上善若水作文（精品14篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的上善若水作文，希望能夠幫助到大家。

上善若水作文1

　　水，無(wú)色無(wú)味，到處可見(jiàn)，平平無(wú)奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說(shuō)。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡(jiǎn)單�？删褪沁@么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學(xué)家的關(guān)注。其原因之一就是它復(fù)雜且獨(dú)特的“行為”。

　　水流動(dòng)性很強(qiáng)，柔軟無(wú)比，可以塑造出各種高難度形狀，過(guò)“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它�？删褪沁@個(gè)看似好欺負(fù)的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。

　　水還是很好的溶劑，它在不改變本質(zhì)的情況下，能或多或少地溶解很多種物質(zhì)，在自然界中，我們很難見(jiàn)到純凈水；水還是生命之源，科學(xué)家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內(nèi)也有很大量的水。

　　古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的'“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見(jiàn)此沒(méi)有生氣，反而當(dāng)眾喝了三大碗清水。他說(shuō)：“王兄家境貧寒，但當(dāng)初仍周濟(jì)落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因?yàn)檫@就是“君子之交淡如水�。　睕](méi)有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。

　　古人云，“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。世上其實(shí)有很多平凡的人，比如說(shuō)：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛?cè)岵��?jì)”、“包容萬(wàn)物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻(xiàn)、奮斗”，令人敬愛(ài)，傳遞著正能量，使社會(huì)和諧穩(wěn)定。

　　其實(shí)現(xiàn)在，越來(lái)越多的人講究人際交往的技巧，可社會(huì)上卻還是有那么多言語(yǔ)甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質(zhì)還是內(nèi)心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。

　　上善——若水！我們不妨學(xué)習(xí)水的品質(zhì)，共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美麗的世界。

上善若水作文2

　　“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”上善若水，是最高境界的善行。

　　所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無(wú)私，寬容，滋潤(rùn)世間萬(wàn)物而與世無(wú)爭(zhēng)。古往今來(lái)，上善若水引導(dǎo)著一代又一代的學(xué)者圣人在為人處世的大道上前行。

　　上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大�！彼畢R集成海，便有了深不可測(cè)的度量。自古以來(lái)，凡成大事者無(wú)不有著非凡的氣度。韓信曾受過(guò)胯下之辱，然而當(dāng)他成為大將軍后，并沒(méi)有向當(dāng)年羞辱過(guò)自己的無(wú)賴報(bào)復(fù)。以德報(bào)怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)前夕，在一次演說(shuō)時(shí)被一個(gè)參議員羞怒家世窘困，然而對(duì)此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠(chéng)的掌聲。他對(duì)待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物�？梢�(jiàn)寬容的心就如同浩瀚的`大海一般能夠容納萬(wàn)物。

　　上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。水往低處流，這正是因?yàn)樗�的謙遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過(guò)武俠小說(shuō)者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測(cè)的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個(gè)典例�？v觀古今，牛頓說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上�！笨鬃诱f(shuō)：“守之以謙�！泵珴蓶|說(shuō)：“虛心使人進(jìn)步�！碧K格拉底說(shuō)：“謙遜是藏于土中甜美的根�！比缢�一般謙遜，始終難能可貴的品質(zhì)。楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質(zhì)的有無(wú)。項(xiàng)羽狂妄自大，不可一世，不聽(tīng)謀士計(jì)策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對(duì)他忠心耿耿了。上善若水，為人低調(diào)，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的鋪墊。

　　總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說(shuō)的那樣達(dá)到盡善盡美的境界。

上善若水作文3

　　水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經(jīng)有多少文人墨客贊嘆過(guò)它，吟誦過(guò)它。

　　“明月松間照，清泉石上流�！泵利惖囊雇�，月光像是被牛乳洗過(guò)一般，穿過(guò)古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動(dòng)的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢(mèng)，細(xì)如絲。遠(yuǎn)離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧?kù)o。溪，不正是水的靈氣嗎？

　　“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風(fēng)，讓它蕩漾起一個(gè)個(gè)酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來(lái)，忽而拂袖而去，像一個(gè)魔術(shù)師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍(lán)天一色，數(shù)不清的`綠樹(shù)紅花倒映在水中，真是“人在畫(huà)中游。”西湖一點(diǎn)也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。

　　“無(wú)數(shù)落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！弊屛覀�?cè)俅务雎?tīng)那來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，來(lái)自冰川的聲音。長(zhǎng)江，不畏任何艱險(xiǎn)，只知道自己應(yīng)不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。

　　“海納百川，有容乃大。”廣博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無(wú)際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無(wú)邊無(wú)際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。

　　“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”水是這個(gè)世界上最柔弱的，同時(shí)又是最堅(jiān)強(qiáng)的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤(rùn)著世界萬(wàn)物，但它卻不爭(zhēng)名利。所以，上善若水。

上善若水作文4

　　今年復(fù)旦大學(xué)自主招生試題中有一題問(wèn)的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時(shí)看到，一方面覺(jué)得怎么出這樣的試題來(lái)為難學(xué)生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。

　　方圓雖異器，功用信俱呈。無(wú)論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來(lái)裝鮮牛奶，用方盒子來(lái)裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？

　　一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實(shí)不必執(zhí)著于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無(wú)功。

　　上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個(gè)容器的形狀應(yīng)該都是不一樣的。無(wú)論是方的還是圓的，最重要的'還是容器里的東西。

　　有的人學(xué)識(shí)淵博，廣泛涉獵書(shū)籍，同時(shí)又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。

　　有的人胸?zé)o點(diǎn)墨，出口成“臟”，成天打著自己的小算盤(pán)，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見(jiàn)不得人的穢物。

　　大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的。可能有的人內(nèi)心是善良的但有時(shí)會(huì)貪點(diǎn)小便宜，有的人平時(shí)偷雞摸狗關(guān)鍵時(shí)刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說(shuō)不定是裝著混合液體。

　　我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應(yīng)是深刻的內(nèi)涵。

　　韓國(guó)是一個(gè)整容大國(guó)，因?yàn)轫n國(guó)的文化里對(duì)外表極為尊崇。韓國(guó)青少年自殺率頗高，而對(duì)外表不滿意又是自殺的主要原因。愛(ài)美之情無(wú)可厚非，但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國(guó)小姐的照片公布后引人吐槽，個(gè)個(gè)都是標(biāo)準(zhǔn)的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長(zhǎng)得一模一樣。而更讓人不解的是，已經(jīng)美得無(wú)可挑剔的韓國(guó)明星需要靠整容來(lái)?yè)嵛孔约簝?nèi)心對(duì)丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛(ài)的稱謂。

　　內(nèi)心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過(guò)在意？上善若水任方圓，努力充實(shí)自己，提高自身科學(xué)文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應(yīng)該去追求的。一個(gè)沒(méi)有用處的東西即使再華美價(jià)值也不大，應(yīng)努力成為有用之人。

上善若水作文5

　　做人應(yīng)如水，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度，老子說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”

　　寬容，不僅是水的氣度更是一種處世原則。

　　雨果說(shuō)：“比陸地更寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”，所以我們應(yīng)該有恢弘的氣度和寬如大海的胸懷。更何況，俗話說(shuō)：“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”。一個(gè)寬宏大量的人，他的愛(ài)心多于怨恨，以寬容之心勸慰，曉之以理，動(dòng)之以情，可以大事化小，小事化了，減少?zèng)_突矛盾。

　　“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)學(xué)生趙承熙在校園內(nèi)槍殺了32名學(xué)生后飲彈自盡。在學(xué)校舉行的遇難者追悼?jī)x式上，趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念對(duì)象。同學(xué)們紛紛表示不憎恨趙承熙，對(duì)沒(méi)有給予他任何幫助和安慰而感到痛心。所以我們應(yīng)該能容忍別人的缺點(diǎn)，并團(tuán)結(jié)他們，寬容犯錯(cuò)誤的人，有缺點(diǎn)的人和曾經(jīng)冒犯過(guò)自己的人。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》中有一個(gè)故事：郗超和謝玄同朝為官，因政見(jiàn)不同，兩人不和。有一次苻堅(jiān)打算滅掉東晉，馬蹄所到，勢(shì)如破竹，很快就占據(jù)了梁州岐山又虎視眈眈的注視著淮陰。當(dāng)時(shí)，朝廷派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不贊同，說(shuō)什么的都有。只有郗超一個(gè)人同意。郗超的話起了決定性作用。后來(lái)，謝玄果然大功告成。

　　古人云：“海納百川，有容乃大”。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠匯集百川，而成為汪洋。而郗超作為謝玄的敵對(duì)方卻能不因自己的愛(ài)憎而埋沒(méi)謝玄這樣的心胸不是誰(shuí)都能有的'。無(wú)獨(dú)有偶，藺相如身居高位，面對(duì)廉頗的挑釁，他不僅沒(méi)有針?shù)h相對(duì)，反而處處忍讓，不僅維系和促進(jìn)了將相和歡，而且有效地維護(hù)了趙國(guó)實(shí)力，有力地維護(hù)了國(guó)家利益。

　　寬容是一種博大的精神，是一種非凡的氣度，是一種思想的修養(yǎng)，是一種高貴的品質(zhì)，是一種大度的表現(xiàn)。

　　寬容于人，就如同冬日的暖陽(yáng)，就如同友誼的橋梁，就如同人格高尚的常青樹(shù)。

　　贈(zèng)人玫瑰，手有余香；待人寬容，心余歡樂(lè)。

上善若水作文6

親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好。

　　結(jié)合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書(shū)會(huì)中進(jìn)行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。

　　齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計(jì)前嫌展才學(xué)，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國(guó)、推賢舉才的無(wú)私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。

　　《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”鮑叔如水一般，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。哪怕身處光芒萬(wàn)丈后的陰影處，也滋潤(rùn)萬(wàn)物，不問(wèn)名利。哪怕一人之上萬(wàn)人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭(zhēng)不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來(lái)仍閃耀著光輝的偉大人格。

　　鮑叔識(shí)人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務(wù)虛名，甘居其次，試問(wèn)古今以來(lái)，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。”落紅有情，每一處綠意都生機(jī)盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載。”人間最美是鯨落，孤獨(dú)的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。

　　中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的.背面，是太陽(yáng)把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒(méi)有太陽(yáng)的不爭(zhēng)不搶，無(wú)私無(wú)怨，你怎會(huì)被文人騷客們贊譽(yù)千年，寓情萬(wàn)世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學(xué)的管仲啊，若是沒(méi)有鮑叔的忠君忠國(guó)，潤(rùn)物不爭(zhēng)，又哪來(lái)春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話呢？

　　所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人�！�

　　所幸，世間此般“上善若水”，“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！�

　　所幸，世有上善者，書(shū)亦文錄之。

　　閱讀一個(gè)人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動(dòng)，在閱讀中修身養(yǎng)性。

　　我的發(fā)言完畢，謝謝大家。

上善若水作文7

　　上善若水，水是生命之源，代表偉大的母親，代表著大地，代表著柔，美麗的柔是人際交流中的橄欖枝，它讓人與人之間變得和諧友好；水一樣的溫柔是為人處世的基石，只有它可以讓人的美德升華；水是人性最光輝的星辰，只有它可以照亮靈魂，使之能海納百川，容天地之大，讓人性熠熠生輝！

　　老子：“剛強(qiáng)者死，柔弱者生”，水母親之溫柔是“宰相肚里能撐船”的氣度。三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有一個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也只是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕：“楊戲這人如此傲慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。只有水能夠適用萬(wàn)能的容器”，贊蔣琬象水一樣“宰相肚里能撐船”，能夠容納天地之茩。

　　上善若水讓蔣琬真正做到了肚里能撐船，也讓他流芳后世。

　　“雖然我不同意你的觀點(diǎn)，但是我有義務(wù)捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”這句話大家都知道，但是真正領(lǐng)會(huì)并付諸行動(dòng)的又有幾人？！良言一句三冬暖，水一樣的寬容便是那皚皚冬日里的暖陽(yáng)；惡語(yǔ)傷人六月寒，沒(méi)有了溫柔和寬容之心，即使在酷熱的六月也會(huì)讓人心寒透。學(xué)會(huì)水一樣的性格要從小處做起，是一切道德開(kāi)始。

　　水一樣的寬容水一樣的溫柔是一種美德。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大。水一樣的寬容水一樣的是壁立千仞的泰山，是容納百川的'江河湖海。

　　與朋友交往，就應(yīng)該像水一樣的寬容水一樣的溫柔，她便是鐘子期和俞伯牙的“高山流水”，原諒對(duì)方的不足和自身缺陷，才能使友情歷久彌新，才能夠象荷花一樣的出污泥而不染，將天地之洉容納而潔凈。

　　上善若水象水一樣的寬容象水一樣的溫柔美麗。寬容、溫柔是相互的，你寬容別人，別人也就會(huì)體諒并寬容你，你對(duì)別人的溫柔就能夠平和心里，這樣社會(huì)才會(huì)變得更加和諧！

　　朋友，讓我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)會(huì)上善若水，學(xué)會(huì)象水一樣的寬容，擁有一顆海一樣寬廣的心吧！

上善若水作文8

　　車(chē)尼雪夫曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)�的一切如�?huà)的反映出來(lái)，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！�

　　水是萬(wàn)物之源，柔和，卻也剛毅。

　　水無(wú)形，或方或圓，或聚或散。

　　水平凡卻不庸俗。

　　這也難怪古今中外的詩(shī)人，或哲學(xué)家對(duì)水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？

　　不要說(shuō)水隨性，它只是隨遇而安，有著超過(guò)一切生靈的頑強(qiáng)的生命力

　　若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時(shí)，它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術(shù)，不費(fèi)一絲一毫，戰(zhàn)勝了險(xiǎn)境。

　　不要說(shuō)水軟弱，它也有自己的目標(biāo)，努力的方向，能向著目標(biāo)是它的底線。

　　在溪流，在江河中，若有堅(jiān)石擋住它的`去路，它定會(huì)不惜一切代價(jià)，用自己的身軀撞向堅(jiān)石，碰濺出生命的水花，再著目標(biāo)繼續(xù)流淌。久而久之，棱角會(huì)被磨平，堅(jiān)石會(huì)成粉末。它的目標(biāo)，就是大�！�—能容納百川的大海。在那里水將有個(gè)歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。

　　而它的一生，或短暫，或漫長(zhǎng)�？梢栽趲r洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬(wàn)年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒(méi)有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗�蒸氣，在幾天后，幾月后，幾年后甚至更遙遠(yuǎn)的期限后，變?yōu)樗�珠落下，形成一汪水洼，逐漸擴(kuò)大，再朝著大海奔去。

　　如此這般循環(huán)往復(fù)。

　　水不如火熱烈，自身沒(méi)有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬(wàn)化。

　　似乎想不出來(lái)更多的水的特點(diǎn)了，也許它只有這些，也許這些只是點(diǎn)點(diǎn)皮毛，但水已經(jīng)足夠令人敬佩了。

　　柔和亦剛毅，有形亦無(wú)形，平凡卻不俗，千變?nèi)f化。

上善若水作文9

　　《道德經(jīng)》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！本褪钦f(shuō)，水有滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與其爭(zhēng)利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學(xué)習(xí)，例如“居善地”性格如水般順應(yīng)自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠(yuǎn)；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛(ài)之心；“言善信”說(shuō)話如水般堵止開(kāi)流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國(guó)家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動(dòng)善時(shí)”行動(dòng)如水般順應(yīng)天時(shí)，懂得把握時(shí)機(jī)。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應(yīng)該像水一樣，造福萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這才是最為謙虛的美德。

　　做人應(yīng)該如水般堅(jiān)韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的`東西。雖然力量有限，但只要目標(biāo)專一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。

　　做人應(yīng)該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭。對(duì)于商業(yè)交易來(lái)說(shuō)，成功的關(guān)鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動(dòng)起來(lái)；對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，政策和方針應(yīng)該不斷適應(yīng)國(guó)情的變化，才能與時(shí)俱進(jìn)，更具人性化和時(shí)代特色；對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該吐故納新，活學(xué)活用，否則思想就會(huì)變?yōu)橐惶端浪�，泛不起半點(diǎn)兒漣漪。

　　做人應(yīng)該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫(xiě)的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國(guó)為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說(shuō)要像大海一樣豁達(dá)大度、胸懷廣闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

　　車(chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周?chē)�的一切如�?huà)般地反映了出來(lái)……我們看到的水是第一流的寫(xiě)生家�！彼�一直是先賢圣者歌頌的對(duì)象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的感悟和教益，無(wú)怪乎儒家發(fā)出“智者樂(lè)水”的贊嘆！

　　上善若水，廣德無(wú)疆！

上善若水作文10

　　有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏�能夠不停地向前流�?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝�其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧�！�

　　孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理�！墩f(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的`部首�？梢�(jiàn)，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。

　　“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采�？瑫�(shū)，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。

　　因?yàn)榇蠼�大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖�”在上古專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。

上善若水作文11

　　上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

　　閱盡人間風(fēng)光，千帆過(guò)盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”三頂桂冠。他說(shuō)：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。

　　李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個(gè)“畫(huà)虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長(zhǎng)嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實(shí)到頭來(lái)我們總會(huì)明白，越是強(qiáng)求就越是無(wú)求，越是不求，反倒萬(wàn)般美好躬自來(lái)。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達(dá)另一種境界。

　　“世人熙熙，皆為利來(lái)，世人攘攘，皆為利往�！鄙仙迫羲�，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對(duì)滾滾而來(lái)的名和利，誰(shuí)能克制住心中的狂喜?然而不得不說(shuō)，一個(gè)在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會(huì)被金錢(qián)，名譽(yù)等虛浮的東西誘惑的。錢(qián)鐘書(shū)先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價(jià)的邀請(qǐng)，不接受劇組送來(lái)的巨額稿費(fèi)。淡泊名利，使他獲得了一份寧?kù)o的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。

　　想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)，則天下人與之不爭(zhēng)。”何須將世間一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的另一邊�？吹�名利，以平和的心態(tài)對(duì)待萬(wàn)物，質(zhì)樸無(wú)聲，洗凈鉛華。

　　打江南走過(guò)，一蓑煙雨的'沉靜浸潤(rùn)了這畫(huà)一般的寧?kù)o。自平凡中成長(zhǎng)，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽(tīng)魚(yú)鳥(niǎo)的歡歌。

　　不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來(lái)移。上善若水任方圓，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。

上善若水作文12

　　我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的'無(wú)奈與茫然。

　　人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。

　　儒家是入世的�！吧贫Y儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲�。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。

　　只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚(yú)，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚(yú)或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！

　　是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！

上善若水作文13

　　七月，我把自己連同這煩躁的天氣一起裹進(jìn)了生活的旋渦中，所有的一切頭昏腦脹地充斥在我的頭腦中。

　　我厭惡一切，于是，我逃離了這個(gè)喧囂的城市，去尋求內(nèi)心上善若水的平靜。

　　仿佛在意料之中，我來(lái)到了這里，一個(gè)與陶老夫子夢(mèng)想的世外桃源有些神似的地方。一條小河在潺潺的流淌著，奏著“咚咚咚”和諧悅耳的樂(lè)章。河邊不時(shí)有幾朵野花點(diǎn)綴著脆嫩的青草。天空是那么藍(lán)，藍(lán)的純凈清透，我隨手拾起一顆小石子往河里一扔，石子劃著優(yōu)美的弧線，“撲通”一聲濺起了一圈圈微小的水波。一條手掌般大的魚(yú)也驚嚇的撲棱一跳，一下子鉆進(jìn)水里不見(jiàn)了。這時(shí)我才發(fā)現(xiàn)，一位鶴發(fā)童顏的老者正端坐在草地之中垂釣。我抱歉的朝他笑了笑：“真對(duì)不起，剛才嚇跑了你的魚(yú)”。老人卻爽朗的笑了起來(lái)，“醉翁之意不在酒，釣者之意也不魚(yú)呀�！闭嬗幸馑�，我也微笑了。

　　只半日光景，我與老人便混的頗為熟悉。從談話中，我得知，老人唯一的兒子三年前在一場(chǎng)車(chē)禍中因搶救無(wú)效而死亡了，老伴也在一年前突發(fā)心臟病二撒手人寰。在我的印象中，伶仃老人的性格大都是古怪孤僻的，而眼前這位老人神采奕奕，談吐不凡的`老人卻是如此的開(kāi)朗熱情。老人說(shuō)，自己靠著退休金生活，平時(shí)愛(ài)好釣魚(yú)，一個(gè)人的日子雖然孤獨(dú)卻也清凈。

　　可是，這樣的日子，快樂(lè)嗎？老人似乎讀懂了我的疑惑，樂(lè)呵呵的指著面前的河水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，我還要向生活爭(zhēng)些什么呢？小姑娘，只要你高尚的靈魂去包容生活中的一切，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，快樂(lè)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，上善若水，仁者無(wú)敵，我想，這就是古人生活的智慧吧。

　　我恍然大悟，原來(lái)我一直苦苦追求的上善若水的平靜，就在我的心里，要擁有上善若水的心境，就必須以寬容仁慈的心去看待生活中的人和事，生活就會(huì)變得不一樣，才能真正獲得內(nèi)心如水般的平靜。

　　高尚的品德也是生活的潤(rùn)滑劑，寬容他人，同樣也寬容了自己，用美麗去滋潤(rùn)他人，生活也變得美麗，生活中，不如意的事十有八九。

　　上善若水，能讓你懂得生活的真諦，給心靈一個(gè)寬慰，在不平方中活出一位仁者的偉大。

　　上善如水，仁者才無(wú)敵�。�

上善若水作文14

　　偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬(wàn)物正無(wú)聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。

　　這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對(duì)自己生活中點(diǎn)滴的關(guān)心，我開(kāi)始懷念家的味道，家的溫暖……平時(shí)未能察覺(jué)之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見(jiàn)出愛(ài)蘊(yùn)藏于生活之中，不分大小，總在不經(jīng)意間浸潤(rùn)著我們，讓我們不斷成長(zhǎng)。

　　正如上善若水。

　　水無(wú)形，因而無(wú)處不在，無(wú)孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺(jué)，直到失去后才如夢(mèng)初醒，轉(zhuǎn)而想要珍惜，但哪還有幸�？裳阅�？大愛(ài)無(wú)痕，它總隱藏于點(diǎn)滴之中，不斷地哺育你，關(guān)懷你，在你笑的時(shí)候祝福你，在你哭泣的時(shí)候安慰你，在你迷茫的時(shí)候點(diǎn)醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時(shí)就懂得去珍愛(ài)不是更好嗎？

　　水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的`背后是一個(gè)一心索求回報(bào)的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會(huì)純凈。上善因像水一般，無(wú)聲地浸潤(rùn)大地，養(yǎng)育萬(wàn)物，之后便無(wú)聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬(wàn)物又怎么會(huì)忘記它呢？

　　所以說(shuō)上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。利萬(wàn)物是其博愛(ài)，不爭(zhēng)是其智慧。認(rèn)為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會(huì)中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報(bào)，那會(huì)是多么令人欣慰的事�。∥抑�道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會(huì)越來(lái)越多，將上善化為蒙蒙細(xì)雨，籠罩在這東方的神州！

　　望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細(xì)雨中，枝梢在微風(fēng)中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？

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