀生技能，讀它有什么用？”面對母親的質疑，我卻始終偏愛那些被視作“無用”的閑書。在課業繁忙的日子里，我總忍不住翻開一本散文，或是一本詩集，在文字的世界里流連忘返。
那些描寫山川湖海的段落，那些抒發喜怒哀樂的詩句，看似不能直接轉化為分數或技能，卻在潛移默化中滋養著我的心靈。它讓我學會用細膩的`眼光觀察世界，讓我在失意時能從文字中汲取力量，讓我在喧囂中尋得一份內心的寧靜。當我寫下作文時，那些從閑書中積累的詞句與感悟，總能自然而然地流淌筆尖，讓文章更具溫度與深度。
原來，閑讀的“無用”，恰恰是它最珍貴的用處。那些看似沒有實際價值的積累，終會在某個時刻綻放光彩，成為我們生命中不可或缺的養分。
無用之用作文 37
爺爺的庭院里種滿了各種各樣的植物，卻少有能食用或售賣的蔬果。有人勸他：“種點青菜蘿卜多好，這些花草又不能當飯吃�！睜敔攨s總是笑著搖頭，依舊悉心照料著他的“寶貝們”。
春日里，牡丹綻放，雍容華貴；夏日里，荷花亭亭，清香四溢；秋日里，菊花傲立，不畏寒霜；冬日里，梅花綻放，暗香浮動。閑暇時，爺爺會坐在庭院里，泡上一杯清茶，靜靜觀賞這些花草。這些看似“無用”的花草，卻為爺爺的晚年生活增添了無盡的樂趣，也讓庭院充滿了生機與詩意。每當我放學回家，看到滿院的花草，一天的疲憊便會煙消云散。
那些被認為“無用”的`事物，往往藏著最純粹的美好。它們不追求功利，卻能豐富我們的精神世界，讓生活變得更加美好。
無用之用作文 38
在這個電腦打字普及的時代，練習書法常常被人視作“無用”之舉。但我從小學起便跟隨老師學習書法，至今未曾間斷。有人問我：“現在誰還手寫啊，練這個有什么用？”
練習書法的過程，是一場漫長的修行。手握毛筆，凝神靜氣，一筆一劃都需要全神貫注。在這個過程中，我學會了耐心與專注，改掉了浮躁的'毛病。當我遇到困難想要放棄時，想到練習書法時的堅持，便會重新鼓起勇氣。雖然書法不能直接給我帶來什么實際的好處，但它培養的品質，卻讓我受益終身。在書寫的過程中，我也能感受到中華傳統文化的魅力，增強了對民族文化的認同感與自豪感。
所謂“無用之用，方為大用”，書法的價值，不在于它的實用性，而在于它對人精神的滋養與塑造。
無用之用作文 39
周末的午后，我總喜歡獨自一人來到公園，閉上眼睛，傾聽自然的聲音。鳥兒的歌唱，風吹過樹葉的沙沙聲，雨滴落在地面的滴答聲……這些聲音看似“無用”，卻能讓我的內心變得格外平靜。
有人說，與其浪費時間在這里聽聲音，不如回家多做幾道練習題。但他們不知道，在傾聽自然的過程中，我能感受到生命的美好與神奇。鳥兒的.歌唱充滿了活力，樹葉的沙沙聲仿佛是大自然的低語，雨滴的滴答聲則像是一首動聽的樂曲。這些“無用”的傾聽，讓我學會了放松自己，也讓我更加熱愛這個世界。當我重新投入學習時，便能以更加飽滿的精神狀態去面對挑戰。
生活中總有一些“無用”的時光，它們看似浪費，卻能為我們的心靈充電，讓我們以更好的姿態迎接未來的生活。
無用之用作文 40
我有一個特殊的愛好——收藏各種各樣的小物件，比如形狀奇特的石頭、不同圖案的郵票、老舊的明信片。這些東西既不能吃，又不能用，在別人眼里完全是“無用”的廢品，但對我而言，它們卻藏著無盡的樂趣。
每一塊石頭，都承載著我爬山時的回憶；每一張郵票，都記錄著不同國家的風土人情；每一張明信片，都寄托著朋友之間的思念。閑暇時，我會拿出這些收藏品，一一翻看，那些美好的回憶便會涌上心頭。在收藏的過程中，我學會了珍惜與感恩，也培養了自己的`觀察力與審美能力。雖然這些收藏品沒有實際的價值，但它們卻豐富了我的精神世界，讓我的生活變得更加充實。
“無用”的收藏，卻給我帶來了滿滿的快樂與收獲。有時候，那些不追求功利的愛好，反而能讓我們感受到生活的真諦。
無用之用作文 41
在很多人看來，發呆是一種浪費時間的“無用”行為，他們總是步履匆匆，生怕浪費一分一秒。但我卻認為，發呆也有它獨特的價值。
當我感到疲憊或迷茫時，我會找一個安靜的地方，靜靜地發呆。在這段“無用”的時光里，我的大腦不再被繁瑣的事情占據，而是能夠自由地思考。有時候，一些困擾我很久的問題，在發呆的過程中會突然找到答案；有時候，我會對生活產生新的感悟，重新明確自己的方向。發呆就像是給大腦放假，讓它能夠休息和調整，以便更好地應對接下來的'挑戰。
不要害怕“無用”的發呆，它不是浪費時間，而是一種自我調節的方式。在快節奏的生活中，留一點時間給自己發呆，或許會有意外的收獲。
無用之用作文 42
有人說，學習歷史有什么用？那些過去的事情，既不能改變，又不能幫我們解決當下的問題。但我卻認為，歷史雖然“無用”，卻能給我們帶來深刻的啟示。
通過學習歷史，我們能了解到古代先賢的智慧，感受到不同朝代的興衰更替。從孔子的“仁政”思想，到唐太宗的“貞觀之治”；從鴉片戰爭的屈辱，到新中國的成立，每一段歷史都能讓我們有所感悟。歷史告訴我們，哪些做法是正確的，哪些做法是錯誤的；它讓我們明白，只有不斷進步，才能不被時代淘汰。雖然歷史不能直接給我們帶來物質上的'財富，但它卻能指引我們前進的方向，讓我們少走彎路。
“以史為鏡，可以知興替”，那些看似“無用”的歷史，實則是我們寶貴的精神財富。
無用之用作文 43
我喜歡繪畫，但我從來沒有想過要成為一名畫家，也不指望靠繪畫謀生。在別人眼里，我的繪畫愛好或許是“無用”的，但它卻是我表達情感的重要方式。
當我開心時，我會用明亮的色彩畫出美麗的風景，表達內心的喜悅；當我難過時，我會用灰暗的'色彩畫出壓抑的畫面，釋放內心的悲傷；當我感動時，我會用細膩的筆觸畫出感人的場景，記錄內心的觸動。繪畫不需要遵循任何規則，也不需要追求完美，它只是我與自己內心對話的一種方式。在繪畫的過程中，我能感受到自由與快樂，也能更好地了解自己的內心世界。
繪畫的“無用”，恰恰是它的魅力所在。它讓我們擺脫功利的束縛，自由地表達自己的情感，感受藝術的美好。
無用之用作文 44
傍晚時分，我總喜歡和家人一起在小區里散步。沒有明確的目的地，也沒有緊迫的時間限制，只是慢慢地走著，聊著天。有人說，這樣的散步是“無用”的，不如去健身房鍛煉來得實在。但我卻偏愛這份“無用”的愜意。
在散步的過程中，我們能欣賞到小區里的美景，感受到晚風的吹拂，聽到鄰里之間的問候。我們會聊一些家�，嵤�，分享彼此的喜怒哀樂。這些“無用”的交流，讓我們的`親情更加濃厚。散步也能讓我們的身體得到放松，緩解一天的疲勞。在快節奏的生活中，這樣的“無用”時光顯得格外珍貴。
生活不需要總是追求“有用”，有時候，一些“無用”的愜意時光，才能讓我們感受到生活的美好與溫暖。
無用之用作文 45
哲學是一門看似“無用”的學科，它不研究具體的事物，也不能給我們帶來實際的利益。但我卻對哲學充滿了興趣，在閱讀哲學書籍的過程中，我收獲了很多寶貴的感悟。
哲學讓我學會了思考人生的意義，讓我明白什么是真正的幸福，什么是值得追求的東西。它讓我擺脫了世俗的偏見，以更加理性和豁達的心態去面對生活中的困難與挫折。當我遇到困惑時，哲學中的.智慧總能給我指引方向；當我感到迷茫時，哲學中的思想總能讓我重新找到自我。雖然哲學不能直接解決我們生活中的具體問題，但它卻能塑造我們的世界觀和人生觀，讓我們成為一個更加通透的人。
“無用”的哲學，卻能給我們帶來深刻的人生感悟。它是人類智慧的結晶，值得我們去學習和探索。
無用之用作文 46
媽媽喜歡養花，家里的陽臺上擺滿了各種各樣的花卉。有人勸她：“養花太費時間和精力了，還不如做點有用的事情。”但媽媽卻樂在其中，每天都會花時間打理她的花花草草。
在媽媽看來，養花是一種“無用”的修行。她需要耐心地澆水、施肥、修剪，看著花草從發芽到開花，這個過程充滿了期待與喜悅。在養花的'過程中，媽媽學會了等待與堅持，也培養了自己的愛心與責任心。花草不僅美化了家居環境，也給家里帶來了生機與活力。每當我看到盛開的花朵，心情就會變得格外舒暢。
養花的“無用”，卻給媽媽帶來了精神上的滿足與快樂。有時候，那些看似“無用”的事情，反而能讓我們的生活變得更加美好。
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